金剛討論版（Life論壇）-【我們沒有任何確鑿的證據證明世界的存在】—

-- 【我們沒有任何確鑿的證據證明世界的存在】——堪欽慈誠羅珠

【我們沒有任何確鑿的證據證明世界的存在】——堪欽慈誠羅珠

……譬如，用人類的正常視覺去看一個鵝卵石或一張桌子，只會看到一個靜止的、完全沒有任何間隙的東西，但不需要佛的智慧或其他高級的儀器，僅僅用顯微鏡去看，也根本不存在什麼靜止的鵝卵石或桌子，都是無數個高速運動的粒子。在顯微鏡下，所有的物質，都是運動的。只因為我們的視覺靈敏度不高，所以看不到運動的真相，而只能看到靜止的幻覺。

佛教經常用“旋火輪”來比喻人類視覺的遲鈍，如果點上一根香，然後在沒有光線的地方高速轉動，我們就會看到一個光圈。但誰都知道，實際上根本沒有光圈，只不過是點著的一根香而已，這就是視覺不一定正確的最佳明證。

當然，我們一般人不會重視這些，我們通常重視的，是車子、房子、名牌包、名牌錶、名牌衣等等，從來不願花時間去考慮世界的本質是什麼。雖然我們最需要知道的，就是物質的本質。但因為花花世界的絢爛表相，已經把我們迷惑得失去了人生的方向，任由著生命匆匆流逝，拱手丟失證悟物質本性的大好機會。遺憾的是，當我們用盡一輩子的時間拼命去賺錢，最後這些錢實際上誰去享用，那就不好說了。這就是我們最愚蠢的地方。

佛陀告訴我們，在沒有徹底明白世界真相的時候，可以適當地追求外在的物質，但同時一定要勻出一定的時間去瞭解世界的本質。這不但關係著解脫，而且對我們的生活、工作、幸福感、安全感等各個方面，都有著非常大的幫助。當我們徹底明白緣起道理的時候，就可以遠離生老病死，就可以與佛陀的距離拉得更近。那個時候即使表面上還會去追求名牌，但肯定只是示現而已，是為了度化追求時髦的年輕人等某種根機的有緣眾生的方便，而不是出於自己的需要。

大家都知道，佛也會示現生病，也會像我們一樣吃喝拉撒睡等等，這就是在用身體力行告訴世人：我們都是與佛陀同類的人，如果能夠用功，完全可以達到佛陀的境界。

在緣起當中，包含了兩種意思：

第一可以斷除斷見。雖然物質不存在、不真實，是虛幻的，但在我們的感官層面，它卻可以很真實，二者並不矛盾。

打個比方，如果我們的左眼，是用顯微鏡看鵝卵石；而右眼，卻僅僅是用肉眼在看同一塊鵝卵石，左眼右眼得到的結論，肯定是不一樣的。雖然實際上並不是兩個鵝卵石，但卻會有兩種嚴重衝突的結論。我們能強行否定顯微鏡的結論嗎？不能，即使不接受，也無法否定，因為那是比肉眼更精確的儀器——顯微鏡的結論。

同樣，在學佛之前和學佛之後，我們的觀點也會截然不同。究竟是接受現實生活的一切，繼續把它們當成真實的，還是推翻原有的世界觀，接受空性的事實呢？

讓我們不得不承認的是：只要稍加分析就可得知，我們沒有任何確鑿的證據證明世界的存在，因為我們的感官是遲鈍的。我們只能感知世俗諦的緣起，卻無從了知勝義諦的緣起。

緣起的第二層意思就是：勝義諦的緣起，又可以斷除常見。常、斷二見都斷除以後，就可以走上中間的道路。在佛教裡面，這叫做中觀。中觀最有說服力的邏輯之王、因中之王，就是緣起因或緣起道理。

譬如，我們肉眼所看到的靜止的鵝卵石就是緣起。它的因，是原子核和電子，其中主要是電子；它的緣，就是高速運動。如果電子沒有高速運動，我們就根本看不見鵝卵石；如果沒有電子，就沒有什麼東西可以運動，我們的視覺當中，也不會產生鵝卵石這個東西。在因和緣都成立的情況下，我們的視覺當中，就可以產生鵝卵石，乃至整個世界。

實際上，我們一直都生活在這樣一個龐大的虛幻世界當中，這個世界並不是任何鬼神製造的，而是我們自己的幻覺。只要能夠解決幻覺的問題，虛幻的世界一定會土崩瓦解。瓦解的那一天，也就是我們成佛的那一天。

—— 摘錄自《緣起讚略釋十二》

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