原創： 嘎瑪仁波切 昌列寺

    導語：古時的藏地噶當派修行人，對修行的四依處口訣，在提醒我們重視無常。修行人在內心生起「死期不定」的想法，很重要！內心真正把今天當做生命中的最後一天來過，言行舉止一定會發生明顯的轉變，修行不斷增上，就會和正法越來越相應。

    無常，殊勝啊！一但我們真正了知無常的道理，就會放下過度的執著。不論現在享有多少的名聲財富、多少的溫情與快樂，都要常常提醒自己，現在擁有的一切都是暫時的，不要因財富權勢而驕慢，也不要沉溺在世間所謂的幸福快樂中。

    古時候的藏地噶當派的修行人，對修行有四依處：「心依於法，法依於貧，貧依於死，死依於乾涸之壑。」

    （1）心依於法：心唯有依止解脫妙法，而不能依於世間法。

    （2）法依於貧：要依止解脫妙法，精進修行，生起佛法的境界，就要依於簡單的生活，不貪求世間名利，讓佛法融入自心。

    （3）貧依於死：一輩子這樣少欲知足，精進實修，直到此生結束。

    （4）死依於乾涸之壑：死亡之處，不是城市等散亂之處，而是適合修行的寂靜處。

    這「四依處」口訣的法要，是在提醒我們，要重視無常，了知無常，要減少對世間人事物的執著，心要時時依於正法。

    很多人雖然知道總有一天要死亡，但因為沒有經過深刻的思維和體會，沒有死期不定的想法，或是自認為還很年輕或身體很健康，根本不會想到死亡，甚至還在安排著十年、二十年後的計劃，即使基本的溫飽、安全等問題已經解決，也無法將剩餘的有限時間和心念，轉向正法。

    但事實上，誰都無法確定生命會不會今天就此結束啊！所以，生起「死期不定」的想法，真的很重要！

    以前的修行人，每天晚上睡覺時，都會以無常作警惕，不知道自己明天還會不會醒來。第二天早上醒來時，會很感恩自己還活著，還有生命可以修行。如果我們以修行人自居，就要時常觀修無常。

    觀想行住坐臥的一切行為，都是今生最後的行為，口中所言、心中所想也是如此。晚上睡覺前，要想著不知道明天是否還活著。早晨起床時，也要想也許今天會死，不知道晚上是否還有睡覺的機會。如果能對死期不定生起穩固的定解，就會把握機會，精進修行，不會懈怠放逸。

    當然，我們在短時間內，對這些無常的道理要生起堅定的信解，一定不易做到。但如果經年累月不斷地串習，還是能夠慢慢改變，對名聲、地位、財富等世人貪求的對境，會逐漸真正看淡，言行舉止也會有明顯的轉變，而對修行生起緊迫感，這樣的話，和正法也會越來越相應。

    佛陀說過：「若多修無常，已供養諸佛；若多修無常，得諸佛安慰；若多修無常，得諸佛授記；若多修無常，得諸佛加持。猶如眾跡中，大象跡最勝，如是佛教內，所有修行中，唯一修無常，此乃最殊勝。」意思是說，如果多修無常，把無常放在心中，就等於供養了十方諸佛菩薩；十方諸佛菩薩會因為我們觀修無常，而感到歡喜；常修無常的人，會得到佛菩薩無上的加持和授記；在所有修行中，觀修無常是最殊勝的。

    對於無常和死亡，有徹底認知的人，自然會生起不退轉的信仰，在正法中不間斷精進；所有的成就者，都對無常有深刻的理解和體悟，因為只有這樣，才能得到圓滿的成就。