佛陀時代的全明星陣容

  頂禮 希阿榮博堪欽

    可以想像當年諸佛座下弟子雲集，師徒歡聚，法教興盛的情景。佛經中也常常有描述。

    佛陀在只園精舍，在竹林精舍，在喜馬拉雅山麓清新的陽光中，托缽赤足而行。他的身後是我們熟悉的阿難，舍利子，須菩提，迦葉，憍陳如，目犍連，難陀，阿那律這些前王子，前印度首富，前某派本師，前著名哲學家，前少爺，前農夫，前牧人，前理髮師等五花八門出身但現在都只有一個身份就是佛陀座下比丘的許多弟子。他們也都托缽赤足，安靜而高貴地走過郊野阡陌。塵土在他們腳下飛舞，於清晨透明的陽光裡形成一籠薄薄的霧靄。

    因為他們的到來，舍衛城，王舍城，室羅筏城的有緣民眾有了積累福德，接觸佛法的機會。他們「於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐」。相信《金剛經》開頭這一段文字，很多人都印象深刻。次第乞食，並不是所有人家都會給予好的飯食，有人給的可能還會是羞辱謾罵和潑出來的一盆涼水，而佛陀和他的僧伽仍然挨家挨戶乞食，不論你給出來的是什麼，都平等地報以感恩和祝福。佛陀說，乞食是對治傲慢，培養謙卑和平等之心的一個方法。然後他們托著一缽湯湯水水的飯菜，走很遠的路回到精舍再開始用餐。

    為什麼不立即就吃呢？吃完拿著空碗走路豈不方便？這就關係到威儀了，做人做事不能只圖方便不是嗎？端一碗飯菜邊走邊吃，那只是為了填飽肚子，可佛陀帶領僧團乞食並不只是為了吃飽飯，對他們來說，乞食更是一種與民眾連接，教化民眾的方式。所以乞食又稱化緣，即創造教化的因緣。你看佛陀他們「飯食訖，收衣缽」，吃完飯要把衲衣和飯缽收起來再去打坐，做功課，說明出去乞食是一件鄭重的事，要穿戴整齊的。即使一缽乞討來的飯菜，有時候可能很寒儉很不可口，但人家給什麼是什麼，都會鄭重珍惜地吃下去。飯畢即把出門的衣服脫下來折好收起。

    佛陀的僧團，毫無疑問，是一群所謂「棄絕者」。他們捨棄世間的一切，去到森林裡苦修。你很容易會把他們想像成憎恨物質的人，或至少是對物質不在乎的人。其實「不在乎」可能是指不認為吃穿用度之類很重要，不會偏執地賦予這些東西過多的象徵意義，但「不在乎」也可能就只是浪費，不珍惜。我們從佛經中的描述可以知道，佛陀和他座下的棄絕者們並沒有擺出一副憎恨物質的樣子，一粥一飯，一件僧袍，他們都很珍惜，而同時他們也沒有因為珍惜而貪求更多。

    我喜歡觀想佛陀住世時與弟子們一起生活，開示正法，教化眾生的情景，很多細節都會一再令我感動並受到啟發。

    佛陀和弟子們吃完飯，把坐墊鋪好，開始在林中或茅蓬裡各自禪修。遇到問題的弟子會向佛陀或其他師兄請教，這時大家便饒有興趣地聚攏來加入討論，聆聽法教。有時是佛陀帶著弟子們去居士家裡應供，探病，在弟子的啟請下而說法。有時是佛陀在乞食的途中對遇到的信眾開示佛法。有時是佛陀加持某些弟子宣講佛法。有時以言傳，有時以身教。當一個人證到無我，真正與世界，與眾生建立連接和溝通，他身上會散發出柔和，真誠，慈悲，無畏的光輝，照亮和溫暖每一個見到他的眾生。他甚至不需說話，他的在場即能深深觸動，啟發你開始反省和對真理生起真誠的嚮往。

    佛經的開頭總有時間，地點，人物，事件的交代，我覺得很像一出出戲劇。人物特點鮮明，對白精彩絕倫。幾十年如一日盡心盡力照顧佛陀起居以至於走路也無暇看一眼田間風景的阿難尊者，敏而好學智慧第一，向觀世音菩薩提問而引出般若心經的舍利弗尊者，喜歡向窮人家乞食不喜歡向富人乞食因此遭到佛陀一頓教訓，後來佛陀拈花他微笑的迦葉尊者，幼年出家聰慧乖巧，一度是僧團最小成員卻極其謙卑和順，密行第一的羅睺羅尊者，把佛陀幾大弟子挨個數落一遍，只有文殊菩薩能跟他接上話的維摩詰居士，以金葉鋪地，向佛陀僧團供養園林道場的給孤獨長者，還有許許多多以出家，在家，王族，平民等不同形象出現的弟子，一個個都那麼令人印象深刻。如果說像戲劇，那麼這就是我的全明星陣容。我無數次觀想他們的出場，觀想他們的行為和話。