金剛討論版（Life論壇）-索達吉堪布：蓮師金剛七句的具體祈禱方式[佛網Life論壇]

索達吉堪布：蓮師金剛七句的具體祈禱方式

念誦蓮師心咒或祈禱文時，希望大家儘量有一份誠摯心，若能如此，自己就不會像世間人那樣，貪嗔癡、嫉妒、傲慢等煩惱特別熾盛。一旦諸佛菩薩的加持逐漸融入於心，你的力量就會有所變化，修任何法都不會很難。反之，若沒得到上師三寶的加持，全憑凡夫人的分別念，勢必會有很大困難。因此，以恭敬心來修持很重要。

關於對此堅信不移而祈禱的方式，革日秋戒旺修的伏藏品《寧提七句祈禱文》中云：

頂禮修行之本尊，

後代具緣善男子，

若尋鄔金我救護，

自住寂靜之聖地，

生起無常厭離心，

厭棄輪迴尤重要。

蓮師頂禮修行的本尊之後，說：“後世具有緣分的善男子，如果你們尋求蓮師我的救護，就要先住於寂靜的聖地或屋室，對名利地位等世間八法生起強烈厭離心。在這種厭離心的驅使下，修行一定會成功。”

假如你沒有捨棄輪迴，修蓮師是為了做生意能賺錢，賺錢以後天天睡在五星級賓館裡享受生活。一邊懷著猛厲的希求心，一邊念七句祈禱文，這樣修是不會成功的。就好比要種莊稼，首先應開墾耕耘荒地，否則，播下了種子也不會有收穫。我們的心也是同樣，倘若沒有以出離心來攝持，就會與佛法完全不相應，如此再怎麼修也沒有用。因此，修行要始於出離心，這一點很重要。有些人雖然身在紅塵中，但覺得這種生活毫無意義，只是被業力所牽而已，有了這樣的心態，修行就會有希望。

當然，現在的社會強調“發展”，個人要發展，集體要發展，如果一說要生出離心，對一切都沒什麼興趣，或許有人認為這是消極心理，不太讚歎。然而真正的出世間修行，往往與世間理念有所衝突。《大圓滿前行》也說了，這完全是兩個方向，一個是希求來世；一個是希求今生——只要今生快樂，來世怎樣都無所謂。因此，我們作為修行人，先要觀察自己的心態，要在出離心的基礎上修行。

具體怎麼修呢？

一心一意依附我，

復思其餘皈依處，

鄔金我中悉圓滿，

苦樂指望您盡知，

不斷供贊斷積財，

以身語意三恭敬，

依此七句而祈禱，

屢屢祈禱而念誦：

要一心一意依止蓮師，了知三根本、護法、諸佛菩薩等所有皈依處，在蓮師的壇城或修法中皆得以圓滿。自己即生中的苦樂，全部由蓮師來決定、來了知。同時不斷供養讚歎，斷除積累世財的希求，身語意三門恭敬，以七句祈禱文來屢屢祈禱。

我們祈禱上師三寶，並不是為了只得快樂，其實“樂”是上師加持，“苦”也是上師加持，這是很重要的修心法。然而，很多人意識不到這一點，總以為“樂”才是加持，“苦”肯定不是，於是一遇到痛苦就抱怨連連：“我天天念佛，佛陀您怎麼不管我？為什麼不給我加持，還讓我這麼痛苦？”這種說法很可笑，你們學了大乘修心法就會知道。

在祈禱時，要不斷念誦金剛七句：

吽！

鄔金刹土西北隅，

蓮花蕊莖之座上，

稀有殊勝成就者，

世稱名號蓮花生，

空行眷屬眾圍繞，

我隨汝尊而修持，

為賜加持祈降臨，

革日班瑪斯德吽。

應該達到什麼程度呢？

強烈深情淚湧流，

由信引生身顫動，

頓然安住清然中，

澄然本然不散觀，

如是祈禱之弟子，

我予救護何須言？

以強烈的信心念誦時，到了一定時候，就會因感念蓮師的恩德，而情不自禁淚水橫流、身體顫抖。此時你要在信心中自然安住，住於清然、澄然、本然的境界中，不散亂而觀修。也就是說，當你因祈禱而生起特別猛烈的信心時，要自然安住，觀自己心的本性（我已經講到密法上去了）。如是虔誠祈禱的弟子，蓮師決定會賜予救護、加持。

成為三世如來子，

獲大灌頂自證心，

等持力堅智慧增，

以大自然之加持，

自熟護他除痛苦，

令自心變之同時，

他心亦變事業成。

你已成為三世如來之子，獲得了大灌頂（這並不是上師親自拿寶瓶給你灌頂，而是當你對蓮師生起極大信心時，蓮師以道灌頂來為你加持，身體上也能得到一些感應），證悟了自心的本性，禪定力越來越堅固，智慧也越來越增上。依靠蓮師大自然力的光明加持，你的相續會得以成熟，此時，護持他人、解除其痛苦，也沒有任何困難。

可見，信心真的很重要。如果你對佛陀、上師有特別虔誠的信心，則很容易調伏自己的煩惱，同時能幫助一些可憐人。若有病人、痛苦的人讓你加持，只要你對蓮師或諸佛菩薩有信心，就可以祈禱：“佛菩薩啊，請您加持他的相續！”這樣的話，那些人自然會得到利益。

當自己的心有所轉變時，就可以轉變他人的心，這是一個規律。如果我對蓮師有不共信心，在我心得到轉變的同時，所傳的法也會讓你們得利益。譬如講一個佛教故事，我若只是把它硬記下來，自心沒有被打動，那你在聽受時，也不會有太大感觸，可能是這耳朵進、那耳朵出，心中猶如水過無痕；而如果我對諸佛菩薩的感人故事生起極大信心，並以歡喜心講給你聽，那在我得利益的同時，對你的相續也會有幫助。

所以，我常跟法師們講：講法時先要打動自己，自己有了感受後再傳給別人，對他們的利益會完全不同。也就是說，用“心”講還是用“口”講，二者的效果迥然有異。有些上師的語言表達雖然不太好，但他直接用內心的境界跟弟眾溝通，這樣以後，他所講的道理永遠對別人內心有幫助。

因此，大家務必要牢記“令自轉變之同時，他心亦變事業成”。比如，你想祈禱蓮師救助那些發生海嘯、地震的人，祈願遣除他們的痛苦。那這個前提是，你自己在祈禱中身心必須有所改變，若能如此，你的祈禱才會對別人有利。當然，這做起來不那麼容易，但這一點相當重要。

有些人說：“世間一切都是假的，佛教所做的那些祈禱，只不過是個形式。”實際上不能這麼講。這種加持，確實會讓人們感受得到，因為自己有了收穫後，再去幫助別人，絕對於他有利。相反，假如你什麼收穫都沒有，那再怎麼樣努力，恐怕也沒有意義。所以，我們平時給人講些佛法的道理，也最好是選擇自己最受益的法門，這樣對別人一定有幫助。

一切功德自圓滿，

廣大本性之法身，

成熟解脫大方便，

祈願值遇諸心子。

總而言之，蓮師一切功德本自圓滿，是廣大本性之法身，具有成熟及解脫眾生的大方便。對於這個法門，蓮師在當時發願：“願它將來能值遇我的諸位心子。”

尤其此七句祈禱文極為甚深，故蓮師作了最密意伏藏，並授記道：“願具智慧大悲心，秋戒旺修值遇彼。”也就是說，具有大悲與智慧的秋戒旺修，將會把它開取出來。後來，伏藏大師秋戒旺修果然開取了這一伏藏，並在人間加以弘揚。