龍藏經章節簡介

藏傳佛教法典中，以清康熙八年(西元1669年)清宮內府寫造《泥金藏文寫本龍藏經》最受矚目。內容包括秘密部、般若部、寶積部、華嚴部、諸經部及戒律部等六大部，一百零八函，共蒐羅經典一千零五十七種，總集釋迦牟尼一生所言〈教法〉和所制〈律典〉之藏文譯本，為《藏文大藏經》中的《甘珠爾》部。之所以稱為《內府泥金藏文寫本龍藏經》，是根據清《秘殿珠林初編》卷二十四所記：「太皇太后(孝莊)欽命修造，鑲崁珠寶、磁青箋、泥金書、西域字《龍藏經》一部，共一百八本，內有釋迦牟尼佛口授口傳諸經」這四十四字典出《龍藏經》的特色。

就經典不同的內容，依次編成

1. 秘密部（24函）2. 般若部（24函） 3. 寶積部（6函）4. 華嚴部（6函）5. 諸經部（32函）6. 戒律部（16函）

秘密部

二十四函七百三十一種。主要收錄本續、陀羅尼等屬於密教的經典，整個部數約占《龍藏經》的百分七十，是六部中經典數量最多的一部，由此也可以彰顯藏傳佛教的特色。這些經典按其內容、修行的次第以及翻譯的先後，再細分為無上瑜伽密、瑜伽密、修密、行密以及舊譯密續，其主要的經典有《最勝本初佛所出吉祥時輪本續王》、《吉祥金剛空行大本續王》、《大毗盧遮那現等覺神變加持方廣經自在王法輪》、《聖上妙金光明最勝經王大乘經》等。

般若部

共二十四函三十種。本部收錄有關「般若波羅蜜多」理論和實踐經典，「般若波羅蜜多」義為「無上的智慧」或「究竟的智慧」,它是大乘佛教最根本的思想，闡揚「緣起性空」的教理，即世間的一切現象均是因緣合和，並沒有永恆不變的實體，如能了悟，便可無所執著，斷除煩惱，而獲得解脫。主要的經典有《十萬頌般若波羅蜜多心經》、《二萬五千頌般若波羅蜜多心經》、《八千頌般若波羅蜜多心經》、《聖能斷金剛般若波羅蜜多大乘經》等。

寶積部

共六函一種。寶積類經典的匯編，全書泛論大乘佛教的各種主要法門，如淨土信仰、般若性空之理、密教教義、如來藏等，於闡釋中復有所發展，尤其是提倡破除「空」「有」二邊的「中道正觀」思想，因所述均是大乘深妙之法，故謂之「寶」，將無量法門全攝其中，謂之「積」，合之為「法寶之集積」。本經全稱《聖大寶積法門十萬品》，包含《說三律儀大乘經》、《聖說修習無邊法門大乘經》、《聖不動如來莊嚴大乘經》、《聖護國所問大乘經》等四十九部經典，內容與漢譯《大寶積經》略同。

華嚴部

共六函一種。本經全稱《大方廣佛華嚴經》，又名《耳嚴經》，八世紀中葉，由印度論師吉納彌特羅、甦任達羅菩提和藏族譯師耶謝碟共同譯出，共一三○卷四十五品，前四十四品相當於漢譯八十卷《大方廣佛華嚴經》的前三十八品，第四十五品相當於第三十九品〈入法界品〉，而比漢譯本多出第二品〈如來耳嚴品〉及第三十二品〈普賢菩薩所說品〉。內容主要在開顯毗盧遮那佛與一切聖道菩薩不可思議的事業、剎土、眷屬和世界莊嚴，並闡述「事法界」、「理法界」、「理事無礙」、「事事無礙」的思想。

