關於修行之忠告

  夏紮仁波切

    依怙主夏紮桑吉多傑（斷行者佛金剛）仁波切，為當今藏傳佛教之頂級仁波切，屬於上師中之上師，被公認為現時最具證量之大修行人。其德行、操守、學問、證量與輩份之高，無出其右，為碩果僅存之紅教長老。

    人身難得，這是僅僅百分之一的機會而已。

    人身難得今已得，如果你不利用此身修行無上珍貴的佛法，你怎麼可能還有再次得到人身的機會呢？

    所以你要好好地把握這一次機會，把此身想像成你的僕人，或者是一艘渡你過江的船，一秒鐘也不要讓它懈怠，好好地利用你的身、口、意，修持善行。

    你可能花費一生的時間和精力追逐衣食，無視於痛苦和惡行，但是當你死亡的時候，你卻無法帶走任何一樣東西。

    請仔細想一想，其實你所需要的只是身上穿的一件蔽體的衣服和他人施予的果腹食物。

    你可能吃了一頓最美味的晚餐，包括了肉食和美酒，但是這一切在隔天早上就會變成汙穢的東西，除此之外沒有別的！

    所以有了簡單的衣物和足以維生的食物即該感到滿足了，在食物、衣服和言談面前當個失敗者吧！

    如果你不思及死亡和無常，你就無法真正的修持佛法。修行只會永遠淪為無法實現的空願；當死亡來臨時，你就會後悔，但是已經太遲了！

    六道輪迴中沒有任何真實的快樂。當我們思及三惡道的痛苦時，我們就已經覺得非常難過了；你又如何能夠親身去經歷那種痛苦呢？

    就算是三善道的快樂和慾樂也只不過是滲入了毒藥的美味佳餚──先甜後苦！

    這一切的快樂和痛苦的經驗，也只不過是你自己的自作自受而已，不是他人所造成的，一切都是你自己的善業和惡業的結果。

    既然如此，你就應該好自為之，明白何者應取，何者應捨。

    你最好依止自己的具德上師，根據他的教導，淨化你本身的顛倒妄想，而不是去聽聞許多不同的教法卻從來不去實踐它們！

    你或許身處閉關處，形式上遠離世俗，心裡卻無法拋開對於世俗的眷戀，還想著降服怨敵和照顧親友，參與各種計劃和金錢上的交易等等。還有什麼比這樣做更糟糕的呢？！

    如果你心裡沒有知足的富裕，你就會想要追求各式各樣的廢物，你就會淪落得比凡夫俗子還糟糕，因為你連一壇法也無法靜下心來修，放棄追逐所有的慾望，解放你的心！

    財富、成功和地位只不過是招惹怨敵和眾魔之管道。追求欲樂的修行者無法把自己的心從世俗的眷戀中解放，他們就把自己和真實的佛法切開了。

    所以請小心地避免淪落成對教法變成無動於衷。專注和精進的處理幾件事情就好，別把自己弄得煩躁不安。

    舒適地安坐在你自己閉關房的禪座上，這是一個最好的修持方式。

    你或許度過了幾個月或幾年與世隔絕的閉關歲月。但是，如果你在這期間無法轉化你自己的內心，當你告訴別人你那漫長的閉關歲月時，你不就只是在吹牛那段時間所經歷的艱苦和匱乏嗎？他人的讚美和認同只會加強你的我慢。

    忍受怨敵的無理對待是最佳的苦行。憎恨他人的批評卻執著他人讚美的人、費盡心機去揭發他人錯誤卻沒有深切自我反省的人、容易被激怒和脾氣暴躁的人，肯定會破壞他們和其他人之間的三昧耶。所以要時刻培養正念、警覺和不放逸的行為。

    不論你身在何處，鬧市或閉關處，你唯一要對治的是自己的五毒（貪、嗔、癡、慢、疑）和你自己真正的怨敵──世間八法（利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂）；除此之外無他。

    避開、轉化、轉為道用或看透它們的真實面目，哪一個方法最適合你自己的根器，都行。成就的最佳徵相，即是自律的心。

    這是一位不持武器的真實勇士所獲得的真正勝利！當你修持經乘或咒乘的教法時，發起願菩提心和行菩提心都是非常重要的，因為它們是大乘佛教的根本。

    有了願菩提心和行菩提心就一切足矣，反之，就會失去一切。

    這些忠告是在一個隱蔽的蓮花洞中寫下的，此地稱為Kunzang Chöling，位於山林上方的一個閉關處。此文出自於一個名叫桑傑多傑（夏紮仁波切）的老叫化手中。