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---- 5/18-19第一世蔣陽欽哲 真實名續文殊菩薩灌頂、儀軌修持 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=54939)
-- 發表時間：2018/4/30 下午 12:07:53
-- 5/18-19第一世蔣陽欽哲 真實名續文殊菩薩灌頂、儀軌修持
真實名續文殊菩薩灌頂暨開智點燈浴佛祈福大法會
煩惱無明障離，沐浴佛恩喜樂，
生起慈悲暖熱，燃起智慧光明。
遍照輪涅法界，利益無邊有情，
一切諸佛智父，常住離戲自處，
般若空樂慈母，本來解脫無垢。
─第三世巴麥欽哲
◎主辦單位：欽哲光明壇城
◎傳法上師：第三世巴麥欽哲仁波切
◎教法內容：《聖妙吉祥真實名續•讀誦成就智慧儀軌》(坊間多說文殊真實名經，其實此經為密法，故當稱『續』。顯宗佛語為經、密宗佛語為續)
◎傳法時間：
5月18日（五）晚上7：30∼9：30真實名續文殊菩薩灌頂
5月19日（六）上午10：00∼下午5：00年度文殊增智開慧暨浴佛大法會
◎地點：台北市南京東路5段356號8樓
（捷運松山新店線，南京三民站3號出口)
◎資格：對上師傳承具信心，能持守誓戒者
◎費用：隨喜
◎本活動以BeClass為統一報名管道： https://goo.gl/hxpLDg
詳情關注FB欽哲光明壇城Khyentse
Enlightenment Mandalahttps://ppt.cc/ftEVDx
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《浴佛儀軌》暨《聖妙吉祥真實名續》修誦合輯簡介
漢地為文殊化土，蔣揚欽哲又是文殊真身傳承，2017年初與大恩根本上師－觀音化身第37任直貢法王藏曆新年餐敘時，蒙法王諭示文殊法會當修《文殊真實名續》。因此以直貢敬安仁波切、土登尼瑪仁波切、東嘎仁波切依據藏文本參照諸漢譯本校訂而成之新版續文，及蔣揚欽哲旺波之讀誦成就智慧儀軌，重新植文排版、添加頌文編號與梵文咒語使易實修。收錄如同文殊親撰之印度五百班智達《文殊禮讚文》，蓮師《精要七句》，與主依《大乘本生心地觀經》偈頌的〈文殊智慧水求持法〉。
復以四月初賜文殊聖誕與初八佛誕相去不遠，故將佛陀、佛行諸讚，與文殊化身第41任薩迦法王親賜《浴佛儀軌》匯輯，一併歡慶。後附文殊聖誕歌詞，期見聞者法喜充滿，修士行住坐臥恒時意念文殊。
然佛菩薩聖誕並不只是慶祝兩千五百年前，印度悉達多太子，或某位聖者的生日而已，若人人識自本心的話，那才是真正「佛誕」。祝一切吉祥！
-文殊菩薩的文書-第三世巴麥欽哲仁波切
謹誌於2017/4/29藏曆火雞年文殊聖誕
﹝認識文殊﹞
依大乘經典所載，文殊菩薩是四大菩薩中「大智」的象徵，在過去世曾為七佛之師。其明達的智慧，被喻為三世諸佛成道之母。禮拜、供養文殊菩薩乃至修持文殊菩薩心咒，可以增長福德、智慧，增強記憶力，辯才無礙。對修行者而言，更可消除愚痴，了知諸法實相。據佛經記載：持誦文殊咒的主要功德，為罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，令眾生智慧成就，得到諸佛菩薩之般若智慧迅速圓滿世間一切成就。