諸經部

共三十二函二六八種。主要彙集不屬於上述各部的大小乘經典，全部卷帙的份量幾占《甘珠爾》的三分之一，是六部中內容最龐大的一部。有宣揚唯識思想的《聖解深密大乘經》，講說彌陀淨土的《聖極樂世界莊嚴大乘經》，闡述三乘歸一的《妙法白蓮華經》，介紹賢劫千佛的《聖賢劫大聖經》，顯示一切眾生皆有佛性的《聖大般涅槃經》，演說十善業、六趣和觀身不淨法門的《聖正法念住經》，以及以故事宣說因果報應、善惡賢愚的《賢愚經》等等。

戒律部

 共十六函二十六種。戒律是佛弟子的行為規範和僧團日常生活及行事的綱紀，在佛教中享有特殊的地位，佛陀臨涅槃時曾以「以戒為師」告誡諸弟子，而不論小乘的「戒、定、慧」修行法門，或是大乘六度中的「持戒波羅蜜多」，都強調戒律的重要，在佛典結集中被獨立成「律藏」，與「經藏」、「論藏」，共同構成《大藏經》的「三藏」。本部主要輯錄有關解說戒律的經典，如《毘奈耶事》、《別解脫經》、《律分別》、《比丘尼別解脫經》等。

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龍藏經修復 意外之間見歷史

巧手救國寶 :「一針一線像修行」

在故宮負責修復織品的修復師蔡旭清說：「織品修復的重複動作也許很單調，但過程卻很有趣」，因為修復「龍藏經」有了意外發現，見證歷史更甚修復。國立故宮博物院登錄保存處助理研究員蔡旭清，在大學念西畫組時，創作遇到瓶頸，好在有個「好老爸」，資助她到歐洲流浪。行經米蘭恩寵聖母修道院，大熱天的，只見兩個女生穿著長袖長褲，還戴上防毒面罩，全副武裝在修復達文西名作「最後的晚餐」。修復觀念好比時尚，每10年就換一個論點，達文西最早使用油彩與蛋彩的混合顏料畫，顏料塗的很薄，導致「最後的晚餐」在50年後就因濕氣而開始嚴重剝落，修道院費盡心力修補多次。那天蔡旭清看到的兩位修復師，正在洗去過去修復繪上過多的油彩，要把壁畫回復到它應有的色度。她們一天只清洗1平方公分的面積，在台灣習慣講求效率和速度，蔡旭清忍不住問：「這樣做得完嗎？」修復師笑笑地說：「我做不完，還有我的兒子和孫子可以做啊！」一語道出修復是條漫長的道路，一點都急不得。回到台灣，蔡旭清興奮地和媽媽說：「有個工作可以做，也許很單調，但很有趣。」大學畢業後她到西班牙學油畫修復，後來投入織品修復領域，赴香港進修，4年前因應故宮南院設立，開缺徵求修復師，蔡旭清也因此踏上織品修復路。修復很無聊，為何還要做？蔡旭清露出神祕的微笑，悠悠地說起修復「龍藏經」的意外發現。

為慶賀中華民國建國100年，故宮策劃「龍藏－院藏大藏經特展」，在整理「龍藏經」裝幀配件時，發現包覆經文的「黃緞織花袷經衣」脫線處破了一個洞，直到民國102年參與修復的蔡旭清說：「一直覺得下面有個圖案，於是用類似醫療用的內視鏡穿進去看，看的時候彷彿看到一個龍眼，猜想：『莫非是龍嗎？』」在院長批准下，獲准拆開「黃緞織花袷經衣」，才發現這是由三塊黃緞布縫在一起，當中的「黃緞織花袷經衣夾層」，裡面繡有7團龍紋，至於為何是7團，目前還不得而知，不過圖書文獻處副處長胡進杉指出，使用龍紋象徵帝王之尊。這起因為修復有的意外發現，讓故宮上上下下頗為振奮，蔡旭清笑說：「這絕對不是最難的修復，但歷史工藝發現的意義大於修復」，這就是修復過程中有趣的地方。

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﹝「有佛法，就有辦法。」~ 佛教弘誓學院 弘誓雙月刊第109期 2011.01.26綜合報導  ﹞

