文：索達吉堪布

    稱呼長輩時，不可以直呼名諱，《事師五十頌》中也說，對上師不能直呼其名，須冠以「最尊貴的」、「尊敬的」等敬語。同時在尊長面前，也不要表現自己很有才能，從而藐視長輩。

    「稱尊長，勿呼名」：我們在日常行為中，隨時對尊長要有恭敬心。如果沒有恭敬心，按佛教的觀點，就會障礙智慧的生起。釋迦牟尼佛在未成就之前，與陳如等五人在尼連禪河苦行六年，之後前往菩提伽耶的金剛座，途中享用了牧羊女供養的乳糜，後於金剛座示現大徹大悟。當時陳如等人對佛陀捨棄苦行、享用飲食十分不滿，他們說：「喬達摩是放逸者、破戒者、不如理行持禪定者……」接著就前往鹿野苑了。釋迦牟尼佛成就後，四十九天沒有講法，梵天等請法之後，才開口宣說。正準備初轉法輪時，卻沒有適合的所化眾生，本來兩個外道根基不錯，但已不在人世了。佛陀觀察前世因緣，了知陳如等五人正是所化，為把這甘露般的境界傳給有緣眾生，佛陀便前往鹿野苑。

    在鹿野苑，五人遠遠地看見佛陀，就共同商定，佛陀來了不要理他。但佛陀的到來，就像陽光映蔽群星一樣，令他們不由自主違背了內部的誓言。他們直呼佛陀的名字，語氣態度仍有失恭敬：「具壽喬達摩，你是不是獲得了前所未有的成就？」佛陀說：「你們不應用『具壽』來稱呼佛陀，否則永遠得不到真正的智慧。佛陀是三界導師，具有無礙的智慧與慈悲，所以你們理應恭敬。」聽了佛陀的話，五人馬上改變了態度，對佛生起恭敬心祈求傳法。此時千佛的法座突然現前，釋迦牟尼佛向前三佛的法座頂禮後，自己坐在第四個上面，其他的也就消失了。之後佛陀轉了四諦法輪，這五人和八萬天子都獲得了聖者果位。

    從這個緣起上看，在佛教中，對上師應當恭敬，不能直接稱呼其名。這一點，小乘大乘、漢傳藏傳都有各自的傳統。比如，漢傳佛教稱呼法師的名諱時，會說「上成下勞法師」等等。以前有個人寫我的名字時，寫成「上索中達下吉」——他的因明學得不錯，我的名字是三個字，他就把中間那個字加了個「中」，這也是一種尊稱吧。可現在的世間人都直呼名字，對老師不在乎，對父母也沒大沒小，這樣非常不好。對老師就應尊敬地稱呼「蔡老師」、「范老師」，否則，從這一點上，也能看出你沒有修養。