萬法攝一是密法特色，為什麼還要分別修上師、本尊、空行護法呢？

普巴札西仁波切

    弟子問：很多教言中開示說，一切本尊、空行護法都是上師意的化現，那是否修一個法就可以了？為什麼還要分別修那麼多的法呢？

    上師答：若要是堅信「上師乃十方三世一切諸佛菩薩的總集」而能如是修行，只修一個法當然是完全可以的，沒有什麼不可以。

    但這畢竟是從理論的角度當中傳講，現實中你真能對導師生起他就是十方三世諸佛菩薩總集的信心嗎？所以還是得問問你自己，即便你說自己對上師還是很有信心的，但時時都可以站在這樣圓滿的信心當中去修嗎？如果現實中很難做到，就說明理論和現實之間還存在很大的差異，這時候，站在現實的角度當中，我們在修根本法的同時，還要配合修學其它的法。

    雖然我們同時修學很多法，但這並非意味著我們當前所修的根本法或其它法不圓滿，實際上其它的修法同根本法一樣，同時圓滿一切。我們修學很多法的原因，是由於我們自己的內心太過散亂，如果不配合其它的修法，我們的修法就無法形成一個整體。

    即使理論上我們已經知道修一法即圓滿一切法，但現實當中真能時時做到嗎？如若真能做得到，那就永遠不需要修那麼多的法了。就如同往昔那若巴尊者依止帝洛巴尊者時，並沒有念誦過什麼心咒、經文，也沒有打過坐，更沒有學過什麼理論，僅僅憑借導師的教言，如理如法行持，最終圓滿獲得了上師的密意，也就是說成就了，夠啦！

    但是如今又有幾個人能做到？在實際修行過程中，我們若是單單只修一種法，在我們的內心當中就會覺得很單調乏味，只有多修些法才會感覺更圓滿一些。這就是我們現實中的修行狀態——盡管理論上誰都會說只修上師就可以啦，但實際當中恐怕並不是這樣。所以我平常一再告誡每一位修行者：理論歸理論，現實中還是腳踏實地一點好。

    當然，實修也不是完全脫離理論，重新樹立一個實修的法，因此，實修也要時時配同著這個理論——上師乃十方三世一切諸佛菩薩的總集，並根據自己的實際狀態，修學些其它的法門，使自己的修學更加圓滿。這樣理解，理論與現實永遠不會有什麼矛盾。

    例如，我們知道上師乃十方三世一切諸佛菩薩的總集，但你在修上師相應法的同時，還在念修阿彌陀佛，那阿彌陀佛也是十方三世一切諸佛菩薩的總集啊，為何你還要修兩種法呢？因為你只修學某一種法，心裡還是感覺有些單調和枯燥，所以就加上念修阿彌陀佛來豐富和調整自己的狀態。

    但阿彌陀佛的修法也並非是一個孤立的法，它也和上師相應法一樣，修行的主尊乃十方三世一切諸佛菩薩的總集。在這個基礎上修學，無論你修學多少法，和修一個法的原理完全一如。這就是站在實修的角度中講解為什麼要修那麼多的法。那要說只修一法可不可以？做得到的話，完全可以。

    雖說往昔歷代很多高僧大德都能做到僅修一法而成就，但相比眾多修行者，畢竟還是少數，再加上如今這個時代，眾生煩惱沉重，能不能做得到，就得問問你自己啦！你要是能做得到，完全可以！如果做不到，也不需要產生極大的煩惱，因為修上師瑜伽和修阿彌陀佛、蓮花生大士，一切都是站在一個圓滿法的角度當中在修行，臨時看似分別修的是上師、阿彌陀佛、蓮花生大士，實際上都在修一如之法。

    以上都是理論，我們再來說點實際修行的情況吧！比如我們現前正在修學的上師瑜伽，在座的每一位修行者，一天二十四個小時當中能修多長時間？你若是修一座兩個小時的話，其餘的二十二個小時，你在幹嘛？若要是你一天二十四個小時都在修上師瑜伽，恐怕修一兩天還能做得到，但是要長期修持，難免會因為修法太單調而心生疲厭。因此，多修幾個法的原因，就是為了讓自己的內心更加豐富，為對治煩惱創造條件。

    我們平常把修法分為座上和座下，目的只有一個：對治自己的煩惱。至於對治的方法，可以根據個人的條件來樹立，多與少並不重要，重要的是時時對治自己的內心。按照我們修學的傳承，座上修根本定，座下念誦一些咒語、功課等等也是必不可少的。我相信在座的每一個人，多少都在做些功課，就是為了座下也不讓自己的內心散亂。

    在《如意寶藏——上師瑜伽之圓滿引導》裡詳細講解了座上和座下的修行方法。比如座上把上師觀想在自己對面，在與自心完全一如當中修行；座下則時時不忘上師——行走之時，把上師觀在自己的右肩做轉繞，坐時將上師觀想於自己的頭頂並祈禱賜予加持，進餐時將上師觀想於自己的喉間做供養，入睡時將上師的皈依境觀想於自己的心間，祈禱進入夢光明之境界。這些大家都知道，並不是不懂啊！但實際當中，時時能做到的又有幾位呢？還不是懂歸懂，做歸做嗎？

    因此，在你實在修不了這個法的時候，為了讓你能繼續修行，我會讓你調整為另一種修法，比如念誦一些功課或者心咒，但實際上這些修法與觀皈依境完全一如。要是你修一個皈依境就能圓滿一切修法的話，就不需要再修很多法也完全可以。但這樣的說法很多時候都只是理論而已，很不現實！真要是做得了的話，完全可以，但作為初學者，做不了，絕對做不了！

    就像我們剛剛所講解的上師瑜伽座上及座下該如何修持，可不是現在才講解的，而是長期一直都在宣講啊，但實際上，又有誰能做得到呢？即便偶爾能做到，又能做到幾次呢？還不是道理人人皆懂，但修的時候呢？一塌糊糊塗！

    所以，理論上理解的「上師乃十方三世諸佛菩薩之總集」和實際修行中修多種法，是讓理論落地，成為實踐的善巧方便，而不是一種矛盾啊！