上師相應法，就是與上師的本性合而為一，這是所有修行的基礎，其中有許多不同的修行方式。上師相應法分為外、內、秘密，以及最秘密的修行方法。法本上所敘述的外在修行方式，簡而言之，就是觀想上師在我們頭頂之上，然後用最大的虔誠，全心地向他祈請。

　　內在修行方法，就是經過練習而領悟到自己的身語意，與上師的智慧身語意無二無別。在龍欽寧體中，這種內在修行的方法叫做「持明總集」，是蓮花生大士所傳下來的修行儀軌。

　　上師相應法的秘密修行方法，就是以上師報身也就是殊勝受用身來觀想；在龍欽寧體中，就是觀想蓮花生大士為觀世音菩薩的形象而修行，叫做「苦之自我解脫」。

　　最秘密的修行方法是直指我們覺性最自然的境界，方法則是觀想龍欽巴尊者，在他的心中是原始佛——這最秘密的儀軌叫做「具明點印」。

　　從究竟的層面看來，上師與我們自己心的本性無二無別，而我們心的本性就是佛境的精髓——如來藏。那麼，我們能用什麼方法來體現這究竟的上師？透過外在的上師，也就是相對的上師以及他的心要指示，我們可以領悟到內在的上師，或是究竟的上師，也就是覺性本身。這種了悟的真正基礎，就是我們現在所說的上師相應法；這個方法屬於外在的修行方法，從技術面來分類，屬於前行法的一部分。

　　但，上師相應法卻又是其他所有階段，以及其他所有修行的真正核心。如果你認為它只不過是一種前行而不重要，就犯了非常大的錯。反過來說，我們需要了解，如果此生能夠持續的修行上師相應法，就很容易可以得到蓮花生大士本身的加持力。

　　重要的是，在做任何事情的時候都勿忘上師；不管是在禪定中，或是禪定後，都勿忘上師。所以說，上師相應法的實際儀軌並沒有規定只能在閉關時修行，而是適合在生活中的任何狀態下修行，同時也可以給任何程度的修行者來修行。

　　由於心安住於身體之內，正確的身體姿勢是非常重要的。當上身和脊椎正直，氣脈25同時正直，心也就變得清明。如果我們懶懶散散，體態隨意，完全不注意姿勢，就很難專心，也很難讓三摩地在心中生起。我們應當採用毘盧遮那七支坐姿。

　　修行上師相應法的目的，就是要培養甚深的虔誠心；最深的虔誠心，可以讓我們看到自己的上師與佛陀本人沒有任何的差別。如果我們將上師視為一般眾生，我們也只能得到一般眾生的「加持」。如果我們將上師視為阿羅漢、或者獨覺佛，或者聲聞，我們將得到相對等的加持；如果將上師視為菩薩，我們也會得到菩薩的加持；但是，如果能夠將上師視為佛，我們將會得到佛的加持。

　　所有的佛都需要依賴心靈上師才能夠達到開悟。要真正修行佛法，我們必須尋找到完全覺醒的上師，以全然的信心跟隨著他。佛經中說，「光靠信心就能夠証悟究竟本性」，沒有信心，即使對法教能倒背如流，也是沒有用的，對金剛乘的修行者更是如此。

　　如何培養甚深的信心？從現在看來，上師以人的形體顯現，看似一般眾生，但是他的心安住於智慧之中，不動搖。如果我們能夠了知他甚深的心意，我們會發現，他已經淨除了所有的過患，已經領悟了一切所能領悟的，他在各方面及功德上都與佛是平等的；這樣的領悟，能讓我們心中生起更深、更真實的虔誠心。

　　上師是一艘大船，帶領眾生穿越輪回險峻的海洋；他是穩健無誤的舵手，帶領眾生至解脫的乾地；他是雨水，撲滅著欲望的火焰；他是明亮的日月，去除著無明的黑暗；他是一塊堅實的土地，同樣承受著善與惡；他是如意樹，賜給暫時的快樂以及究竟的大樂；他是寶藏，藏著甚深的指示；他是如意寶，賜給我們所有証悟的功德；他是父親也是母親，平等的賜給所有眾生一切的愛；他是一條慈悲的大河、一座大山，聳立在世間煩惱之上，不為情緒狂風所動搖；他是一朵大雲，充滿雨水，撫慰著欲望的折磨。簡而言之，他與所有的佛一樣，我們只要與他建立關係，不論是見到他，聽到他的聲音，回憶起他，或者被他的手碰觸過，都能夠帶領我們走向解脫。對他有全然的信心，就是走向覺醒最穩健的方法。他溫暖的慈悲和智慧，能夠融化我們內在的垢染，讓內在佛性綻放出來。

　　能不能達成証悟，完全要看我們對上師的虔誠心；舉例說，在金剛持和帝洛巴的師徒關系中，帝洛巴不曾開口請求，而金剛持也不曾給予任何一字的開示，但是帝洛巴得到解脫，這完全是因為帝洛巴的虔誠心如此強大。只要弟子具足信心與虔誠心之環，上師慈悲與智慧之鉤便可以快速地把他拉向解脫之地。

　　當甚深虔誠心的太陽照耀在

　　上師四身的雪山上，

　　加持如大河般流下，

　　要在心中努力培養虔誠心。

　　同時

　　回憶上師一秒鐘，

　　遠遠勝過對十萬本尊

　　禪定一百萬劫。