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---- 【圖文】能遇到佛經，是你無量劫來的福德 ! (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=58039)
-- 發表時間：2018/10/20 下午 12:22:53
-- 【圖文】能遇到佛經，是你無量劫來的福德 !
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《 能遇到佛經，是你無量劫來的福德 ! 》
夢參老法師
大家要知道，能遇到佛經，是你無量劫來的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生希有想。
現代印刷術很發達，到處都有佛經；假使沒有原始的經本，還拿什麽去複印啊！怎麽能印得出來啊！現在的寫作文章，不能算是佛經，你要怎麽對待，我沒意見，佛也沒有說。我所指的是大藏經，那是諸佛之見。
至于後人的知見，寫得很多，那是他個人的知見，不是佛的知見。
皈依佛的人，學的是佛的知見，你還沒有這個智慧抉擇，也不用批駁他，你批駁、辯駁，他也不接受，大家更增加煩惱，但是你要知道恭敬法寶。
你知道法寶難得到什麽樣子嗎？以前我們中國有三大高僧，到印度去取經得到成就的；去的人很多，有成就的只有三位。大家都知道唐僧，就是玄奘法師。還有，唐僧之後的義淨三藏法師。還有，玄奘之前的法顯法師，那是最早的，法顯法師八十歲才到印度去取經，他回來之後翻譯了很多經。
在唐朝時，義淨法師看見有很多人對經典不大恭敬，他就寫了：“高僧求法難長安，去人成百歸無十，後者焉知前者難。” 說的是後來看經典的，他不知道前人付出很多的辛苦，那些都是拿生命換來的。
“路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲殚，後賢如未按斯旨，往往將經輕易看。” 這首詩是說去取經的時候，好難啊，路途非常的遠，萬裏啊！沒有交通工具，都是一步一步走的。
古來人得一本經，真是當寶。
現在佛經印得很多，可以十本、八本地看，看完了當小說一樣隨便就丟了，所以他也得不到好處。
古人得一本經，他的心就入進去，就念啊、誦啊。之後，思惟經的義理，是這樣的；所以他很快就證道，很快就開悟，很快就行了。
現在的人精進心生不起來，希有心沒有了。
每位大法師要去行腳的時候，晚上一定還要念經，一定要持誦，還要修行。有時候沒吃的，哪有吃的，喝喝水都很難。
大家看看玄奘法師就可以了。義淨法師也有一部書，法顯法師也有一部書。玄奘法師的書是《大唐西域記》，大家經常看的《西遊記》不算數。
他們都有筆記，看他們每天走的路，這個時候你才知道經的寶貴。
義淨法師尊重我們大家都是賢者，凡是佛弟子都是賢者，跟聖人差一截，是賢而有德的人，讀到佛經都是賢而有德的人。
如果這個道理你沒明白的話，往往將經輕易看，你也不重視這個法寶，看得很輕。
一定要重視佛經，因爲重視了，你才會受持。如果受了三皈依，平常就要修持。修的時候要念三寶，別的修法你才能做。
跟大家說一個簡單的方法，臨睡的時候、早上醒的時候，念十聲都好。如果在白天，你都能念皈依佛、皈依法、皈依僧，這麽念就夠了。
何況你再念《普門品》、《金剛經》、《彌陀經》，再念諸佛菩薩聖號，那就更好了。如果說你的業障很重，你能夠這麽的來念三寶，自然就能消除業障。
業障消了，智慧增長了，你自己看佛經，你就想要往裏頭進了，這是真正入佛門，就深入下去了，你就自然會去研究。
所以常念三寶的功德，非常的殊勝，我心裏頭隨時念三寶。不只你們諸位在家的道友，就是我們出家道友時時刻刻也要念念不斷地念三寶。
爲什麽我們拿串念珠呢 ? 我們大家知道是念佛記聖號，另外還有一個最重要的意義，只要摸一下，就知道我們不能失掉我們的念頭，不要失掉念三寶。
你受災難的時候，往往是你失念的時候，魔、災難才能進來；如果你念念都念的時候，魔障進不來。
你可別給他空隙，你一打妄想，或者一想別的，他就進來了。含義就是這樣，所以我們拿串念珠，念念不忘三寶，只要一摸到念珠就想到。我們和尚摸摸腦殼，一摸腦殼就想起來了我是幹什麽的，我應當做什麽。
