宗薩欽哲仁波切

我們談一下戰士的另外一個特徵，這個特徵是非常特別的，我們一定要有。就是這個戰士一定要具有覺悟的“反叛性”，這個就比較困難，尤其對於東方人來說，我們對於文化都有很多的執著，我們的反叛性不夠。

在這個戰士的訓練裡“反叛性”是什麼呢？我們需要從自己真正的心裡面去作很多事情，並不是你的社會期望你這樣做。

現在看一看我們大家，我們頭上的髮型，我們穿的上衣、褲子，我們之所以這樣做是因為我們覺得這樣，社會會把我們當一個人類來接受。如果我們把上衣穿在下身，把褲子穿在上身，我們的社會沒有辦法接受我們，也許他們會把我們趕出去。如果他們把我們趕出去，我們就會覺得非常受傷害，所以我們需要生活在這個社會裡。不只是生活在這個社會裡，我們想在這個社會裡作一個最好的。

我們真正希望的是在這個社會裡作最好的，我們希望看起來最好或是表現得最好，所以我們忘掉了自己是什麼，我們只在乎應該看起來像什麼樣子，或者別人說我們是什麼樣子。有這麼多事情我們並不是真的想去做，我們只是認為做了以後會看起來很好，我們才那樣去做。

譬如說我很討厭打領帶，因打了領帶之後好像連吞口水都很難。但是在這個場合我必須要打領帶，然後端茶杯的那只手，不能亂抓著，一定要有很好的端杯子的形態。我們所做的一切事情並不是我們想做的，我們想笑的時候也不能用我們所想的方式去笑，我們要笑得非常的學生如何去做一個西藏人，我為這樣的一些人覺得難過。

20年前，臺灣沒有所謂叫做密宗，現在當然一定是存在了，在以前你的生命是更自由的，因為你不必每天都去修，這一切的西藏文化你也根本不在乎它，但是現在有這麼多的事情令你頭痛，你的房間也變小了，因為你的佛台越來越大，而且你有數不清的佛像。

因為你從來沒有試著做一個真正的佛教徒，你只想做一個文化的崇拜者，我非常懷疑你所放的那些佛像、那些照片能夠讓你直接地去成佛，間接地也許可以。

我們再回去談談這個“反叛性”，我們必須要具有足夠的“反叛性”，依照我們的生活來實踐佛法。也許別人會笑你，但這並沒有關係，如果對你、對成佛、對眾生是重要的，你就必須要反叛。以往的禪宗大師具有那麼多的“反叛性”，以至他說如果你看到“佛”的話就把他殺掉，見“佛”斬佛。

我們必須要沒有懼怕，我們必須不在乎別人是在贊我們或是譏笑我們，這個是另外一個特徵。