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---- 為自己創造閉關的緣起！護持謝仁波切閉關中心與寺廟！ (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=54660)
-- 發表時間：2018/4/11 上午 01:06:19
-- 為自己創造閉關的緣起！護持謝仁波切閉關中心與寺廟！
供養實修密法的行者無比殊勝！也能創造自己圓滿修持的緣分！
華智仁波切在《大圓滿前行》中講過：“當殊勝上師奉持菩薩行而積累廣大的福慧資糧時，如果自己也加入到他們的行列中，哪怕只是發心供養微薄的財物受用，或身語做些力所能及的事情，甚至包括心中隨喜在內而同行，那麼依靠大德無上發心力所得的善業資糧有多少，自己也將同樣獲得。”
大成就者竹旺仁波切身邊有一位喇嘛，仁波切在他進入三年閉關前說出驚人前世因緣──原來此人上輩子是仁波切的功德主！以護持仁波切的緣故，今生得以圓滿閉關因緣，故可了知護持修行人的功德不可思議！！
謝仁波切喜馬拉雅山麓佛行事業募款最新資訊
Pangi地區寺廟興建緣起：
位於印度北喜馬拉雅Pangi山區，是現今世界最偏遠地區之一，阿波仁波切在世時，當地居民供養五座寺廟，後因無車道，物資無法到達，年久失修而頹圮，近年因道路可達，謝仁波切憂心當地佛法式微，開始陸續修復，目前已完成三座寺廟，剩下兩座重建中。
謝仁波切對般奇山區的寺廟非常重視，是當地教育與信仰中心，未來也規劃蘇洛寺將興建閉關中心讓出家、在家行者閉關及成為當地佛學中心。
釋迦牟尼佛曾於經論、密續中都提及，佈施功德大小無關多寡，但與發心清淨有關，且保存至成就佛果。就如同一滴水入大海，直至大海枯竭之前，它都能保留下來。
密勒日巴尊者也曾開示：贊助山上禪修瑜珈行者的功德，當此行者成就時，贊助者亦同成就。
謝仁波切在台期間可以親自面交，銀行匯款請利用：台北富邦銀行(代碼012)建成分行，410-168-211728黃英傑帳號。（請註明用途並來電告知，贊助1000、2000、5000、10000元以上，仁波切將致贈各種珍貴甘露丸）
參贊連絡諮詢：欽哲光明壇城buddhismpath@gmail.com 0928-830283
仁波切小時候
(仁波切與閉關修持者)
-- 發表時間：2018/4/11 上午 01:08:43
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【尊貴的 謝仁波切】
尊貴的
謝（「董謝」的簡稱，「董謝」為嫡長子之意）仁波切（Sey Rinpoche）於一九六三年生於錫金的達雪閉關中心，他的父親阿波仁波切是偉大的密乘禪定上師，也是夏加師利（Sakya Sri，尊者是十九世紀大手印與大圓滿法的成就者，亦為第一世蔣揚欽哲汪波仁波切的弟子）的內孫。突謝仁波切及寺中住持諾揚堪布在得知他的誕生，即前往錫金給他在家五戒及命名為雅旺給列南傑，並給他「覺」----施身法灌頂。
