大寶法王教言 ─ 上師相應法開示

http://kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/instruction/20070225.htm

時間：2007/02/25

地點：印度　帝洛普安尼寺

翻譯：堪布丹傑

整理：慧香

此篇【上師相應法】之開示與《四不共加行》中之正行【上師相應法】不同！亦經法王慈允後刊登。

【上師相應法】可說是我們修持的命根，因為我們隨時隨地都需要上師的加持。任何法門的修持都需要有上師的加持，因此任何時候我們都不應該離開上師，上師就好像是我們的命根一樣。

那麼我們要如何像是命根一般，不離我們的上師？方法是什麼？我們可以隨時隨地的觀想上師就在我們頭頂或是心間，上師的樣子可觀想為金剛總持的相貌，或是人的相貌。總之任何時候我們都應該觀想上師，不離於我們的頭頂或心間，如此的觀想修持是所有修持中，最為殊勝的相應修持和加持。

然而，若僅只是觀想，也是得不到加持的，那麼重點是什麼呢？就是我們要具備對上師一種如理、正確，並明了其功德的無偽信心。如果我們具備了這種信心，我們才有可能得到上師的加持。上師是一切功德的總集，為什麼上師是功德的總集？這是我們首先要去思考的。

知道上師的功德，進而對上師生起虔信心，而虔信心的獲得對行者而言是非常重要。在很多經典中也都強調上師的重要性。尤其在密乘中，更是強調上師是佛、上師是本尊、上師是護法，上師是一切聖眾的總集。這主要是告訴我們，上師是非常重要且珍貴的。當我們能夠認識到上師的功德，也等同於認識諸佛菩薩的功德，因此上師是一切功德的泉源。

我們應從了知上師是一位具備多功德，少過錯的人開始。對我們而言，光是知道這一點也算是不容易的了，這是什麼意思？如宗喀巴大師的弟子堅嘎瓦曾言：「反省過自己之後，以自己所造的重大罪業來說，我們現在還能夠把上師看成是一個人，而沒有把上師看成是一隻狗，或一頭驢子，那我們還算是有福氣的人了。」他的意思是說，光是能看到上師是一位具有多功德，少過患的一位凡人，這都是不容易的。這也是第一步我們該學習做的。這裡堅嘎瓦大師所說的將上師看成狗或驢子，並不是說把上師看成像一隻狗的樣子或驢的樣子，還會喔喔這樣叫。總之狗或驢子是一種比喻我們看不到上師的功德，所以也就得不到加持。這裡的重點是告訴我們，要看上師的正面與功德面，而且要專注、專一的去看。

要如何用心去看上師的功德或是上師的正面特質呢？舉例來說，想一想在一個完全沒人，只有你獨自一人的地方，而你很迫切，想要出離，離開那個地方，但又沒有任何人可以幫的上忙，這個時候你會怎麼辦呢？你只能靠自己，而當你只能靠自己的時候，你就會想盡各種方法，用盡你身口意的潛能，將自己的各種能力展現出來，專一的想出離、想離開，這個時候你所想到的，便只會在這一點上。你會盡全心力的，然後你所有的力量，便都會展現出來。

如同這個比喻。當我們看上師的時候，或者觀察上師的時候，我們要看他的正面，而且要專一的，只針對他的功德面來看。此時，心中不要去想其它負面的東西，只專注在上師的功德層面，如此你一定可以看到上師的功德，甚至你也會發現，咦！以前所未察覺的上師功德現在也都看到了，透過這樣慢慢地練習，你會愈來愈能看到上師所具有的功德。舉例來說，我（法王）看大司徒仁波切的時候，有時候也會覺得他好像就跟自己一樣，也沒有什麼特別的，但有時候換個角度從功德層面來看，大司徒仁波切又會照相，又會畫畫，又會佛法，什麼都會，他真的就像經典中所形容的遍知者。這個例子告訴我們，我們要朝正面去看，而且是專一的、集中的、專注的、有焦點的去看、去思維，這是很重要的。

但是，要完全了知上師的功德也是不容易的。常常我們也會刻意的勉強自己去相信。事實上，刻意的勉強自己相信上師的功德，反而會適得其反。所以，這裡的重點是不要勉強自己去做什麼；事實上，上師的功德跟特質，是不需要勉強知道的，因為功德是本具的，自然的。

這裡提供一個好方法，我們可以多聽一些認識這位上師的人，而且是誠實、正直的人，是如何訴說其上師的功德與特質的，透過多聽誠實的人所說的上師功德，也可能因此會對上師生起信心。總之在找尋上師功德的時候，不是用一種愚癡的、盲目的或者勉強自己的方式，而要能發自內心，自然的生起一種對上師的真正信心。