■ 法會備有∼
1.文殊壇城智慧祿位：功德金(內洽中心)元 (可附準考證或學生證,照片等)
2.壇城點燈：功德金(內洽中心)元 (設有32盞)
3.文殊祈願卡、祈福祿位、供燈光明祿位：隨喜。歡迎為您閤家親友書寫。
4.文殊修法儀軌法本
5.加持物及福慧燈請供 (請洽現場義工)
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◎隨喜殊勝功德，徵求「文殊密壇事業」之護持功德主(將安排獻供曼達/安立壇城祿位)
【吉祥功德主】
NT$(內洽中心)元
【如意功德主】
NT$(內洽中心)元
【福慧功德主】
NT$(內洽中心)元
【菩提功德主】
NT$(內洽中心)元
【圓滿功德主】
NT$(內洽中心)元
◎隨喜參贊：
供燈/供齋/供僧/供花/壇城莊嚴/薈供品/助印法寶經書
/護持法會
1銀行匯款：台北富邦銀行(代碼012)建成分行，
帳號：410-168-211728
戶名：黃英傑。
2.海外法友可用：
-香港欽哲光明壇城-支付寶帳戶：852-96476897
-香港中國銀行帳號：01280510672039
◎諮詢：buddhismpath@gmail.com /0928-830-283(盧師姊)
＃文殊上師親撰的文殊法
＃燈供禪修：點亮心燈，開智慧眼。
＃文殊加持水：飲甘露水，心開意解
-- 發表時間：2018/4/30 下午 12:08:45
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蔣揚欽則旺波
《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索達吉堪布[譯] ︱
第五位伏藏大師之王大班智達布瑪莫劄和法王赤松德贊的雙重化現，嘉哲拉吉單單轉為伏藏師的第十三世蔣揚欽則旺波或名班瑪哦色多昂朗巴，他的父親是紐種姓大官仁欽旺嘉，母親索薩索南措，第十四勝生周鐵龍年藏曆六月初五，於多康得格得龍德古區之內大鵬岩附近，伴隨著紛紛的奇妙瑞相而誕生。只要他心一念及時六臂智慧怙主和阿仲瑪護法神就屢屢關愛並呵護，以往的許多生世都能模模糊糊回憶起來。
他從小就蘇醒大乘種姓，尤其是一心嚮往出家為僧。他的智慧與洞察力無與倫比，無勤當中便精通文字讀寫等，大多數經函只要過目一遍便對句義瞭若指掌。
二十一歲，在鄔金敏珠林寺的堪布仁真桑波面前受近圓戒。在薩迦派多吉仁欽等上師座下受與兩大宗軌相關的菩薩戒。在塔則堪仁波切兄弟面前聽受《勝樂金剛》、《喜金剛》。於敏朗赤欽傑美桑吉根嘎面前得受索派《真實意》、《持明心滴》。在益欽巴傑美特多南嘉面前恭聽《寂猛幻化網》的灌頂，依此奠定了密乘戒的基礎。從根本上摧毀轉世活佛的地位與種族勢力雄厚的驕矜，歷經千辛萬苦，以最大的努力和精進依止衛藏、後藏、康區的上師金剛持、善知識、精通明處的智者等，共依止了一百五十位左右，對共稱的工巧明、醫方明、聲明、因明十種明處，以及戒律、俱舍、中觀、般若為主顯宗的論典均加以聽聞研究達到究竟。甯瑪教藏，新舊噶當派，薩、鄂、擦薩迦三派，噶瑪噶舉、竹巴噶舉、哲貢噶舉、達隆噶舉噶舉四派，覺囊雅樂哦東派等沒有失毀一直保存以前宗軌完整的能成熟的灌頂和能解脫的教言、《幻化網密藏續》、《時輪金剛》、《勝樂金剛》、《喜金剛》、《密集金剛》等續及論的所有講軌，再加上甘珠爾、甯瑪續全集、丹珠爾中傳承下來的為主，藏地無偏宗派的論典綜合起來共有七百函左右的傳承全部聽聞……
