心清萬事清，心平萬事平

  夏壩仁波切

    天下一切眾生沒有一個不希求獲得快樂和遠離痛苦的，從這一點上看，一切眾生皆有同樣的願望，無論是蚊蟲、畜生還是鬼神。

    但與其他生命不同的是，我們人類不但善於尋求減輕痛苦和增長快樂的辦法，而且具備實行這些辦法的一切內外條件和因緣。

    減輕痛苦、增長快樂有無數辦法，其中最為殊勝和究竟的方法就是佛法。

    釋迦牟尼佛在西元前515年，第一次在波羅奈斯講法時，講了最核心的四個要點：

第一，認清什麼是真正的痛苦。

    因此講了生老病死、愛別離、怨憎會、求而不得、五陰熾盛的苦苦；和人們通常看成是快樂，實際上是前面的痛苦還沒有結束、後面的痛苦還沒有積累起來的壞苦；還有無論痛苦與快樂，出生還是命運，都有許多的不自在，由過去業力所推，自己不能做主的行苦等等。這就是我們首先要知道的痛苦。

第二，明白痛苦的來源。

    痛苦有兩個來源：業力及引發業力的煩惱。業力是指由貪欲、嗔恚、愚癡等引發的福德業、非福德業和不動業等，這三種業是引發三界一切痛苦的根源。而煩惱是能夠引發這三種業力的因。主要的煩惱有十種：貪欲、嗔恚、無明、七種傲慢、疑心、薩迦耶見、見取見、戒禁取、邊見、邪見。不但要認知一切痛苦的源頭——煩惱，而且要想辦法滅除。

第三，滅除煩惱因之後的寂靜或涅槃的安樂。

第四，由什麼樣的途徑，才能達到滅除一切煩惱後的涅槃果位。

    其方法即增上戒學、增上定學、增上慧學，也就是獲得究竟安樂的殊勝方法。

    我所說的這些，主要依據的是釋迦牟尼佛的經典及印度、西藏、內地許多大德的教授。因為他們都是非常了不起的、具有殊勝成就的大菩薩和大成就者，所以，相信這些教授對我們而言是非常有效的減輕痛苦和增長快樂的辦法。

    我是依據經論而說的這些內容，所以我相信，儘管有些語句不是很通順，或者不會一看就懂，但一定是準確無誤的。至於比較難懂的地方，多看幾遍就會明白。再說，太淺顯的內容，沒有太多深究的價值和意義，如同過眼雲煙。而理論體系比較完善、有經典依據的內容，雖然難懂些，但深究的意義很大，能夠達到百看不厭的效果。

    我之所以把零散的東西結集成冊，是由於隨著現在社會的蓬勃發展，人們精神壓力非常大，人心越來越浮躁，家庭關係、社會關係越來越難以調節，各種各樣的複雜問題隨之出現，這一切最根本的原因是人心。如果解決了每個人的內心問題，自然就輕鬆地解決了所有外在的問題，所謂「心清萬事清，心平萬事平」。

    每個人內心或善或惡、或悲觀或樂觀、或智或愚各不相同，因此呈現在他面前的世界也會截然不同。要想擁有快樂的人生，就要學會「諸惡莫作，眾善奉行，自調其心」，這樣，方能成為名副其實的具有現前快樂、究竟快樂的佛門弟子。