不成行，318國道不是路；

少福德，上師僅是圖片文字

  頂禮 希阿榮博堪欽

    此時此刻你坐在自己家裡，在你的當下，你的生命現場，道路是以概念、文字或圖片的形式存在的，318國道只是「318國道」這幾個字，而不是走在其上的一條路……

上師到底在哪裡？

    你說，這還用問嗎？上師在他自己家裡嘛。的確，上師駐錫在他的道場裡或者在其他地方，弘揚佛法，利益眾生。他有他自己的活動。當我們說外在上師是內在上師的顯現或投射，並不意味著上師只是我們想像中的一個人物，當我們想，他就存在，當我們不想，他就不存在。大多數人當然不會犯這樣的錯誤。

    然而，大多數人的問題正好相反，就是認為上師是完全獨立於自己的存在，上師是上師，自己是自己。

那麼，上師以何種方式存在？

    上師在哪裡？或者說，在你的世界裡，上師以何種方式存在？你的信心、福德和智慧，便是上師存在的方式。

    你可能會說，不對呀，上師明明在何處何處，我還要坐飛機坐車才能去到那裡見到他，明明有物理的距離、物理的所在呀。可是你知道嗎？那所謂的距離和所在等等，也是因你的信心和福德因緣而在你的世界中起現的——如果你沒有信心，你不會想去拜見上師，如果你福德因緣不夠，你不會有機會成行或是見到上師，那條路，那些長途旅行和跋涉，那沿途的經歷，便也不會出現在你的世界裡。

    不知道這個問題大家是不是覺得有點費解，的確跟人們通常的理解角度有所不同。不成行，便不會有後續的經歷，這一點還好懂，可那些客觀存在的東西，比如說道路、房屋、車輛之類的，難道我不去走不去坐，就不存在了嗎？這麼說吧，這些客觀存在的東西，當然不會因為你不理它就消失，但此時此刻你坐在自己家裡，在你的當下，你的生命現場，它們是以概念、文字或圖片的形式存在的，318國道只是「318國道」這幾個字，而不是走在其上的一條路，等你真的出行，走在318國道上，它則是以實物路的形式出現在你的生活中。所以問題不是存不存在，而是以何種方式存在。

    今天，在其他一些人的生活中，它是以實物路的形式存在，但在你的生活中，它是以名稱、圖片、文字的形式存在。同樣道理，上師在我們的生活中，也可以是以名稱、圖片、文字或真人的形式存在，而具體是何種形式，取決於我們的因緣、福報、願力、發心、行動等等。當然，不論是見到哪種形式顯現的上師，都是一件好事。

信心、福德和智慧的方式

    許多人都有這種經歷：當修行比較精進、信心較大或內心比較清淨時，會在夢中見到上師。（有些修證很厲害的人，他們的「夢境」也是清明的，與通常人們所說的做夢不是一回事。我們這裡說的是普通做夢的情況。）難道真的有一位上師跑到你的夢裡去，跟你說話，給你傳法嗎？如果是，你的夢境在哪裡？他又是怎麼進去的？其實夢中見到上師和醒著時見到上師，是同一個道理，都是你信心增上、煩惱清淨的一個相。普通人夢中的經歷也不是無緣無故出現，它有它的因緣條件，不是你想怎麼夢就怎麼夢。修行懈怠或信心退失時，便不大會夢見上師，這是因為修行懈怠、信心退失的相不是上師那個樣子。

    修上師瑜伽時，觀想自己的凡夫心和上師的智慧心合而為一，有些人這時的問題是不知上師心在哪裡，自己心在哪裡，又如何做到無二無別。如果知道上師是以我們的信心、福德和智慧的方式存在，上師的心即證德圓滿，那麼這時就可以觀想自己的信心、福慧不斷增上，最後達到上師般圓滿的覺悟之地。

    在平常的修行中，與上師相應、與上師心無二無別的途徑，就是精進不懈去修行，努力將法融入身心，身體所做、心中所想，完全體現正法。對法的珍重和修法的熱忱，即是我們對上師的恭敬和信心。也許剛開始你對上師的信心是出於純粹的好感，但你無法一直停留在那個階段，你的信心要麼隨時間的推移而消退，要麼轉化為更堅實持久的、由學修佛法而來的信心。只有通過學修佛法，才能不斷靠近上師。在學修的過程中，對法的信心、對解脫的信心和對上師的信心逐漸融匯在一起，你無法也無須再去區分。