簡而言之，他在十三年中唯一聞法，共稱的講傳十大頂梁之柱的多數宗義基本上都已聽受。這位尊者只要閱覽經函，就能徹頭徹尾領會含義，具足永不忘失的陀羅尼，然而他從不輕視正法，不僅僅是停留在聽聽上面，而是修煉串習達到究竟，具有對各宗各派的見行與承許的要點以及各自無謬宗軌、是非等細節互不混淆而通達無垢的法眼，這是當今上上下下的行者誰也無法與之相提並論的。凡是他所聽受的經續論典的能成熟之灌頂和能解脫之教言，大多數都傳講了多次，至少也傳過一遍，唯一以清淨無染的法佈施如理滿足諸位大德直到平凡乞丐之間求法者各自的心願。而那些名義上為利益所化眾生作經懺等收斂邪命之財的事從來沒有做過。但是依靠尊者的三盛（福德、智慧、名聲）和三聚[1]的功德外現無勤當中得到的所有財物，一絲一毫也沒有浪費在非法方面。單單作金銅身所依的佛像就達兩千尊，刻印語所依的經典近四十函，手寫與刻版的經函合起來共有兩千左右。以意所依棱珠上的大塔為主造有一百余座金銅質地的佛塔。在這些地點建立了十三座殿堂，並且給予定期和常規的供養。因為當時的局勢狀況所以沒有廣泛新建道揚。但是後來由於時勢戰亂上下發生衝突時，寺院遭到莫大的損害，尊者根據寺院規模大小，佈施的茶磚達三千餘塊。通過與所有漢藏的官員、法王德格君臣達成協議使以前存在的道場得以恢復、重建。通過對寺院僧眾供養以及如法的教誨使佛法繁榮昌盛，因此恩德深厚。
尊者周圍的所有大大小小道場，每一年誦咒回向的費用先後供養茶磚四千多。總體而言，尊者兩種菩提心得以穩固，特別是對任何宗派都始終有著清淨觀和敬信心，妙力圓滿，根本不存在偏袒和邪分別，為此，薩迦、噶舉、寧瑪、格魯派赫赫有名的諸位高僧大德、善知識、住山修行者、稍有境界的修行人，甚至包括受持苯教的人在內，無偏的弟子不可計數。漢藏的許多大官員為主，每天不間斷聚集的信眾也不可限量，尊者無不根據他們的信解以相應的法佈施、遣除違緣、灌頂、法行和加持與他們結緣。解脫世間八法的束縛，而對上下的任何人都從根本上杜絕護情面、表裡不一的行為，成為放下今生的舍事之王。先後在十三年中，修行新舊派續部的本尊之依修。至尊珠秋的一百言傳引導為主的所有甚深引導都一一實修，立下誓言後就唯一實地修持，單單這一事蹟也是無與倫比，這以上略說了聞思修行、弘法利生為主的外傳記。