他兩歲時，拉達克、桑斯卡、拉胡等地夏加師利教法的追隨者，邀請他的父親阿波仁波切到拉達克作廣泛教法，就在那時候喇嘛達拿仁波切及其他的椎彭貝瑪確嘉（Tripon Pema Chogyal，夏加師利傳承的第二代持有者，「椎彭」為寶座持有者之意）的追隨者請求前世的敦珠法王占卜以確定他們的上師轉世所在，敦珠法王寫信告訴他們阿波仁波切的小兒子是真正的化身並且能為佛法作一番事業，如果他們能作三根本的修法；敦珠法王的占卜因以下的事蹟得以確認：當這個小孩（謝仁波切）看到屬於他的前世、由他前世的侍從所保管的唐卡----須彌及四大部洲時，即向他說這是他的，命令他交回，這個侍者馬上把這件事情告知所有椎彭貝瑪確嘉的弟子們。
謝仁波切一九六七年在印度的達荷西以一個詳盡完整的儀式昇座，成為椎彭貝瑪確嘉的轉世，一年後，五歲時他的父親讓他接受完整的夏加師利教法，包括十八冊經典、棍嘎滇進的大手印修法、二十二個本尊法、十三尊阿閃毗佛修法、上樂金剛及金剛亥母廣軌灌頂、六佛部灌頂普巴金剛等。
阿波仁波切在拉達克待了三年，那段期間他建立了果倉及肯片二個閉關中心。一九六八年謝仁波切隨他父親至北印度的瑪拉里，在那兒從前世康楚仁波切處接受了所有棍秋吉杜的灌頂，之後到札西炯由頂格欽哲仁波切處得到所有口耳相傳岩藏教法的口傳與灌頂，頂格欽哲仁波切也授予他菩提心戒及秘密空行母的口傳與灌頂和椎擊三要等。又從康楚仁波切處得林千日巴上師相應法之修法及恰美仁波切之教法。
一九七四年阿波仁波切將謝仁波切託付給大吉領的突謝仁波切及堪布諾揚，並言明他將不久於世，就在那年阿波仁波切謝世，謝仁波切便在突謝仁波切的寺中住下，在那兒接受了四年精神上的訓練，也就是初級大手印之修法及金剛項鍊之灌頂、瑪哈嘎里、上樂金剛、金剛亥母等。他也修專一三摩地，突謝仁波切在謝世之前教了他竹巴噶舉的七種累積善行願文。突謝仁波切圓寂後，謝仁波切到不丹與洛奔蘇南桑波（Sonam Zanpo，蘇南桑波是夏加師利尊者的主要弟子之一，竹巴噶舉的成就者，也是宗薩欽哲仁波切的外祖父）----夏加師利的弟子學習二年，這二年謝仁波切得到那諾六瑜珈的教法及修持法，他成功地通過拙火的考驗，是以身著白布，進入冰水中再以內在的熱力將布弄乾。洛奔蘇南桑波也給了他許多夏加師利的耳傳，當謝仁波切結束在不丹的訓練學習時，洛奔蘇南桑波告訴他：你是我教法的持有者，你已完全得到它們，當我老死時，我將無遺憾了！
一九八六年謝仁波切因阿波仁波切、突謝仁波切及洛奔蘇南桑波的期望而結婚。從那時起，阿波仁波切給他教法與灌頂：五套忿怒尊、五套儀軌、瑪哈嘎拉及瑪哈嘎里、金剛珠鍊、成就法海、一套竹巴二十二本尊灌頂及一套竹巴二十八本尊灌頂、瑪爾巴上師相應法、密勒日巴及岡波巴的上師相應法等。
之後謝仁波切至頂格仁波切處接受舊教派的教法與灌頂，即珍寶藏及其他的屬舊教派的密續及口傳，他也在印度達蘭薩拉的辯證學院學習三年佛學的辯證法及般若。
一九八四年謝仁波切的母親過世，使他不得不回到他的寺廟，不管如何他仍繼續跟從修行者欽哲上師（即寺廟的方丈）接受剩下的教法與耳傳。謝仁波切亦傳授竹巴噶舉教法，特別是那諾六法、大手印的教法。
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-- 發表時間：2018/4/11 上午 01:10:15
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成就者之王夏迦師利
夏加師利