還有一個方法，藉著唱誦上師祈請文，透過感人的聲音，也會幫助我們生起一種虔誠心。總之我們要對上師的功德生起信心，這是很重要的。

上師如佛，如經典中所形容的，佛為人中尊，在人當中是最好的，最殊勝的。因此，我們要知道上師也是人，而且是殊勝的人，我們應該如此地思維。透過認知上師是具備好人的特質，進而了解圓滿的佛所具備的因即是一個完人。知果必知其因，透過從認識上師是一位好人的角度開始，然後慢慢地了知上師如佛，應該是如此地來修持。

以上為上師相應法的簡要介紹，因在座的每一位都有心想修持上師相應法，故有此解說。

最後祝福各位都能認識到上師如佛的功德！

噶瑪巴千諾！噶瑪巴千諾！噶瑪巴千諾！

對 上 師 的 甚 深 信 心

http://kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/instruction/20021101.htm

日期：2002/11/

地點：印度　新德里

「雖然，上師與弟子常有一段時間無法見面，但是經由時常虔誠的向上師祈禱是具有利益的。信心的展現應是毫無保留的，就要像熱門歌手在演唱一般，毫不保留地、盡全力地表現出來，如果信心是很謹慎小心的表現，那麼，這樣的信心就不是真正的信心了！」

小 甘 露 丸

─ 邪見病的特效藥

堪布索達吉仁波切 著

在難逢難遇的密法花園裡，五顏六色的鮮花爭奇鬥豔、絢麗繽紛，不時散發出撲鼻的芳香，沁人心脾。來自四面八方的王子（修學密法者）遊覽其間，盡情地欣賞、享受著這不可多得的佳園美景。驀然間，許多王子染上了一種嚴重的邪見病，一時變得懵懵懂懂，處於迷迷糊糊的狀態中。

剛剛走出校門不久，作為實習醫生的我見到此情此景，惻隱之心不禁油然而生，於是我到傳承名醫（上師）的妙藥寶庫中細心擇選，從中取出一些珍貴名藥，並且結合臨床經驗，精心配製，作成小小的藥丸，獻給了前來我處就醫的王子們，結果他們都痊癒了。我自己染上此病時也曾服用過親手配製的這一藥丸，感到療效極佳。

如今，我又耳聞目睹許許多多染上此病的人，被折磨得痛苦不堪，不禁又想到我的小小甘露丸。今天，我將此妙藥無私地拱手奉獻給感染這種邪見病的患者，它具有預防、治療的雙重作用，無有任何副作用。只要您肯認真服用，定會達到藥到病除的功效；健康人如若服用，則不會再感染此病。

對於修學密法的人來說，最大的障礙莫過於對自己的金剛上師產生邪見。要想獲得密宗成就，唯一依靠上師。如果對其生起邪見，不用說是成就，就連善趣也無法趨入，只有墮入金剛地獄感受難以堪忍的痛苦。

病因：由於時值濁世，人們內心的煩惱十分熾盛，要想徹底根除這些粗重的惑疾，普通的藥物根本無濟於事，而無上密法可謂是最有效的靈丹妙藥。作為修行人，大多數都明白「道高一尺，魔高一丈」的道理。在如今密法鼎盛的時代，魔眾也更加猖獗，它們費盡心機、絞盡腦汁，利用種種手段千方百計地製造違緣，使修學密法的弟子對上師失去信心，產生邪見。無垢光尊者在《上師心滴》中說：「如理精進修持密法即生便可成佛，因此，爾時魔王波旬極不高興，想方設法使弟子與上師之間產生隔閡毀壞誓言。」《現觀莊嚴論》中也說：四十六種魔中許多也是在上師與弟子之間製造違緣，使之產生不和。又因末法時期的眾生福報淺薄，極易被魔所轉，從而產生邪見。蓮師曾授記道：「濁世眾生福報淺，魔轉邪見傲慢重，吾今親臨亦難信。」以至於當今學密法者中患有這一邪見病的人日益增多。

身為治病救人的醫生，不單單要知道每一種病的病因，而且必須明曉何人容易罹患此病，正確診斷，合理治療……

易感人群：一般而言，具有精進、無有智慧、無有主見、隨波逐流以及信心不穩固、人格不穩重、分別念重的人，最容易染上此種邪見病，佛經中說：具有精進心無有智慧之人極易被魔左右。

