南傳也記載著有十二部經(或稱十二分經)的名詞，這是佛陀於聲聞菩薩道經常提起的。在漢地大藏經屬契經的方等經(不是佛與其弟子的本緣⇒稱本緣經)，其內容非常龐大精深，涵蓋三乘極其精奧微妙的大乘法。

從方等期以後的所有佛說的四期說法如：方等、般若、法華、涅槃以及專對大小乘的權實二眾說的華嚴經等，在南傳上座部為何全無？請慎用智慧分辨，不是佛陀沒說，而是聲聞認為與他修行的四聖諦無關，所以不加結集，所留所傳的唯有四諦和十二緣起。自從聲聞分裂成二部後互相之間成見日深，最後竟演變至如同仇敵(實在悲哀無奈)。在南傳的上座部可以說儘將有關菩薩法式乃至一切有關菩薩乘所有專用佛法名相盡刪無遺。從大乘契經蛛絲馬跡細心追尋，加上極多佛學專家(兩類：一是純考據，二是存心誹謗。)等等著作綜合研判，能知今日南傳經典如此乾淨全無大乘痕跡，確實因修學範疇和仇恨兩種因素，造成兩千多年來南傳上座部將菩薩乘的痕跡全悉剔除到一乾二淨，以致南傳聲聞學阿含之後人，皆無知於佛陀住世時說法四十九年真有華嚴方等般若法華涅槃諸細分廣大之經典。

話說回來，當初若不是因大天事件發生法義爭論，最後造成分裂，菩薩法式終不可能被披露出來(大乘經早在佛滅後，接踵七葉窟第一次結集不過七日後，大乘經便於窟外由彌勒文殊暨阿難等萬人菩薩眾所結集。)，從大乘契經斑斑記載，能夠極其詳細窺出佛陀四十九年說法，栩栩如生，絕對不是如南傳所風傳如此渺小簡單的四聖諦和十二因緣法而已，再怎麼細味也說不通的道理。