夏加師利為近代竹巴噶舉派的大成就者，是十九世紀大手印與大圓滿的成就者，亦是第一世蔣揚欽哲旺波的主要弟子，以及第二世蔣揚欽哲旺波的上師。夏迦師利曾親見蓮花生大士、龍欽巴尊者、密勒日巴等祖師，並蒙他們攝受為心子。他開啟《証悟大樂蓮師之法》伏藏以及許多秘密教言，並在實修中親見普巴金剛、金剛亥母、瑪哈嘎拉等諸多本尊。
夏加師利從平凡的一介僧人，轉而進入空行母秘密道，並獲得大手印成就，其證量獲得近代許多大師的讚譽。米滂仁波切多次告訴夏加師利：「喔！瑜伽士之王！您的証悟廣大無邊，一路直到恆河流域都無人能比。您已經証得金剛總持的境界。」蔣揚欽哲旺波曾說：「來我這報告證量的行者多如灰塵，但真有大手印究竟證量的只有夏迦師利。」
夏加師利證悟成就之後，示現許多神變，因為掌握拙火成就，他的衣服和腰帶會著火，但是不久之後火就自然熄滅。人們看到他在空中金剛跏趺，端坐蓮花座之上。他的身體四大全然轉化，修成半透明狀，並能洞悉人的心念。
他握有密勒日巴、蔣揚欽哲旺波等傳承，精通大圓滿與大手印教法，一生之中即身成佛，傳承弟子無數。
以下文字摘自 祖古烏金回憶錄
待在中藏期間，德喜叔叔常到他的根本上師，也就是偉大的成就者大師夏迦*師利的營地。夏迦*師利也被稱為“成就者之王”，以及“珍貴的了證大師”，而夏迦的主要上師就是老欽哲（l）。
“夏迦*師利和大約七百名弟子住在基布（Kyipuk）。”德喜叔叔告訴我：“他的弟子在周圍的兩座山坡上挖滿了洞穴，其他人則待在帆布或犛牛皮做成的小帳篷裡。夏迦*師利自己住在一片草地上的唯一房子裡；那是一間由泥土砌成，有個大窗子的簡單建築。”
人們極為尊崇夏迦*師利，但就如我所聽到的這則故事所顯示的，他並非一直這麼廣受尊敬，而這則故事也許會，也許不會紀錄在他的正式傳記中。
夏迦*師利的第一位老師是傑出的大師亢楚（Khamtrul）。夏迦*師利一開始是為他的老師照顧馬匹，以及做其他勞務工作。有一次，瑜伽士措尼受邀至亢楚的營地傳授心意伏藏的灌頂（2）。當法會開始的時候，夏迦*師利藉機溜進去坐在門邊。在這階段，沒有人認為他有何特殊之處。
“你以為你來這裡做什麼？滾出去！”有些僧侶轉過頭來低聲說道：“這種場合不是給像你這樣的人參加，只有喇嘛與佛法老師才能參加。難道你沒有聽到通知嗎？這個場合不是人人都能來的！”
當僧侶們準備將他攆走時，忽然感覺到措尼的目光。“讓他待下來！”措尼大聲呵斥道：“你們全部坐下，總有一天，你們連喝他的尿的機會都沒有！”
措尼確保了夏迦*師利待下來領受灌頂，夏迦*師利最後也成為一位有成就的大師。
修持營地
儘管有這麼多弟子圍繞著他，但夏迦*師利並沒有整年講授教法，只在夏天與冬天的特定時段裡講課，這些難得的場合稱為“夏季講學”與“冬季講學”。
夏迦*師利跟部分弟子說：“你們屬於山谷中的大手印這邊。”跟其他弟子則說：“你們屬於大圓滿這邊。”也就是說，他將弟子分為兩群，並依據每位弟子的個人根器而給予大手印或大圓滿的指導。我德喜叔叔是屬於大圓滿陣營（3）。
德喜叔叔說明道：“規矩相當嚴格，禪修者必須坐在自己的蒲團上，不能亂跑，只有在吃飯時間才能走動；早晨時，會有鈴聲示意可以生火煮水泡茶了，全部七百名僧侶與尼師就會從各自的帳篷與洞穴中走出來。”
