怨敵、違緣是什麽？ ( 索達吉堪布 )

真正的大乘修行人，當這些違緣出現時，應該觀修：

無始以來，

這個害我的眾生曾經做過我的慈母，

為了我，她不顧一切惡言譏毀；

為了我，她造了無數滔天惡業；

為了我，她沈溺輪回不得解脫。

我所欠她的，生生世世都難以償還；

而今，她只是對我造了這麽一點小危害，我又怎麽會跟她斤斤計較呢？

不要說久遠的前世，就算今生當中，母親若離開我二、三十年，我也不一定能記得她以前對我的種種慈愛。

既然經歷了這麽久的輪回，又加上無明毒藥的迷惑，這位老母親又怎麽會記得我們曾為親眷的真相呢？

沒有機會接受佛法甘露的老母親，因為無明的覆蓋，根本記不起我們以前曾經互為母子。然而由於我自己惡業的招感，促使她現在又來無端害我，繼而再造新業，又將感受未來的惡果。

正是因為我，才使她不斷感受過去、現在，還有未來的痛苦……想到這些，相續中便會生起難以抑制的大悲心，淚水潸潸而下。

平時，我們若遇到惡魔、壞人來害自己，關鍵就是看自己能不能這樣觀想，倘若不能，則說明我們的菩提心修得非常不好。

譬如我身患重屙、久病不愈，別人通過打卦占蔔，知道是一個惡魔在故意作害，這時我該怎麽辦？

身為修行人，必須要按上述的竅訣(本文為節選）來觀修，如果不能這樣，反去修一個降伏咒害它，這說明菩提心在我的相續中一點一滴也沒有。相反，如果修成了咒語，依靠咒術的力量去傷害眾生，果報也是相當可怕的。

《文殊根本續》中有個公案就說到：一個叫那自紮的修行人，憑借自己修成大威德的力量，殺害了很多眾生，最終悲慘地墮入了地獄。

這個公案說明了什麽？即使修成了大威德，如果不具足菩提心，那也只是墮入惡趣的因。

因此，我們修行，一定要看自己的發心如何，如果一遇到惡魔，就想用咒語去把它咒死，這就不算是大乘修行人！

——摘錄自《《修心七要》耳傳略釋講義》