以文本方式檢視主題

-  佛網Life論壇  (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp)
--  金剛討論版(Life論壇)  (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=2)
----  解脫戒、菩薩戒和密乘戒之間的關係  (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=52491)

--  作者:good
--  發表時間:2017/8/30 下午 12:42:38
--  解脫戒、菩薩戒和密乘戒之間的關係

《三戒要解》--《三戒論》總說當中,現在正在講別解脫戒、菩薩戒和密乘戒之間的關係。
此講中根之方式,橛續時輪金剛言,
具比丘戒沙彌戒,居士次第為密宗,
上等中等與下等,然具智慧為主要。
此講中根之方式,橛續時輪金剛言,
具比丘戒沙彌戒,居士次第為密宗,
上等中等與下等,然具智慧為主要。

堪布雲嘎說:本論是以中根者的方式來講解如何得受三戒的。就像前面所說的,上等根基者如恩札布德一次性同時生起三戒,下等根基者依靠一定的次第性來獲得,此處則是按照中等根基者的方式來講的。
所謂的比丘戒、沙彌戒和居士戒,在密宗的地位怎樣呢?比如得受別解脫戒的比丘、沙彌以及居士,這三位來到密宗道場的時候,有些人說:“密咒師、居士坐在最高的位置吧……”有些說:比丘應該坐在最高的位置。按照《時輪金剛》和《金剛橛續》的觀
點來講,比丘應該坐最高的法座,其次沙彌,然後才是在家人。
很多人說:“我有頭髮、披著白色披單,我就是密咒師……”原來香港一個道場,有一位居士身份的“出家人”——身上穿著出家人的衣服,實際是一位居士,二十五號會供的時候坐在最高的法座上。這個道場的堪布特別不高興,他引用這個偈頌說:根據《時輪金剛》的教證,有什麼資格坐這麼高的法座?就像他說的一樣,從密宗角度而言,對別解脫戒也相當重視。我以前在《密宗斷惑論》當中講過:有些人認為密宗對別解脫戒不重視。實際並非如此,密宗對小乘戒特別重視,對小乘戒的次第也是嚴格遵守的。
那麼,是不是對所有人都如此呢?“然具智慧為主要”,在家人中如果有具足智慧者,坐在最上面也是可以的。此處所說的具足智慧,並不是比較聰明的人,而是指具足一地菩薩以上的智慧。比如,比丘是一個凡夫人,在家人裡面有一位一地菩薩,在家菩薩可以坐在最高的法座上,下面再坐比丘、沙彌……這樣排下來,這就是密宗的觀點。
此論按照中根者的方式來宣講,得受灌頂時,小乘中的比丘、沙彌、居士,在金剛乘中依次是上等、中等、下等者。
關於此點,《金剛橛續》、《時輪金剛》異口同聲地說:“三者比丘為最勝,中等即是諸沙彌,彼中在家位最低。”在居士、沙彌、比丘三者中,比丘最勝,在家居士的地位最低。這個教證我在《密宗斷惑論》裡面引用過。不僅密乘當中,從菩薩乘而言,也是出家人勝過在家人。《經莊嚴論》中云:“一切出家眾,具無量功德,勝過勤持戒,諸在家菩薩。”一位在家菩薩和一位出家菩薩,他們的證悟如果同等,則應出家菩薩坐在最高的法座上。這些是就一般情況而言的。
在特殊情況下,具有智慧即相續中具足得地等殊勝功德者為主。一般來講,次第當然是上述所說的那樣,但這些人中若有一地菩薩的在家人或者沙彌,肯定要讓他坐在最高的法座上。原來法王如意寶也講過,在家和出家僧眾當中,有些在家活佛最好自己坐在低處。如果真正是得一地的菩薩,在僧眾裡面可以坐在最高的法座上,否則,最好是戒律清淨的比丘坐在最高的法座上,這樣非常符合戒律要求。但現在很多地方比較顛倒——某某是寺院的活佛,不管下面有多少戒律清淨的出家人,也是在家人坐在高高的法座上,有些寺院有這種傳統。所以,一般在家人來領導僧眾還是比較危險的,除非是真正獲得殊勝智慧的證
悟者,以在家形像也可以開許。
《時輪金剛》雲:“除得地外在家人,不能作為國王師。”除得地菩薩以外,在家人最好不要做國師。《毗奈耶經》中云:“戒飾作嚴飾,調柔持淨戒,斷懲諸鬼魔,即比丘沙門。”《毗奈耶經》在講還淨儀式的時候說:若是一地菩薩,雖是在家身份,比丘亦可在他面前懺悔。因此,不論顯宗、密宗,凡是得地或者現見到空性者,可以做出家人的師父。
現在有很多出家師父,聽說某某是活佛,就馬上在這個在家人面前磕頭,這位在家人也理所當然的接受……如果未獲得殊勝功德,可能對自他都不利。實際上,“活佛”和“在家”合起來,有時候還是比較危險的。........索達吉堪布