“如果你在那時候環視山坡的話，有一小段時間，會看到人群四處閒晃，而火堆坑里正冒著煙。接著，鑼聲再度響起，整個地區又回復一片沉寂，因為每個人都回去禪修了。全然的寂靜一直持續到午餐時間，因為在那之前，沒有人可以到外面走動或煮飯。正午時，鈴聲又響了，每個人又可以開始準備用餐。下午兩點，鈴聲一響之後，沒有人可以留在外頭，全區又再次回復一片沉寂。”
這就是夏迦*師利所堅守而令人讚賞的佛法營地。
身為一位成就者，無論誰來訪，夏迦*師利都保持著超然與無所謂的態度，只有兩個人例外：一個是夏迦*師利一位上師的轉世竹巴*永津（Drukpa Yongdzin），當他到訪時，大師顯得格外尊敬，並說：“留心！永津仁波切已經來了！”另一個特例是極負盛名的秋吉*林巴兒子轉世，也就是我的德喜叔叔。至於其他人，無論是誰，他都以同樣的超然態度對待（4）。
當時，德喜叔叔與永津必定都還很年輕，只有他們兩人可以隨心所欲，其他人則必須分秒不差地同時開始與結束禪修時段。
有一天，正當他們兩人正四處玩耍時，夏迦*師利把他們叫進屋子裡。
“你們兩個！”老瑜伽大師不滿道：“不要打擾其他人禪修！你們自己的修持也許不會受到干擾，但不要造成別人的障礙！”
那是他們倆唯一挨罵的一次。
下午時間，夏迦*師利通常會到外頭放鬆自己；他會走到後頭的大院子蹲著，然後再回到裡面，坐在他的墊子上，只是全然安靜地待在那兒。
但有時候，直到黃昏來臨，天色轉暗了，他仍未返家。夏迦*師利的侍者就會告訴彼此：“仁波切又沉浸在三摩地了！”
然後其中一名侍者就會走到後頭去找他，低聲在他耳邊說道：“仁波切，您現在最好進到裡面。”夏迦*師利這時會以他低沉有力的嗓音說：“噢！星星已經閃耀天際了。”然後走回屋裡。
小示神通
有一次，不丹國王讓三十位壯漢護送駝載了一袋袋米糧的犛牛，上行經過洛扎（Lhodrak）區艱難險惡的道路，要獻供給這位成就者大師。國王在同行的一封信中，說明了其中一袋米糧裡，放了一隻昂貴的中國瓷碗。
運送人員理應馬上將此瓷碗獻給大師。所以一到之後，他們立即緊張萬分地在夏迦*師利面前，翻遍一袋又一袋的米找尋這只碗。
過了一會兒，夏迦*師利手指比著，並低沉地說道：“碗就在那邊的那袋米中！”果然，他們往裡一看，就找到了。他就是擁有那樣的神通力，但如果你問他，他絕不會承認。
夏迦*師利一生當中曾三度放棄他所有的私人物品，將它們當做供品分送到拉薩。有個廣為人知的傳統作法：只保留你身上穿的衣服、一個杯子、一隻碗，還有一根湯匙，以及幾件基本的炊煮用具，其他每樣東西都打包，準備分送出去，連一根針、一絲線都不留。
曾經目睹這個情況的人見到，在這之後的很一長一段時間裡，他都一直一無所有。有段時間，他甚至拒絕接受任何形式的供養。
在這期間中的某一次，我德喜叔叔真心誠意地希望將他所擁有的一尊鍍金佛像獻供給他的上師。然而，他曉得如果在一般的情況下獻給夏迦*師利的話，夏迦*師利不可能接受。所以，他就只把它展示給大師看。
“您覺得這尊佛像的身形比例如何？”我叔叔詢問道：“它們正確嗎？”問了一連串這類問題之後，他最後問道：“供養這樣的物品會產生何種功德呢？”
最後，這尊佛像成為夏迦*師利在那幾年當中少數接受的物品之一。
德喜叔叔後來說：“這是我一生中，真正能將虛幻的財寶好好利用的一次。”
一則駭人聽聞的故事
當我還是個孩子時，德喜叔叔告訴了我接下來的故事；他是我的老師之一，從不撒謊，如果不是他親眼目睹此事，我一定不會相信，但他向我保證這件事確實發生過。
