文：索達吉堪布

    《四十二章經》中說，當時佛陀問沙門：「死亡是在什麼期間發生的？」沙門說：「它是數日間發生的。」佛陀說：「不對。」之後沙門回答說：「死亡是飯食間發生的。」佛陀說：「不對。」最後沙門回答說：「死亡是呼吸間發生的。」佛陀讚歎說：「善哉，是對的。」死亡僅在呼吸間。

    《親友書》中也是這樣講的：我們晚上睡下去後，第二天早上能醒過來沒有死都很稀有。有些法師把這句解釋成開悟很稀有，其實不是這個意思。

    有些死亡無常修得很好的人，晚上睡的時候，做好噶當派大德那樣把碗扣下的預備，「我肯定會死吧。」第二天早上醒過來後，「昨天晚上我沒有死，很稀有！」就歡天喜地地站起來了。死亡無常真的修得好就會這樣，因為的的確確死緣那麼多，生緣非常少。

    龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中也說過：「死緣何其多，生緣何其少，彼等亦死緣，是故恆修法。」在世間中修行，死緣多如繁星，而生緣寥若晨星，即使有些人為了生存，吃飯、穿衣、吃藥，卻意外死亡；有的四處去挖野菜，食後中毒而死；或者原以為是生緣，把房門關好而燒煤取暖，結果煤氣中毒，早上起來有的人死了，有的人奄奄一息，等等，各種情況不一而足，這就是生緣變成死緣。

    我們什麼時候死，提前不知道，如果像噶當派、寧瑪派的有些大德一樣，經常修死亡無常，對世間八法等非法行，就會自然而然失去興趣，不會覺得很有意義。產生非理作意的時候，如果能想起死亡無常，想到：「在世間活多久都是未知數，此時的所作所為根本沒有意義。」則會即刻斷掉非法行，修行的力度立竿見影。