在雪域，一致共稱有八大傳承教派，1、源於君臣三尊之恩德而出現的前譯寧瑪派；2、由至尊阿底峽尊者傳下具有七寶[1]教軌的噶當派；3、大成就者布熱巴的智慧結晶由薩迦派父子傳下的道果教授；4、四教傳承的教言瑪爾巴、米拉日巴、達波瓦傳下的噶舉派，有四大派八小派；5、克主穹波的金法——具德香巴噶舉派；6、著重諸續之王《時輪金剛》圓滿次第金剛瑜伽的六支加行；7、大成就者單巴桑吉的教軌能息痛苦的息法分支及斷法；8、金剛亥母直接賜予大成就者鄔金巴的三金剛依修。這八大宗派一脈相承，不曾間斷，以往的宗軌一直經久未衰保存著。不同眾生的信心、勝解不可限量，因此尊者不辭勞苦以最大的精進在相聯各自來源的諸位持教善知識面前完整無缺、正確無誤地聽受成熟、解脫的次第。依靠思維斷除增益，通過修行加以實修的時候，真實、覺受、夢境中得受印藏成就者、寂猛本尊如來、三處空行眾三密加持，並賜予近傳言教等等，每一刹那都會顯現出無量清淨境界，其中面見本尊、神通等這些世間法，上師永遠不會宣揚，僅此一點就能對其功德瞭解得一清二楚。由於主要對八大教派的二次第之理心領神會，而能無有阻礙地講辯著，遠離一切錯誤之垢，攝受所有具緣者。
這以上只是內傳記的皮毛。
尤其是，大成就者唐東嘉波的金剛語授記：“與我無二瑜伽士，具足五種法相者，自此七百年之內，龍年生於多康境，紐之種姓仁嘎子，具有嘉康勇士相，蓮花王予加持故，具七付教顯密洲，布瑪莫劄予加持，光明幻化之金剛，文殊幻化君王相，稱加持法善知識，如幻之士現世間。”並且，前文中引用的大圓滿三部授記經教等七教而運用自如廣泛弘法利生，依金剛語授記中再再讚歎的均已一一得到驗證。
尊者到了八歲時，身體出現嚴重疾病，受到苦受所折磨時，蓮花生大師和益西措嘉現身，在金剛橛壇城中賜予灌頂並予以加持和隨教。從而戰勝一切違緣。
十五歲在清淨的境界中，到了印度金剛座的九層樓閣前，從下層次第來到上面，在第八層禮見到班智達形象的大阿闍黎蔣華西寧，左右累積著許多經函。他以最大的恭敬頂禮膜拜並虔誠祈禱，結果大阿闍黎從左方取來一本經函——《般若攝頌》的梵文本，放在他頭上指點密意說：“以此圓滿一切顯宗法教傳承。”從右面取來一本經函顯然是《大圓滿金剛薩埵意鏡續》，又放在他頭上指點密意說：“這是圓滿密宗金剛乘總法理尤其是大圓滿三部句義一切加持。”給予他一些授記，最後以歡喜的表情化光融入尊者。頃刻間他處於無所不及的無分別等持中，從中覺醒後回來，在他的門口有一堆熊熊燃燒的大火，他不由自主地走入火裡，結果粗大的身蘊焚燒成無實法，他認為是布瑪莫劄的光明身燦然出現。
此外，這時成就自在者唐東嘉波在他夢中現身並加持，賜予教授及隨教，他只是將上師修法立成文字。後來，解開教印，次第加以抉擇，《六圓滿次第》的頌詞和五類修行、《集飲血善逝》等成就者的所有心髓都已自現。無死怙主佛父佛母顯露尊顏並予加持，獲得他們的殊勝修法，抉擇了其中的長壽佛母簪劄樂頌。儘管顯現了此等浩瀚三根本的無量所見境界，但他嚴守秘密精進修行，所以別人絲毫不知。尤其是，儘管先後對他的授記有許多，但尊者說：“教藏中雲：‘伏藏師為授記毀’。因此，所謂的授記，所寫的必須真正落到實處，得以驗證，可是誰也沒有做到。由於沒有做到，也就沒被驗證。說很多授記的人是口裡入魔了。”尊者沒有給別人授記。對他人進行授記，也表現出不悅，尊者的如此所為也有著深遠的意義。