許多怪異的人造訪夏迦*師利的營地。有一次，出現了一場大騷動，人群開始聚集。德喜到外頭瞧瞧到底是什麼事這麼讓人大驚小怪。
來自遙遠果洛省的一個年邁喇嘛，才剛進入營地。過了一會兒，他的侍者扛著他的行囊也到了，在營地中央趕上了喇嘛。
然後，那位喇嘛大喊：“呸（Phey）! ”那名侍者的身體就平躺在地上了。令大家大吃一驚的是，那位喇嘛若無其事地從那名侍者身上拿走行李，並開始在大庭廣眾之下，為自己烹調晚餐。
“不要太靠近！別碰那具身體！”那位喇嘛對著群眾吼道。
當那位喇嘛稍後向夏迦*師利解釋到底是怎麼一回事的時候，德喜叔叔也在場。“我從果洛步行來此地，那具身體是我功德主的屍體。往生之後，它變成了\'殭屍\'（會走路的死人）。現在我正要帶著他的屍體到印度最大的屍陀林之一，在那兒把它處理掉。既然殭屍會走路，我想就幫忙拿著我的包袱好了。別讓任何人接近他，告訴他們別動那具屍體，也不要鼓譟騷動。”
當然，沒有人趕得走，每個人都想瞧瞧那具會提行李的屍體；它幹得像根棍子一樣，眼睛閉著，赤裸腳掌上的所有皮肉都已經磨損見骨了。沒有人能相信眼前所見的事。
隔天一早，那位喇嘛醒來後做了些早餐。當他吃完早餐後，修了火供儀式，或許是為了要“餵”殭屍吃濃煙，因為它並未吃或喝任何東西。然後，他收拾好行囊，放在屍體背上，然後大喊：“呸！”
那具屍體馬上站直，但當它站著不動時，無法保持平衡，所以就開始搖搖晃晃、慢慢地走起路來，一腳接一腳。那位喇嘛走在前頭，殭屍慢吞吞地跟在後面，腳上的骨頭髮出嘎吱與啪嗒的聲響，並且在礫石與地面上發出刺耳的刮擦聲。
“它都以同樣緩慢的腳步走路。”那位喇嘛告訴過夏迦*師利：“我必須保持在它的視線之內，不然它會迷路。當我爬上山徑頂端時，就必須在那裡等殭屍慢慢跟在後面爬上來。然後，我再繼續往另一頭走下去，並在下面等它跟上我。等我從印度回來時，會再來拜訪。”
那位老喇嘛沒有請求任何教法，而夏迦*師利也沒有問他任何問題，他用完早餐後就離開了。當他從我們的視線消失之後，夏迦*師利驚呼道：“哇！真是不可思議啊！這是一個人獲致穩固的覺醒狀態後，所能表現出來的驚人成就之一。”
一年之後，那位喇嘛經過營地回來了。
“我那寬厚仁慈的功德主遺體，一路背著我的行李到印度。”他說道：“我將它的遺體留在冷園屍場，然後獨自走回來。沿路走去的時候，我必須一直小心翼翼地讓殭屍留在我的視線內，因為我發現，如果人們觸碰到它的話，就會不醒人事，有些人甚至會癱瘓或發瘋一段時間。所以我怎麼能讓它在西藏四處走動呢？殭屍最大的危險是，如果它有機會觸碰到你的頭部的話，你也會變成殭屍。那就是為什麼大家不能碰到它的原因。”
德喜叔叔後來跟我說：“我一直無法確定，是否這位喇嘛並非只是在開玩笑而已。誰曉得呢？也許那具死屍並沒有心的存在，而是已達某種穩固覺醒狀態的人，能夠隨心所欲地移動物體。無論如何，如果這位喇嘛只是在戲弄大家的話，那也真是個令人驚奇的玩笑啊！”
這位喇嘛必定是位有成就的瑜伽士，不是因為他能夠讓一具屍體活動起來，而是因為他不需要請教夏迦*師利任何問題。這是幾年來一直縈繞在我心裡的事。
-- 發表時間：2018/4/12 上午 09:01:25
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