為什麼在六道中，會有六位導師？

  慈誠羅珠堪布

    顯宗只提到一尊導師，就是釋迦牟尼佛，但密宗，尤其是寧瑪巴的續部，就講了六個導師：

    第一個導師，是度化天界的天人導師，手裡拿著一把琵琶，因為天人喜歡這些欲樂，為了度化這些眾生，所以他手裡帶著一個這樣的樂器。天界導師是六毒裡面的傲慢心清淨的顯現。

    為什麼慢心清淨以後，會顯現為天界的導師呢？任何凡夫都是這樣，只要在一個群體裡面顯得比較出眾、優越，立即就會生起慢心，覺得自己很了不起。因為天人的身體、環境、壽命等等都比其它眾生特別，所以他們的傲慢心比較重。

    第二個導師，是阿修羅的導師，他是嫉妒心清淨的顯現。阿修羅的嫉妒心非常強，儘管他的壽命、環境和受用和天人差不多，但畢竟還是有一定的距離，他們始終都想不通，所以經常跟天界作戰。因為阿修羅喜歡戰爭、武器，所以阿修羅的導師右手拿著一把劍，左手持著古代軍人穿的鎧甲。

    此處我們要學一個詞——不除而淨，或者是不斷而淨。這個字的意思，在密宗裡面很重要。比如說，小乘佛教或者大乘顯宗認為，煩惱一定要斷除，煩惱斷除了以後，才能夠清淨，所以叫「斷除而淨」，但密宗認為，在沒有證悟的時候，煩惱是不清淨的，但如果具備了證悟的智慧，煩惱根本不需要斷除，不是你證悟了煩惱才清淨，而是煩惱本來就是清淨的，實際上也不存在什麼可以斷除的，一切都是清淨的，所以叫做「不除而淨」。

    其實，這個觀點禪宗裡也提到過，達摩祖師的《血脈論》中說：「若見性即是佛，不見性即是眾生。」其所要表達的，也就是這個意思。

    但我們不能誤解，認為密宗不需要斷除煩惱，有貪心、有嗔恨心都沒有問題。不要說其它的修法，連不淨觀的修法密宗行者都會修持，對有些煩惱特別重的密宗修行人來說，如果其它修法不管用或不淨觀比較實用的話，密宗是允許借鑒的，但這是其他宗派的修法，不是密宗自己的正式修法。

    慢心不除而淨，顯現為天界的導師；嫉妒心不除而淨，顯現為阿修羅的導師。

    第三個，是人間的導師釋迦牟尼佛。我們都知道，在六毒煩惱中，人類最強烈的，就是貪心——貪得無厭，所以人的導師，是貪心不除而淨的顯現。

    本來在佛的自境當中的菩薩和佛，不會有境界上的高低，但在表面上看，寂靜本尊裡面的十個主尊，是呈金剛跏趺的坐式，以表示他們已經成就到最究竟的境界。菩薩是半盤的坐式，表示他們還沒有究竟成佛，不是所有的事情都完成了。平時我們看到的釋迦牟尼佛像都是坐著的，而這裡的六道導師卻是站立的。為什麼呢？因為導師才是真正化身到人間、地獄等處去度化眾生的，所以無暇安坐。

    第四個，是旁生的導師，他是無明不除而淨的顯現，因為畜生很愚蠢，所以他手裡拿著經函，表示以智慧掃除無明。

    第五個，是餓鬼道的導師，他是吝嗇心——捨不得吃、捨不得穿、捨不得佈施、捨不得供養，佛教裡面也叫做慳吝——不除而淨的顯現。他手裡拿著一個裝珠寶的容器，表示斷除餓鬼道的饑渴煩惱。

    第六個，是地獄道的導師，他是嗔恨心不除而淨的顯現。右手是一把火，左手是水，分別表示驅除地獄的寒冷和炎熱。