我們經常會聽到“隨緣吧”、“放下吧”和“發心”等字眼，可又有多少人知道這些常用佛語背後的義理呢？今天就挑選幾個常用的佛語和大家分享背後的義理。一起來看：

1、 你的業障重啊！
常聽佛教徒講業障，聽久了實在讓人害怕，到底佛教講的業障是什麼？真的會為我們帶來災難嗎？

依照《涅槃經》第十一卷的解釋是：“業障者，五無間罪重惡之病。”也就是我們所說的五無間罪稱為業障，即殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧和噁心出佛身血。而在現實中，學佛者常常掛在嘴邊的業障應該是對自己和他人的不規範行為或遭遇到的某種不幸，也稱為“業障”。

我們所害怕的災難應該是一種果報才對，經云：“菩薩畏因，眾生畏果。”所以我們應該覺醒自我，不要太執著於災難的來臨，而應該反思自己的當下，是否在守住本心，斷除造作的惡因。

2、 隨緣吧！
面對逆境，佛教徒常常把隨緣掛在嘴邊。到底什麼是因緣？

隨緣在果，不在因。“諸行無常，諸法無我”。所有的事、人都是無常的，也就是隨時會變化的。無常的原因是因緣。種下了因，緣到了，就會起變化，就會有果。緣是一些外境，是無常的，是無法控制的。所以講：“因上努力，果上隨緣”。

隨緣不是懈怠，消極，而是在因上做出能做的所有努力，“果”上是好是壞都能坦然接受。但是作為凡夫的我們要做到坦然面對“果”其實是一個比較痛苦的過程，這就需要我們認識到“諸法無我”。

3、 你要多發心，常發願！
發心是指發菩提心和願求無上菩提之心這兩種；發願就是發誓願，要製其心，凡所修行，期證道果。但是作為學佛者初入佛門，我個人覺得第一步其實是樹立信心，即信因果和六道輪迴。因果和輪迴是佛教信仰的基石，先要對此法則產生堅定的信念。

如果不信因果輪迴，就沒法談發心。可以看到很多學佛者，就是把佛教當學術研究或者當故事的，或者是有學佛很多年的人最後改變了信仰。所以堅信因果、輪迴，才能推導出出離心、大悲心、菩提心。學佛所做的一切才有意義和動力。

4、 放下吧！
每次遇到挫折或是煩惱生起，佛教徒常要人放下，到底要放下什麼？放下人人都會說，又要如何做到呢？

當我們對於無常的事物有貪愛，一旦變化來臨時就會有痛苦，就會有煩惱，我們就需要放下自己的痛苦，放下自己的煩惱。說到了放下，有一個詞我們就應該加在一起學習，那就是放棄。放棄和放下是兩碼事。現在我們經常可以在寺院裡面聽到居士說我把家也放下了，孩子也放下了，我都放下來，還是不舒服，不快樂。這些不是佛教的放下，而是世俗的放棄。

放棄了肯定有煩惱，有痛苦，當你沒有煩惱和痛苦的時候才是真正放下了。我們佛教徒應該用緣起觀來看待周圍讓你煩惱讓你痛苦的事情，須知這些都是因緣而成，放下那些你無法掌控的外緣，但是不要放棄任何人，不要放棄任何事，這才是圓滿。