【 富貴之人仍煩惱痛苦，只因前世布施時心不清淨 】達真堪布

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我們現在在建佛學院和實修中心，但是我從來都沒有跟大家說過這樣的話。我到漢地已經七八年了，沒有向任何人要過一分錢，就是隨緣，看自己是否願意做這些功德，有沒有這個心。我們經常講，發心很重要。發心到位了，怎樣都行;發心不到位，做這些不但沒有功德，反而還有罪過。

隨喜、放生、助印的時候，也要看是否有正確的發心。有的人看別人捐款了，自己也捐;有的人為了得到暫時的利益，為了遣除身體、家庭的一些違緣、障礙而捐;有的人看大家都捐了，自己不捐面子過不去，還不敢少捐，就捐很多，裝得很有施舍心、很有修行。

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若是你有條件可以多捐些，若是沒有條件也不要勉強。下面這兩點很重要：第一，你有條件;第二，你有這個心。滿足了這兩個條件，才是真正的功德。只有條件，沒有發心也不行;只有發心，沒有條件也不行。你有多大能力就盡多大能力，不要勉強自己，哪怕拿出一分錢也可以。一分錢也是一滴水，若是放進大海里，和大海也是一個整體。

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其實佛講做布施是很方便的，哪怕是一滴水、一粒米都可以做供養、做布施，這個功德不可思議，得到的福德和果報也不可思議。若是發心到位了，而且還有條件，布施越多越好。舍得、舍得，付出的越多，以後得到的也越多，因果是不虛的。若是發心不到位，即使布施得再多，也是有污染的、有漏的，將來果報成熟的時候，也會摻雜一些不好的果報。現在社會上有些人雖然擁有很多財富、權勢、名利，但仍然煩惱、痛苦，就是因為他們往昔種善根、做福德的時候，心里不清淨，善念里摻雜著諸多煩惱。

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曾經有個乞丐遇見了佛陀，當即對佛陀生起了信心。當時他除了有七粒米之外，沒有任何東西可以供養，于是他就把這七粒米用心地撒在了佛陀的身上。後來，他得到了七次轉輪王的果位。這是供養佛七粒米所得到的果報，特別不可思議。當時他發心肯定很清淨、很到位。所以，只要發心到位了，供養多少都可以。

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身口意三門都可以做供養和布施，財供養、財布施只是其中的一種，此外還有力供養、力布施，法供養、法布施。為上師三寶出力，叫力供養;為父母眾生出力，叫力布施;法供養、法布施是表里如一、依教奉行地學法修行，這是對上師三寶最殊勝的供養。然後每天回向父母眾生。回向本身就是最大的施舍──施功德、施福德、施善根。

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其實功德和善根是最寶貴的，其次是生命與能力，最後才是錢財。但是現在的人都顛倒了：錢財是第一，生命是第二，功德和善根是第三。施捨善根、福德都很大方，“我的善根可以給你，我的功德可以給你。”而要出點力，就難多了，要施捨錢財就更難了。

為什麼不敢捨?放生、助印、建廟、塑佛像，為什麼拿不出來錢?就怕捨完以後沒有了!總有顧慮：“我就這麼多了，不能都拿出來，如果都拿出來，吃飯怎麼辦?孩子上學怎麼辦?將來生病了怎麼辦……”這些擔心都是多餘的，但是現在很多人都不明白。沒辦法，修行還沒到這個層次。

其實，你越捨得到的就越多。因為你能做財布施就能得到財富，你能做無畏布施就能健康長壽，你能做法布施就能聰明，增長智慧。這就是佛講的因果，不會有錯的。

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我在這方面也有一定的體會，越舍來得就越多，無窮無盡，不會有沒有的時候。發心很重要，但是很多人就是沒有這種發心。有的人說：“現在寺院是不是很需要錢，上師是不是很需要錢啊?”這不是問題。你有沒有這個發心，才是最重要的。我也不是很需要錢，我做這些事情都是隨緣而做。

有了就做，沒有就不做，能做到哪兒算到哪兒，我是不會攀這些緣，執著這些的。我是隨緣做利益眾生的事，沒有就沒有。沒有還能怎麼辦，難道去勉強嗎?那樣不是造業嗎?那樣還是攀緣，還是執著，還是沒有隨緣麼!我現在建寺院、建道場，都是隨緣而做，沒有必要去攀緣。

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對眾生有利是很重要的。為什麼要舍這些錢財、財富呢?為什麼要塑佛像或者做這些事業呢?都是為眾生。若是對眾生沒有好處、沒有利益，沒有變成善事，甚至“依善積惡”──依善業實際上卻積累了惡業。這樣做沒有意義!我弘法利生不是不需要這些助緣，但是我為什麼從來沒有跟任何人要過一分錢?這是自己的發心，讓他自覺地發心，才是如法的，不能被動地做這些事。任何事情都是這樣，尤其是做善事。所以我沒有跟誰去要什麼，很多人也很感激我，若是我在這方面有要求，肯定也能拿出一些來。但是我不會的，都是憑他主動做。這點很重要。

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“發放布施”，就是廣大、全面地做一些施舍或布施。若是用不如法的手段去做這些，不但沒有功德，反而還有罪過。對雙方而言，只有害處，沒有好處，所以最好別去做這些事情。如果你能依教奉行，表里如一地學法修行，本身就是對上師三寶最殊勝的供養和感恩。如果你能為眾生學佛修行，把功德善根回向給眾生，這本身就是一種最殊勝的布施，其他的隨緣而做。若是有條件、有能力，為上師三寶的弘法利生事業做貢獻，也是很好的。