原創：上師嘎瑪仁波切

導語：我們必須學會用無常之眼去看待一切，逝去的無法重來，好好善用當下的暇滿人身，為了自己和眾生而播種究竟解脫的種子。人和土地一樣，都需要休整養息的機會，才會有更美好的前景。願我們都能在正法的光芒之中，珍惜每分每秒。

    人們一天一天過日子，有時感覺度日如年，有時感覺時光飛逝，有時又得過且過沒有什麼特別的感受。其實，從廣闊宇宙的角度來看我們的生命，真是太短暫了，如果不好好思考自己的人生，善利用好自己的暇滿人身，那就太可惜了！

    打個比方，你以前曾經過一條河流，並不小心把鞋子掉到水裡沖走了，又過了幾年你再次來到那條河邊，會覺得這裡的河水沖走過自己的鞋子。實際上你冤枉了這個水，這個水跟過去的水不知道相差多久了，沖走你鞋子的水，早就不知道漂到哪兒去了，這是一條新的河，這些是新的水。

    也許你曾把這個故事講過朋友聽，朋友對這條河的印象，也停留在沖走鞋子的那個時刻，但從那件事後來的每個當下來看，都是在冤枉新的河，新的水啊！我們必須學會用無常之眼去看待一切。

    我們的過去、現在、未來會接觸各式各樣的人，身邊來來往往的人，換了一批又一批，我們看著孩子們長大成人，又送走了一些老、病、意外逝去的人等，但只要自己還活著，就總認為自己還是那個自己，「我執」一直堅定地陪在我們身邊。

    如果有一天，你周圍的這些人群能相對的停下來，只有逝去的，沒有新來的，你會發現周邊白骨漸多，而對無常會有更深的體會，但這個世界的變化並不會因我們的意識而停下來。就像那條河的水一樣，其實我們每天都會從一個舊人變成一個新人，我們自己每一秒每一分都在老化，這也是一種「新」，我們永遠沒有辦法用金錢和權力買回上一秒的自己，沒有辦法做到。

    你必須認識到，光陰飛逝，比你想像得還要快得多，所以你更應該好好珍惜這暇滿人身的珍貴光陰！

    雖然現在的醫術和保健方法看似可以延長人的生命，但是實際上人類壽命的福報長短是與生俱來的，除非你今生能經常積德行善，這會讓你的生命能得到一些延續，要不然想改變壽命是很難的，但確實有很多人不明白這一點，也不想為此付出很多努力。

    所以，在學佛後，我們要知道在自己生命的過程中，需要努力地去播種很多很多，但也要讓自己的生命之田，有休息的時間。如果一塊田地，你每天都在耕種，種完水果又種糧食，種完糧食又種堅果，那這塊土地很快就會疲倦的，如果你不讓土地稍微休息一下，土地裡長得東西會變得越來越差。所以，要讓土地喘口氣，它才能有很好的生命力展現出來。

    我們人也是這樣，你要讓自己稍微停頓一下、休息一下，所謂的停頓與休息，就是用佛法中告訴我們的方式，讓身心愉悅的調整，讓自己這塊土地去除雜草，能夠獲得肥料，得到休整的機會。

    為什麼學佛？很多人就講要解脫。一講解脫，不少人就誤解覺得很悲觀、悲情，似乎佛弟子對今天已經絕望了，所以會消極地看待今天的生命，希望能為來世做一點準備，來世能過得好一點。其實，現在沒有一個佛教徒為了來世會長得好看一點，而讓自己的今天過不好，只想著為來世去準備。

    佛教徒是隨時隨地都為了下一個時間點做準備的，因為我們講因果、因果，前面每個時間段所播下的種子，後面的時間段會成熟的，我們害怕它成熟的是惡報，是不好的報應，所以當然希望這些惡報到來之前，自己能夠得到不同程度的解脫。從痛苦和煩惱中出離也是解脫，成佛是究竟的解脫，沒有一個人不需要解脫。

    因此，在這個世界上，不管他信什麼宗教，信也好不信也好，一定都不希望痛苦。很多人講，說自己喜歡寂寞，喜歡孤獨，喜歡悲情，享受那種感覺，那是說說而已，當痛苦真正降臨的時候，他一定會想方設法躲避，叫苦不迭，因為每個眾生的心中，都會排斥痛苦，而佛教不僅告訴你如何面對痛苦，也告訴你如何避免痛苦，不去播種痛苦的因，就算你要受苦，也會幫助你把受苦的程度降到最低。

    新的一天，新的每一刻，願我們經常能夠認識到光陰飛逝，從而珍惜自己的暇滿人身，並在正法的光耀中休整身心，為了每個下一秒，為了每個未來。