一旦不幸得上這種病，就會陷入痛苦的深淵中，茫茫然不知所措，到處投醫，卻絲毫不見效果，嚴重者甚至四處散布病原體，致使易感人群中的許多親朋好友（金剛道友）也被傳染上。因此，很多醫生對此束手無策，都視為不可救藥的傳染性絕症。作為傳染源的患者當然也就成了被孤立、隔離的對象了。

實際上，只要明確診斷，對症下藥，合理治療，使用我配製的這一秘方，這種病輕而易舉便可根治。

診斷：要準確無誤地診斷一種病，必須根據病史、臨床症狀等，雖然邪見病有不承認因果等眾多種類，但此所針對的是修學密法者對金剛上師的邪見病。歸納而言，此邪見病主要有三種臨床類型：1、上師示現不可思議的瑜伽行為時，生起邪見──無有智慧型；2、他人誹謗上師時信以為真，生起邪見──隨波逐流型；3、以貪瞋之心認為上師心不平等，憎惡自己、慈愛他人，生起邪見──偏袒之心型。無垢光尊者說：「有時上師為了修煉通澈覺性妙力而示現種種不如法的行為，或者為觀察弟子的信心而作顛倒行為，使弟子對此失去信心；有時因他人誹謗上師而對上師產生誤解，心生邪見；有時無緣無故地認為上師以親疏之心憎恨自己、慈愛他人，無有平等心等，並且因貪戀、瞋恨金剛道友而增益減損，心生憤怒。」

嚴重性：如果任其蔓延下去，不予以治療，不服藥，邪見病所導致的後果是不堪設想的。《極樂願文注疏》中說：「具有邪見之人善根也將成為痛苦之因。」律藏中說：邪見毀壞戒體。龍樹菩薩說：「若求善趣與解脫，理當修習世正見，若持邪見縱行善，亦具難忍之苦果。」又如：「十不善中邪見重。」這些教證都一針見血地指出了邪見病的嚴重性及其所導致的後果。了知這一點後，有理智的人誰還會癡迷不悟呢？

治療：每一種病的治療方法有多種多樣，可是，每一位患者共同的心願是通過一種切實有效、簡便易行的方法徹底袪除病患，恢復健康。這種邪見病也不例外。儘管有念修金剛薩埵等多種方法醫治，然而，這裡想為您提供一種最為簡單的竅訣方便法，用一句話概括，即憶念上師道友的功德，知道自己已著魔。通過此種療法，這一邪見病便可完全治癒，不會留下任何後遺症。無垢光尊者說：「心生邪見時如果能夠憶念上師金剛道友的功德，並認識到自己已著魔了，則可使誓言得以清淨。」

原則：防微杜漸、以免後患。我們應當堅持預防為主、早期發現、及時治療的原則，以免病入膏肓，無藥可救。

總之，邪見病的病因、診斷、治療等可以用一教證來概括，《水晶樓續》云：「咒師勤修密法時，諸魔轉變其信解，試圖毀壞彼誓言，是故應當了知已，於一剎那之間中，亦莫擾亂上師心，如是於諸金剛友，亦斷粗語誹謗想。」

此外，也有與之類似的著魔病症，若不及時治療，危險性極大。有些偏執於實修的人認為聞思不重要，應當專注實修，聽到某人大肆渲染地說：某處實修如何如何殊勝。便心馳神往，急不可耐。對於上師的百般勸阻置若罔聞，有的甚至不辭而別離開上師，斷然前往。

看到他們一籌莫展的樣子，我立即拿出智慧的注射器，吸入理證的藥液給他們注上：你對自己上師的金剛語不相信，為什麼去輕信愚人的不經之談呢？

這一針正中惡念的要害，他們頓時啞口無言，心中的病結一下解開了。

另外，有一部分人長了小小的腫塊，他們的臨床症狀是：聽聞中觀等理論法門會成為修法的障礙。

於是，我拿出一把鋒利的小手術刀：你對自己平常繁雜的分別念、睡眠等，不視為障礙，難道諸聖者的善說會成為障礙嗎？一刀便切除了他們那邪念的腫塊，使他們頓覺無比輕鬆。

這些雖算不上是邪見病，也可以說是一種偏見病吧。若不謹慎預防，及時治療，必將不斷惡化，成為邪見病。

以我所做的這一小甘露丸的善根，願五湖四海所有暢覽密法花園、患邪見病的王子們早日康復，繼續自由自在地品享意傳加持的妙香。

我之智慧寶庫中，珍藏龍欽祖傳藥，

此類苦惱諸患者，速來我處定療救。

   哈 哈！

  索達吉於公元二○○○年十月十六日