    國立故宮博物院歷時三年、耗資二億製作的《清康熙朝內府泥金藏文寫本龍藏經》（簡稱「龍藏經」），於今日舉辦新書發表會，這是故宮繼民國七十年間《四庫薈要》、《四庫全書》出版之後，近年來最大的出版計劃；全套經書以網版特金色印製，遠超過以往的印製規格，在坊間也屬罕見。

    配合《龍藏經》出版，故宮也即日起在正館103陳列室，推出為期六個月的「龍藏──院藏大藏經特展」，除將《龍藏經》的六大部及其裝幀配件一一展出外，也配合展出乾隆皇帝效法祖父康熙皇帝所製作的泥金寫本《藏文甘珠爾經》及朱印本《滿文大藏經》，讓民眾一睹「法寶明珠」的原貌。

    《龍藏經》為康熙六年（1669年），清聖祖遵其祖母孝莊皇太后之命，派人以泥金重抄經典，費時兩年抄製完成，康熙作序說明緣起，並命為「龍藏經」，編經主旨是「利樂庶民，國泰民安」。

   《龍藏經》原藏於北京紫禁城慈寧宮，民國38年全數遷來台灣。故宮典藏眾多的佛教法典中，以清康熙八年這部《藏文龍 藏經》最為華貴特別，全經總計十萬頁，內容包含秘密部、般若部、寶積部、華嚴部、諸經部和戒律部六大部共1057部藏傳佛教經典，是「甘珠爾」經各種版本中收錄精典最多的一種，也是清朝製作工藝的經典代表。每函均附有彩繪諸佛神像並鑲嵌各色珠寶之經板、護經板，以及作為綑紮經頁的黃色錦袱和綑經繩。

    故宮副院長馮明珠說：《龍藏經》共有108函，是清朝製作第一部大型佛典。當時參與寫經的喇嘛僧人多達171人，整部經書裝裱華麗考究，上下護經版一共彩繪了 756尊佛菩薩，鑲嵌各式珠寶以及五色護經簾，總計四百三十二片護經板用了一萬四千顆寶石，每函高33公分、寬87.5公分，厚300到500頁不等，每函重量都超過五十公斤。

    出版《龍藏經》最困難的就是校對工作，光是拍照校對的籌備工作，就進行了七年，負責印刷出版的龍岡數位文化董事長趙鈞震表示，原定《龍藏經》為平版印刷，後為象徵其尊貴地位，改以抗氧化防紫外線的金絹印刷，另選用世界圖書館典藏專用的荷蘭漆布作為封面，加上將悠久文物數位化技術艱難，因此成本昂貴，高達將近2億。

    印《龍藏經》的工程浩大，光是為了拍微縮片，故宮便從德國引進最先進的攝影器材，耗時七年才拍攝完成。龍岡數位在接下重任後，又花了三年時間印製。趙鈞震說，故宮拍攝的微縮片各時期品質不一，要放大為一千二百倍，困難度超乎想像，一度差點考倒有卅多年印刷經驗的他，「有佛法，就有辦法。」他遇到印製瓶頸時，故宮特准讓他觀看其中一函龍藏經。他光是在距離幾公尺遠的地方遠觀，就感到很震撼，問題因而迎刃而解。

【編按】龍岡印刷公司負責人趙鈞震居士係本院(佛教弘誓學院)
    護法，長期儘量壓低價格，
為本院之出版品承擔印製工程。時常在研討會前，因論文集作者交稿進度延誤或編校工作量大，導致編校時間順延， 使得龍岡公司在印刷裝訂時，不得不熬夜趕工。儘管如此，書籍總是如期趕出，而且品質絕不打折。
出版品偶有編校方面的重大閃失，趙居士不但不責怪編校同學，反而概括承受重新印製的損失。這份對師父們的呵護之情， 讓編校學眾十分感動。本次龍岡印製故宮珍本龍藏，是佛教界與出版界的盛事，主編特別轉載本則新聞，以饗讀者!