第一教藏傳：尊者十六歲時，薩迦月初十黎明在清淨的境界中到達妙拂蓮花光刹土，在連綿起伏的山巒內，點綴著朵朵美麗的白雲，在白雲中，他禮見了金剛空行眾圍繞的蓮花生大師。蓮師以密意加持，並授予表示的灌頂和七教傳承，給予大安慰，最後眼作看式說：“不為所取對境沾，不為能取妄念染，護持赤裸覺空性，即一切佛之密意。”說完連同眷屬一起融入尊者，結果他顯現出心智融為無二無別的覺受。從此以後，本來清淨的實相境界自然得以穩固。內心歡喜不已，一心一意祈禱蓮花生大師，以此為緣，經續新舊派教藏伏藏、能成熟的灌頂、能解脫的教言及竅訣眾所周知的教藏和極其難得的傳承也在無勤當中獲得，進而以實修、傳講點燃佛法火炬。這以上是教藏傳承。
第二、地伏藏傳：蔣揚欽則旺波在二十歲到了妙頸紅岩時，智慧空行親自供養伏藏寶篋，其中大悲心性休息（即觀音菩薩）的法要和二十一梵志的遺骨。年欽塘拉護法神從單秀釀仲地方取出上師四身修法、蓮花生大師牙中幻化的舍利供養尊者。空行母以神變從色俄耶湖取出《三根本幻化網》類，從伏藏河班瑪西熱取出《三根本總集》類，供養他。諸如此類，許多保存下來的伏藏品中除了少許根本頌以外均沒有開許抉擇。心滴修法如意寶類和蓮師像悉地盛燃，保存在則革諾吾苯三處，經秋傑朗巴特意勸請而開取並加以抉擇。總的來說，上師修法四類與巴如心滴大圓滿三部等也是由尊者和秋傑朗巴共同開取的伏藏品。
[1] 三聚：1、白天集聚人類；2、夜晚集聚非天；3、早晚集聚食財。
[1] 七寶：噶當七寶，噶當派所傳釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、度母、不動佛四本尊和經律論三世故，總稱七出世法。
第三、極密伏藏：土羊年，蓮師顯現為伏藏大師桑吉朗巴的身相而賜給他經函並予以加持，以此殊勝的清淨境界而打開智慧，所有伏藏大師的傳記和保存的伏藏法都了然在心，似乎已經得到了那些教傳的傳承。基本上以前的伏藏大師各自隱藏的極密伏藏所有黃紙由智慧空行取出供養到尊者手中，其中翻譯表示和個別表示文字呈現眼前，密意境界中無勤自然明瞭而加以抉擇。在那些時候，蓮花生大師親自以及轉變成各個伏藏師的身相而頓時圓滿賜予他能成熟的灌頂與能解脫的教言。嘉滾羅珠塔益親口說：其他舊伏藏傳承基本已中斷了，只有零星的少許，然而尊者以其稀有的智慧大妙力再三虔誠祈禱時，近傳的極密伏藏也極其可觀，所有這些都保存在《大寶伏藏》中。
第四、甚深密意伏藏：尊者於二十九歲土猴年來到衛藏，途經香卓格嘉，在初十會供期間，蓮師親自現身作加持。在桑耶，于年伏藏品蓮師金剛像前作供養時，那尊佛像變成真正的蓮花生大師給予加持並恩授教言。依此，上師修法三類的密修蓮師心滴法自然浮現。尊者三十五歲木虎年十二月，進行無死如意輪的依修，結果直接面見十字妙音聖母而得加持。後來依靠成就無死果位的三位阿闍黎加持，自顯通達《度母心滴法》類。《獲得成就心滴》類前文中已講述。這些是與續部無別的金剛語，超越凡夫分別心的卓著意伏藏。
第五、回憶前世：尊者來到西藏期間，抵達藏哦耶的山腳時一五一十地回憶起前世轉為傑珍桑給旺修成就光明身的時間、地點而加以認定，開顯了傑珍心滴，回想起前世轉為朗卓滾炯時，顯現出《長壽修法心滴》、白麵獅母的攝生術等。
第六、淨相：前述無死心滴的長壽佛母簪劄樂教授和龍欽心髓的上師修法明點印文、秋傑朗巴《上師修法集三身部》為例，無疑有許多保存下來，但真正弘揚的只有少數。
