錄於索達吉堪布仁波切《藏傳淨土法》

本來，即便是聽一句世間的語言也需要注意傾聽，更何況說佛法呢？我們只有偶爾聽法的機緣，不可能有反復聽聞的機會。譬如，兩天中只有一餐，那必然會認真食用。同樣，千載難逢的聞法機緣是得失的關鍵，因此必須鄭重地聞受。如果聞法的時候能夠做到一心專注聽聞，修法時安住於正見等持中不外散，那就是正行無緣殊勝。否則，最初聞法修法之心也會在中間被分別念惡緣所毀壞。看一看，聽聞甚深正法有何等功德啊！自己的罪障又是多麼深重啊！即使一生當中把所有的精力都用在輪回世間的瑣事上，不管再怎麼辛苦勞累，也無有絲毫疲憊的感覺。（而聽聞佛法時）雖然只是聽一堂課，卻倍感辛苦，覺得無法忍受。因此，我們必須避免此類現象發生，要生起歡喜心（來諦聽佛法）。

據佛經中記載，昔日的諸佛都曾經僅僅為了三句法義而越過刀山與火海，捨身赴死求正法；獲得八地果位的菩薩為了求得一句正法，也是以生身性命來交換，付出了何等的代價！那麼，作為我們這些愚昧無知的輪回眾生難道不需精進求法嗎？

律藏中說：“比丘日升起，烏鴉出叫聲，農夫耕田地，猩猩皆啼哭，是故當精勤。”太陽升起是指佛陀出現於世間；烏鴉出叫聲是指講經說法的上師善知識宣說正法；農夫耕田地表示具有福德的施主湧現；猩猩皆啼哭義為此時諸魔不歡喜。

如今佛教趨於隱沒之時，人們十分缺乏正法甘露，猶如遭受乾渴逼迫一般。佛（在《涅槃經》中）說：“阿難莫哀傷，我于未來時，化為善知識，饒益汝等眾。”此時，我們既不需要百般辛勤、花費資財，也不需要患得患失，正如所謂的“佛已來到門前”，救護所化眾生的利他佛子殊勝上師們已經把佛法送到你的門前，這說明昔日哲革國王之王女金鬘公主夢境授記的時代真正到來了。因此，我們既不能將上師看作是漂泊者（乞丐），也不能試探上師（，更不要以種種理由不聞法）。如諺語所說：“不應將自己的事當成別人的事一樣。”如今佛陀已不住世，我們不向上師求法向誰求呢？世尊也曾說：“諸法依靠善知識，功德勝主佛所說。”當然，如果是一個虛偽狡詐者，也就另當別論。其實真正瞭解佛法的人非常罕見，所以，即使是屠夫擁有一句佛法也應當向他請求，糞穢中也可能有如意寶。我們需要的是正法，人好與壞又有何妨呢？蜜蜂需要的是蜂蜜，花朵（美與否）又有何妨呢？往昔的諸佛，哪怕是一位外道仙人擁有一句正法教言也前去請求，並對其十分恭敬。也就是所謂的“依法不依人”之義。

特別是，今天能有聽受宣說往生極樂世界之因的經典及如此甚深發願文的時機，完全是往昔承侍諸佛等善業感召的。如續中說：“當對數百劫之中，罕見正法生歡喜，欲求解脫功德者，切莫尋求世間事。”又雲：“成千上萬無數劫，偶爾可遇佛出世，為使將來不後悔，諸善男子喜聞法！”《寶積經》中說：“佛陀出世及住世，信仰佛教皆難得，人生亦為難得故，當於佛法倍精進。”

當今時代，有些聲稱“我無有空閒聽法”之人真是把自己置於暗劫中還不知曉，實在可悲！如今獲得人身之時如果沒有空閒聞法，將來只有墮入惡趣而別無出路，難道那時會有空閒嗎？