懂得這個道理，這就叫修行。
-- 發表時間：2018/10/20 上午 04:39:02
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●瑞 華
自從印刷術發明後，書本的流通與閱讀，變得非常容易。因此對於書本文字的愛惜大不如前，甚至輕忽而隨便。佛法傳來中國後，佛教經典也因為印刷術的發明而廣為流傳，但唾手可得的經典，往往為人輕忽而失去恭敬之心。讓我們一窺古人如何珍惜經典勝過黃金吧？
玄鑒居士，印度人，是唯識宗十大論師之一護法菩薩的門徒。護法菩薩造唯識稿本一百卷，將要入滅時，把書交付給玄鑒居士說：「從中國來的菩薩到時，你將稿本交付給他。在印度這裡如果有人要借閱，須尋求黃金一百兩，才可以借他看一遍。」玄奘大師在玄鑒居士那裡得到這個稿本，回到中國後，翻譯為十卷，就是現在的《成唯識論》。
天親菩薩造了《唯識三十頌》，交付一位居士，也吩咐他說：「假若有人要看，須索取黃金一兩。」之後，來請求觀看《唯識三十頌》的人，像市集一般熱鬧，人人都以黃金換得看《論》的代價。
從這兩則故事，可知古人重視教法而輕忽珍寶，尊敬有德而愛惜佛法。何況聽聞佛法就能入道，即為出世的人，哪裡是世間珍寶可以相比的呢？所以《法華經》偈頌說：「若有聞法者，無一不成佛。」倘若有聽聞佛法的人，沒有不成佛的。(見《心賦注》)
珍惜佛法，輕忽身外之物，如此修道當然有成。像唐朝的龐蘊居士，世代學儒，家中富有無比。元和年間，龐蘊遊於湖北襄陽，喜歡此地的風土環境，便以船載著家中的資財，沈於江中，帶著妻兒躬耕於鹿門山下。不戀一物，不著一塵，一心在佛法上用功，龐蘊全家都徹悟佛法，證得涅槃。
末法時代，仍有教法，卻無行無證，佛教經典隨處可得，但敬重者少，故成就也少。護法、天親兩位菩薩「一覽須納金」的故事，值得吾人深深警惕。
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(護法菩薩說：如果有人要借閱，須尋求黃金一百兩，才可以借他看一遍。)
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唯識宗在中國的弘揚，只有唐玄奘、窺基等數十年時間，後來唐中葉，因為遇到安史之亂及唐武宗滅佛後，典籍遺失，所以就斷絕了。
宋元有一些人研究唯識，但不成一家之言，因為缺乏玄奘、窺基的書無從深入研究，明清亦如此。因為沒有唯識的書，所以只好用宗鏡錄去研究唯識，所以搞出來的相宗八要，有許多錯誤。
中國開始又研究唯識，就是楊仁山居士，從日本請回來各種唐朝的唯識典籍，例如「成唯識論」等多種，所以中國才又開始研究唯識。
（歐陽漸居士﹕「明末諸老，仗宗鏡研唯識，以故相宗八要，諸多錯謬。居士(指楊仁山)得唯識述記而刊之，然後圭臬不遺，與基之論討有路」。(仁山居士傳)））
第一代是楊仁山、章太炎，第二代就是太虛大師、呂澂、三時學會的韓清淨、宜黃大師歐陽漸，王恩洋、梅光羲、朱芾煌、周叔迦、唐大圓、熊十力等等。
唐朝中葉開始，至宋元明以降，千年來中國確實沒有正統的、唐朝所傳之唯識宗、唯識學的研究（書都被毀了，沒有書怎麼研究？）直到清末民初才從日本迎回唯識典籍，唯識宗才得以在中國復興。
-- 發表時間：2018/10/20 上午 04:40:54
-- 悲哀的現況：經書淪廢紙
【2015-02-10 01:23:13 聯合報 徐正雄／農（新北市） 】
我很喜歡看經書，家裡不知不覺累積了許多，本想將經書拿到寺廟回收，廟方卻表示不歡迎。因為許多人認為印經書有功德，紛紛印製大量經書到寺廟放，寺廟早就經滿為患；我問寺廟如何處理這些經書？廟方說：放不下就送到焚化爐燒毀。
印經除需要錢，還要犧牲很多樹木的生命，尤其這些經書都是高僧大德用生命換來的智慧，現在，竟然落得如此下場。
這樣盲目印經，不管有沒有需要，將經書送到寺廟亂放生，究竟有沒有功德？
記得了凡四訓中有一則小故事，有人問了凡居士：為何做好事卻沒有善報？了凡居士答：做善事若不用智慧，結果可能變成壞事，不但沒有福報，反而招來惡果。
建議大家印經書前應該三思，和寺廟溝通，若想行善，孝順父母、常說好話、對人微笑…都能得到善報，不然，把錢捐給慈善機構也很好，沒必要亂放生經書。