第七、耳傳：安住於炯秀集善逝聖地期間，清淨境界中到達樂積佛塔前，在塔的四面八方和中央有蓮師八相和總集蓮師身像，他們賜予他八大法行、寂猛幻化網的能成熟之灌頂和能解脫之教言精華耳傳，他加以抉擇。
以上略述了尊者的密傳記
如此稀有的事業暫時究竟，於七十三歲水龍年六月初六清晨，尊者一邊散花一邊恩授許多吉祥文後入定，色身融入大阿闍黎布瑪莫劄的密意界中。再度按授記幻化，從五臺山頓時顯現殊勝五化身，行持不可思議的弘法利生事業。
-- 發表時間：2018/4/30 下午 12:10:12
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眾生心水淨，菩提影現中
第三世巴麥欽哲仁波切 ─ 黃英傑
第三世巴麥欽哲仁波切/ 黃英傑，1967年生於台灣台北。父籍台灣鹿港，先祖籍貫福建泉州。1994年直貢法王授予「阿闍黎」教授師證書，2004年受直貢、薩迦兩位法王晉升為「金剛上師」，2005年兩位法王共同授證，認證為青海巴麥寺巴麥欽哲仁波切轉世化身。同年，直貢法王親自囑咐他的上師—噶舉派長老噶千仁波切在台灣為第三世巴麥欽哲仁波切主持陞座典禮。
文殊菩薩並非遙不可及
仁波切19歲時，偶然聽見長輩提及「文殊菩薩」的名號，生起了無可言喻的震撼與覺受。彷彿覺光瞬間照破蓋障，19歲的大學生清楚地見到能夠解答所有生命疑惑的方向。
特別的是，他要「見」文殊菩薩，不只是拜菩薩身像。他說:「文殊菩薩是誰?我一定要見到祂!祂一定能解開我的生命疑惑!」因為他的文殊菩薩是可親可見的圓滿智慧，而不只是石雕土塑、遙不可及的神祇。他迫不及待地，找遍了、讀遍了文殊菩薩相關書籍，就從輔仁大學圖書館館藏開始。這個天主教大學，奇妙的卻是他佛教尋根之旅的開端。
從大學圖書館學子到皓首窮經的博士教授、轉世祖古，佛菩薩的示現確實妙不可言！ 2005年，他被認證為巴麥欽哲化身，以一種奇妙的方式讓世人「看見」文殊菩薩，在西藏佛教的轉世系統中，巴麥欽哲是蔣揚欽哲旺波的意化身，而蔣揚欽哲旺波正是公認的文殊菩薩。
這道路前所未有
從少年求法到被認證為轉世祖古，仁波切的經歷對漢地及台灣佛教歷史來說是前所未有的，也有別於西藏的佛教傳統。沿著他走過的路，有志於學的虔敬佛子，能看見與上師不二的景致。
仁波切在大學時代第一次參加法會後，能背出全部灌頂內容。第三次參加法會臨時被委派上場翻譯，即席表現了令人驚訝的領悟力和記憶力。此後擔任薩迦、寧瑪、直貢噶舉、竹巴噶舉、噶瑪噶舉諸位法王、法王子等藏傳佛教與南傳高僧法會的即席口譯，場次不計其數。
經教學習方面，他早年經常往返印度、尼泊爾求法，親近各派上師。即使在台灣讀碩士、博士期間，也利用寒暑假去加德滿都，在薩迦法王親教師─尊貴的堪千阿貝仁波切成立的國際佛學院( International Buddhist Academy, IBA ) 研讀，完成中觀、因明、阿毘達磨、般若、戒律及許多實修論典的課程，以優秀的成績通過所有測驗，於六年間完成薩迦派十八部大論的經教，與特別稀有的密續學習。
宗薩欽哲仁波切說:「無論到哪裡，我遇見他（巴麥欽哲) 總是在求法。」兩位同是文殊化身、欽哲系統轉世的仁波切，年輕時已有交誼，宗薩對巴麥欽哲的形容是非常貼切的。
