請轉法輪，對治無明和謗法。

文：嘎瑪仁波切

　　請佛住世之後能做什麼呢？釋迦牟尼佛住世以後大轉法輪，講經說法，才有了四聖諦八聖道，才有了我們現在講的經律論三藏等等。才有了一盞不滅的明燈，可以照亮我們內心的黑暗。

　　當我們迷惘、疑惑、無助的時候，當我們遇到困難、煩惱、憂愁、沮喪的時候。我們都可以從佛陀的教育裡，找到解開心靈疑惑，讓自己能解脫，並獲得究竟快樂的所有方式和方法。因此，我們要請轉法輪。

　　平常很多弟子都會問，上師，今年法會是什麼時候，能不能修個金剛薩埵法？能不能請您灌個什麼法門的頂，給我們傳個什麼法等等，這就是請轉法輪。

　　請高僧大德們講經說法，也是請轉法輪。為什麼一定要去請求呢？這表示佛法的尊貴。偉大的釋迦牟尼佛在成佛後，七七四十九天是沒有講佛法的。所以大梵天王和帝釋天王從天而降，一個供養了右旋法螺，一個供養了千輻法輪。也因此法輪和法螺在佛教裡地位這麼重要，它們是請佛講經說法的吉祥象徵。

　　後來佛陀才離開他禪定的地方，到了瓦拉納西，第一次開講佛法——《阿含經》，這才有了佛教的開端。

　　佛陀曾在人世間三次大轉法輪，後來歷代高僧大德們講經說法等等，都在解開我們心靈的疑惑，對治我們的無明，斷除我們貪嗔癡慢疑的源泉。所有的對治力透過禮敬諸佛、普皆供養，懺悔我們無始以來身口意所造的罪業，隨喜功德，請佛住世，請轉法輪。最後通過普皆回向，就會圓滿七支分（供）。

　　請轉三乘妙法輪，所有的佛、菩薩、上師、善知識，以及所有護持正法的人，他們都是為了利益眾生，荷擔如來的無量家業。可是，事實上，以一個凡夫的肉身來說，體力和壽命還是有限度的。

　　所以，他們有時會因為眾生的種種惡行和邪見，或各種不同的因緣，感到憂心疲累，而產生厭離心。最後會不想再講經說法，或繼續護持。

　　有時，他們會選擇安住在清淨的境界，獨自修行。或希望自己早一點進入涅槃，開始另外一個弘法的歷程等等。

　　當他們有不傳法的徵兆出現時，我們可以把自己幻化成無量微塵身，供養種種吉祥珍寶、法輪、法幢、法螺等等。像當時帝釋天王和大梵天王供養佛陀，請佛轉法輪一樣，我們以同樣的方式祈請。希望這些不想再傳法的佛菩薩和善知識們，能繼續轉法輪。請轉法輪，可以對治無明和謗法。

　　釋迦牟尼佛成就之時，證悟通達一切萬物本體性空的妙道。這個深奧的真理，對當時都是外道的印度人來說，根本就沒有人能理解。於是，佛陀說「得到了如甘露一樣殊勝的妙法，由於太過深奧，無人能解，不宣此法，入林中安住。」因此，佛陀成道後七七四十九天中，沒有說法。

　　佛陀當然不是因為傲慢而不傳法，是為了尊重佛法，為了彰顯佛法的偉大和殊勝。所以要眾生先請法，再予講法。

　　雖然佛法珍貴難得，但對於眾生而言，如果能輕易聽得太多，會習以為常。以為佛法已經普遍流傳，很容易得到，便不加以珍惜了。為了保有佛法的尊貴，請轉法輪就顯得非常重要。所以，自古以來的傳統，要先有人請法，才會傳授佛法。

　　佛陀所傳的一切法，包括聲聞、緣覺、菩薩的外三乘，事部、行部、瑜伽部的內三乘，瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽的密三乘，一共是九乘次第。

　　我們希望佛菩薩和善知識們能夠傳授小乘、大乘和金剛乘的所有一切法，以此調伏並利益廣大的眾生。有人講演佛法，法輪轉動了，眾生才能聽聞到佛法。能聽聞到佛法，才能修行證悟。

　　戒定慧的來源，是從聞思佛法入手的，而聞思佛法則必須要有人轉動法輪。也就是說，有轉法輪的言教，才有證悟的證教。所有一切的成就來自於轉法輪，所以我們為了要去除愚癡，增長智慧，要常常祈請諸佛菩薩及高僧大德們轉法輪。