索達吉堪布開示

    有一次，米拉日巴尊者在雅龍咱馬，一些施主請他長住該地，但他遵循上師的教言，一定要前往嶺巴崖，獨自在山洞閉關修行。

    某天深夜，他正在修行時，洞壁的一條裂隙中，忽然發出「嚓嚓」響聲，他起來尋找了一番，但什麼也沒看見，於是又回坐墊上安坐。此時從裂隙中放出一道極強的光，光中出現一個紅色的人，騎著一頭鹿，被一個美女牽著走來。這個紅人突然用肘重重撞向尊者，同時颳起一陣令人窒息的狂風，然後就失去了蹤跡。那牽鹿的美女也變成一條紅色母狗，咬住尊者左足的大拇指，不肯放鬆。

    米拉日巴尊者知道這是岩羅剎女的幻變，就唱了一個道歌，大意是東南西北的吉祥物，最好不要損害它，同樣，我在這裡捨棄一切，為利他而如是修行，你也最好不要擾亂我。

    道歌唱完以後，羅剎女也唱了一首歌：「本習氣魔由心生，倘若不知心本性，你雖勸逐我不去，若未證悟自心空，似我之魔不可數。若已認識自心性，一切違緣現助伴，我羅剎女亦為僕。」意思是說，一切魔眾均為心生，如果不知道心的本性為清凈、光明，你怎麼勸我，我也不會離開。倘若沒有證悟自心本空，那像我這樣的魔眾會層出不窮、不可勝數。一旦認識了心的本性，障礙違緣都會成為修行的助伴，我羅剎女也願意給你當奴僕。

    金旺堪布也經常引用一個教證，說：「現有知本尊，鬼神自然聽。」若能了知輪涅一切皆為本尊的顯現，鬼神自會對你俯首貼耳、惟命是從。可見，認識心的本性非常重要，若能如此，我們不管遇到快樂、痛苦，都會明白它的本體無可言說，是空性光明的，此時鬼也好、神也好，都是本尊的清凈示現。

    作為修行人，這樣將違緣轉為道用非常重要。你們個別人已經得過無上大圓滿的灌頂，也得過這方面的殊勝竅訣，甚至長期觀修過，那麼，當遇到違緣、不順時，理應把這些全部融入本來覺性中，觀其本體一無所有。不過，一無所有也不是空空蕩蕩，而是有種不可言說的明清，這種境界就稱為現空雙運。

    上師如意寶經常勸告弟子，若遇到令人煩躁的事情，或者出現許多不平的現象，心應該安住於本性中，將波浪般此起彼伏的違緣，全部融入自性光明的無邊大海。若能這樣，對有境界的瑜伽士來說，修行妙力會越來越增上。

    作為修行人，一切行為、一切處所、一切時分，都可以成為修行的機會，並不一定非要關上大門，利用一個時間專修。其實你聽課也是修行，提水也是修行，坐車也是修行，說話也是修行……不過，對初學者來說，做到這一點相當困難，他們遇到不平就怨天尤人，根本不知從調伏煩惱上下手。這時候若能想起金剛上師對你直指的本性，並安住其中，那不管是外魔怨敵怎麼顯現，起心動念產生什麼煩惱，也會像空中降下的雨水，紛紛落入水池一樣，與本來的覺性融為一體。這種境界妙不可言，你若是修過，就可以用在生活當中。

    當時，羅剎女給米拉日巴唱了那首道歌後，米拉日巴對此深表贊同，並勸她棄惡從善。於是羅剎女放開尊者，在他面前皈依、受戒。第二天又帶著所有的眷屬，在米拉日巴面前聽受教法，發誓從此不做對眾生有害的事，承諾為一切修行人做護法和助緣。後來，羅剎女及其眷屬全部成了米拉日巴的眷僕。這個故事，在《米拉日巴道歌集》中有，你們方便時也看一下。

    從中我們可以了知，用嗔恨心來以牙還牙，不但降伏不了鬼魔，反而會使它們越來越倡狂。所以，當遇到鬼魔時，理應以大悲心修自他交換、斷法，或者用般若空性來攝持。假如你有更高的密法境界，具有「鬼魔是自心顯現」的定解，那不管是單獨修行，還是弘法利生，都會無有障礙，所有違緣銷聲匿跡，這是非常甚深的一個竅訣。

——節選自《前行廣釋》第96課，願吉祥！