仁波切從如日月般的兩位三恩根本上師─直貢法王與薩迦法王處，分別領受完整的直貢噶舉教派教法，與薩迦派超過千種灌頂與口訣教授。在直貢澈贊法王的指示下，主要根據《大印五具》、《那洛六法》及《巴麥欽哲伏藏》完成了包括上師、本尊、空行及護法的許多新舊譯派密法閉關禪修。
以教、證二法來說，巴麥欽哲仁波切是難得擁有現代人文、社會科學及傳統佛法訓練的上師。
雖然仁波切少年就專注於佛法，但世學也能兼備。他擁有天主教輔仁大學社會學學士、玄奘大學宗教學碩士、華梵大學佛學博士學位；專任於華梵大學，在東方人文思想研究所教授印藏漢佛教的經論歷史等碩、博士專業課程，在人文教育研究中心教授大學生生命教育課程。
他在30歲前出版了25本西藏佛法專書；碩、博士論文探討印、藏他空見與多元中觀思想，為台灣學術界首見。在兩岸四地、法、韓、印度、東南亞各大學學術期刊發表過中、英文論文數十篇（詳附錄）。中國四川大學陳兵教授在〈中國20世紀佛學研究〉一文中，對仁波切大學時期編輯的《民國密宗年鑑》讚譽有加；前中國敦煌研究院沙武田教授，則推崇仁波切〈從藏傳佛教看敦煌莫高窟465窟佛教藝術〉一文，為「研究西夏藏傳佛教藝術提供獨一無二的新資料，無疑是敦煌西夏藝術最精彩的一頁」。
宿世師徒總是不期而遇
1997年巴麥寺寺主洛昆桑• 千秋多傑（1942-)生平第一次離開西藏到海外，便遇見了黃英傑。此後，他們總是在地球某處不期而遇，黃英傑總是請求仁波切教授第二世巴麥欽哲伏藏法。
第二世巴麥欽哲是洛昆桑仁波切的上師，生前曾預言將轉世到漢地，但不必刻意找尋。所以洛昆桑仁波切一直在觀察這位很有緣份又認真求法的台灣年輕人，在一個適當時機，洛昆桑將一套代表上師身語意的珍貴聖物送給這位台灣青年，包括上師小尊塑像（身），巴麥欽哲伏藏馬頭明王甘露擦擦（語）以及前世巴麥欽哲親自蓋手印與印章的法本（意）。
經過多年觀察，洛昆桑認為他是上師的轉世，並在2004年將尋訪結果呈報第三十七任直貢澈贊法王赤列倫珠（事業任運，1946-），法王以無漏智慧審慎觀察各種徵兆，請示護法阿企法度母加以抉擇。2005年，法王確認黃英傑是第二世巴麥欽哲的功德化身，賜名昆秋滇津種都林巴（寶持教度眾洲），並由第二世巴麥欽哲的心子第四世喇千仁波切帕秋聽列桑波（聖事業善，1934-）無有遺漏地傳授其上師的全部伏藏，授證為弘揚巴麥欽哲伏藏的法主。
實現前世的誓言
根據藏文自傳、史料記載，二世巴麥欽哲不僅預知時代變局，又授記他將轉世到漢地。如今他的化身出生在宗教環境多元的台灣，其中因緣巧妙，令人深感成就者的悲智願力不可思議。
第三世巴麥欽哲少年時先受學漢傳佛教，因為法緣俱足而直趨密教，除了親炙直貢、薩迦兩位法王，也在台灣、印度、尼泊爾等地向四大教派上師求受法教，自力完成轉世者應有的經師人師資歷。難得的是，仁波切當兵、教書，不離世間法，是少數擁有現代人文、社會科學及傳統佛法訓練的上師。
現今，仁波切致力將巴麥欽哲伏藏等新舊譯派法教逐一譯成中文之外，也在台灣、香港成立欽哲光明壇城。巴麥欽哲法教隨著仁波切的步履，傳揚到海峽兩岸、東南亞與美國等地區，善緣弟子與日俱增。如二世巴麥欽哲心子-第四世喇千仁波切所言：「巴麥欽哲的心意光明已經照耀到全世界。」
