喇嘛梭巴仁波切對晚間修法的建議..

每晚睡前修金剛薩埵，持誦金剛薩埵長咒一串念珠（108遍），或半串念珠（54遍），或至少二十一遍。假如你可以結合持咒與大禮拜，將會非常非常有力量。由於結合了這兩種有力量的修法，你將累積廣大的福德，並且淨化不可思議

的嚴重惡業，除此之外，你也可以坐著唸誦金剛薩埵長咒，端看你是否有機會做大禮拜，還有你自己的感覺如何，可以自行決定。

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你可以在晚上先修金剛薩埵，結合禮懺三十五佛，直接將三十五佛名號唸誦過一次，不需要像早上修三十五佛禮懺每一遍禮拜要重複唸誦每尊佛名號多次，這樣有非常強大的力量，因為僅僅唸誦每一尊佛名一遍，就可淨化千萬劫的惡業。這種法門有難以置信的力

典型的佛教智慧是：一切都是空性，同時，外顯沒有任何障礙。

我舉個例子，如果你看著鏡子，會看到你自己的臉在鏡子裡。鏡子裡的臉並不真實存在，它不是你的第二張臉，它不是真實的。但問題是，只有你的臉會反射在鏡子裡，當你看鏡子時，你看到的只有你的臉，而不是一個杯子、一本書，或任何其他東西。可能有人會想，假如這是幻覺，那麼反映出來的東西就應該是一團混亂。可是，它卻井然有序。

如果你移動你的臉，它也跟著動，這讓你忘了它是不真實的。基本上，根據佛法，這就是一切事物（萬事萬物）運作的方式。對你們來說，我坐在你們面前；對我來說，你們坐在我面前。這就像鏡子裡的反射───空與顯同時存在。因為我們談到了智慧，所以我提起這個例子。討論智慧並不容易。 ~~~~~ 宗薩欽哲仁波切開示

大乘小乘是以發心作區別；要看一個人是否佛教徒，則要看他是否有皈依；而要區分辨識一個人是否真正是一位修行者，就要看他是否厭離此生，一個尚未厭離此生與世間之人，即使他再怎麼修法也無法獲得解脫，更不可能獲證佛果。 ---第17世大寶法王噶瑪巴

你要讓自己的心能真正地靜下來——靜，它僅僅是一個外相上的東西，內相上呢，你要看到它的本質。就像大海的波濤一樣，大海曾經洶湧過嗎？不曾，只是你看到了一種外相—看到大海的波濤在洶湧。

你要瞭解這一切都是水的自性的話，它不管波濤起伏，還是風平浪靜的時候，你所看到的，只是水的自性而已，所以說，一個寧靜的心和不靜的心，它的本體是一樣的，只是你不瞭解它的本質的時候，你就覺得，“喔，我的心現在不寧靜，怎麼才能寧靜呢？”這樣就有一個對立，這就足以證明我們的心還不夠廣大，才會產生對立，這讓我們產生局限的呢，就稱為執著——我執和法執。

那麼讓你的心廣大的呢，既叫見解，也叫修行，實際上呢，也叫證悟，你能做到多少，就證悟了多少，也就是你把握了多少！

.~~~明照祇園精舍

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