金剛討論版（Life論壇）-03/11秋林新伏藏意成就普消障礙-上師語獅子灌頂[佛網Life論壇]

中心3月法會行程公告：
03/02(星期五）-藏曆15日，晚上19:00-世尊儀軌與十六羅漢供養。
03/04（星期天）下午14:00，敏林金薩廣軌修法。
03/11（星期天）晚上19:00，秋林新伏藏意成就普消障礙-上師語獅子灌頂
03/12（星期一）晚上19:00，空行薈供日。
03/24（星期六）下午14:00，上師意集（喇嘛貢督）灌頂。
03/26（星期一）晚上19:00，蓮師薈供日。歡迎隨喜參贊法會，功不唐捐。
中心臉書名稱：龍欽寧體寧瑪巴貢噶闕林
中心臉書網址：https://www.facebook.com/lhatsunkunchokweser
主法上師：堪祖拉尊仁波切昆秋偉瑟
地點：新北市新莊區裕民街85巷14號二樓(靠近新莊捷運迴龍站)
連絡電話：法宣師姐0908526388、吉美師兄0936701246(若未接聽，請以簡訊聯絡)

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堪祖拉尊仁波切昆秋韋瑟簡略傳記：

堪祖昆秋韋瑟仁波切生於西康(明亞體)地區，父為仁波切，出胎潔淨，1959年七歲時到不丹巴注地區，在巴祖彭扎津扣仁波切座前剃度，同時被認證為拉尊巴沃傑仁波切的轉世，而從九歲到二十歲皆學習基礎藏文、佛法前行及正行，圓滿後再依止追隨達瑟堪仁波切十年，學習顯密教法和西藏文化，1984年回西藏聖地雪山推嘎閉關，圓滿後回到家鄉，在達瑟堪仁波切修學有關大圓滿法七年，1991年開始在印度德拉敦地區寧瑪巴敏珠林寺佛學院擔任僧眾佛學之教授師。

堪祖拉尊仁波切曾跟隨許多非常偉大的堪布學者們學習，尤其是堪布達瑟和堪布卻恰，在這兩位大成就者身邊學習了所有寧瑪派的教法論典，堪祖拉尊仁波切除了曾經在敏珠林寺院擔任教授師之外，之後更被派到不丹，為第三世敦珠法王指導佛學課程半年，也曾經在敏林堪千仁波切的推薦之下，至美國擔任影星史蒂芬席格之指導上師十個月。堪祖拉尊仁波切不只在佛學上十分的淵博，更特別專修龍欽寧體的教法。

以下原文摘錄祖古烏金仁波切(秋吉林巴是仁波切的祖父)口述的《大成就者之歌》(英文書名：Blazing Splendor)中文譯本裡面，有關噶美堪布修持語師子蓮師法門的相關內容：

『秋吉．林巴的眾多弟子都是卓越的大師，其中最傑出者，就是學識淵博的學者噶美堪布；他被視為是來自印度沙霍(Sahor)的傑出班智達，也是第一位因興建桑耶寺而受邀至西藏的大師──寂護大師的轉世。

噶美堪布一開始是噶舉派修行人，也是噶瑪巴三個道場之一的噶瑪寺主要「堪布－戒律師」，也就是住持以及首席教師。

他絕不是個普通人，蓮花生大士在其所著的古老伏藏中，就曾預言他會成為秋吉．林巴的主要弟子；他是秋吉．林巴極為虔敬的追隨者，並且獲致極高的證量。然而，即使大家公認他與十五世紀著名大師噶瑪．恰美一樣博學多聞，他仍擔任秋吉．林巴的侍者。近代最傑的大師之一──博學的敦珠仁波切(Dudjom Rinpoche)就對噶美堪布的著作印象深刻，有次敦珠仁波切告訴我(祖古．烏金仁波切)：「這個世界能有像噶美堪布這樣的人存在實在是太美好了。」

噶美堪布是個持戒精嚴的僧侶，一生中從未讓肉或酒精碰觸過他的舌頭，據說他的手連輕輕擦過女人都不曾有過，而他的雙唇也未曾吐出一句謊言。

講到辯經，噶美堪布即使跟老欽哲(蔣揚．欽哲．旺波)相比，也是旗鼓相當。有時候，一場哲學辯論結束，噶美堪布會表現出一副大贏家的樣子，而欽哲則會裝出沮喪的模樣，好像輸掉了價值連城的東西；欽哲還會哀歎自己的失敗，假裝傷心掉淚，把每個人逗得哈哈大笑。

我(祖古．烏金仁波切)的老師桑天．嘉措是噶美堪布的弟子之一，他告訴了我許多關於噶美堪布的故事，下面要說的這則故事就是其中之一。

拉薩一年一度會設立一個大帳篷，所有主要的學者，尤其是來自三大主要寺院：色拉寺(Sera)、甘丹寺(Ganden)與哲蚌寺(Drepung)的學者，會群聚一堂舉行辯經，看看誰是當年度最佳的辯經者。甘丹寺領袖會坐在一個大法座上，而所有人則一排二十個人，面對面坐在甘丹寺領袖前方。每一場辯經，都辯論到其中一位學者脫穎而出才會罷休。

有一年，這場盛大辯經會正在舉行的時候，噶美堪布恰巧在拉薩。他並不屬於這三座享有盛名寺院的任何一座，但有天早上，他有個奇怪的想法，覺得自己應該去參加辯經比賽，便向侍者宣布了這個想法。
「您為什麼想要這麼做呢？」其中一名侍者問道：「對您不會造成不便嗎？」這是勸他打消念頭的禮貌性說法，侍者認為噶美堪布如果輸掉辯經的話，會很難堪。

堪布堅持：「不會，我一定要參加辯經，我絕不退縮！」

噶美堪布於是就拿了一套用來當做書本封面的木板，並用一些線把它們綁在自己的胸部與背部，象徵他的身體即是典藉，而他則體現了佛法。然後，他把袈裟披在另一邊肩膀上，也用另一手執持念珠，並且，非但不像其他學者載著尖頂的帽子，反而把頭頂上的帽尖弄平。他觀想秋吉．林巴在頭頂的寶冠上，而他自己則是「語之獅」(Lion of Speech)，一種蓮師與文殊師利菩薩無二的特殊形象。他自認為無人能擊敗他，滿懷信心地走進山辯經會場。

輪到他時，他擊敗一個又一個對手。當他終於擊敗所有對手時，發現自己就在甘丹寺法座持有者的面前。法座持有者宣布：「你已經贏了，取得勝利了！」

這真是相當出人意表的英勇事蹟，我(祖古．烏金仁波切)懷疑以前曾有任何康巴人得勝過。傳統上，所有對手必須將他們的黃色帽子放在地上，讓勝利者從這些帽子上走過，以作為獲勝的象徵。但在那時候，噶美堪布心想：「每個人對於即使只是一小片具宗教意味的袍子都該表示敬意，所以，如果我踩過這些帽子，就違背了我的誓言。」

所以，他非但沒有採取「勝利者的遊行」姿態，反而走入陰影處，低下頭，並用手蒙住臉，緩步走出會場。但他仍舊對自己感到頗為得意，因為他不但打敗了所有的格西學者(geshe-scholar，即佛學博士)，也維護了戒律。』

如果想要了解更多有關伏藏大師吉美林巴、噶美堪布、祖古烏金仁波切的歷史事蹟，可以閱讀祖古烏金仁波切口述的《大成就者之歌》(英文書名：Blazing Splendor)英文本、中文譯本。