停止奉承，即刻修持，第十七世大寶法王

波多瓦大師自語教言中提到，人為什麼會希求解脫呢？最主要是來自於「信心」。

要生起這種信心，就一定要先憶念死亡，而且並非只是了知死亡就可以生起這種信心， 必須要像在心中隱隱作痛一樣，日日夜夜都恆時有這種隱隱作痛的感覺，憶念死亡時也要有這種的感覺，才會生起信心。

當心中真正生起深刻的「死亡無常」的深刻覺知時，對世間物質就不會生起欲望，也不再有希求心。

當我們對世間一切皆生起厭惡心時，心中同時也會對罪惡生起懺悔心。

總之，應如是想：世間所有的一切對我們都沒有任何的實義，應對一切都沒有貪執心。當我們對世間生起厭惡心時，對世間所有人事物都生起毫無意義的心態。

很多人對世間的一點小事就非常執著，更不用說其他了，無論如何，世間一切事物就讓它隨因緣而去吧！要怎麼就怎樣。不要太看重世間的一切！

善士與聖者們，他們絕不會在世間虛度光陰。

格西波多瓦，聽說宗敦巴大師圓寂後，弟子們相聚一堂，這當中也不乏許多貪戀此生的弟子們。他就想與這種弟子混在一起，不會有什麼好事情發生，於是他很早就遠離這個地方。

岡波巴大師說，平時修法要懷著「即將死亡」的心態。抱持著「隨時都會死去」的想法，就不會去阿諛奉承他人。

奉承他人，有順緣和違緣，順緣有二種：一種是看到他人對自己會有利益而去奉承他。第二種是因為他人的權勢而不得不去奉承他。

然而，我們修行者不需要對他們有任何的奢求，所以我們不需要去看任何人的臉色。

有人會想，乞丐為了乞求一點食物，他們需要去看別人的臉色。所以這些厭惡世間的修行者們即便如乞丐般生活，也必須為了衣食去奉承、去看別人臉色的話，這是錯誤的觀點。

乞丐因為尚未了卻對此生的貪戀心，他們才會去奉承他人，但是一個厭惡此生、生起出離心的人，為什麼要為了衣食而去奉承他人呢？

如果自己前世有造化，你不需要任何造作地去獲取，自然而然會得到衣食。

一個厭離世間的人，他要依靠前世的造化與福澤而得到衣食，但是乞丐因為貪戀著此生，他們永遠不懂得知足，一直輾轉徘徊於衣食的困頓及欲望中。

今生能否獲得衣食，並不在於對不對他人奉承，而是緣自前世有積累今生可以獲得衣食的福澤資糧，如果有，今生就會任運成就；否則，前世若未積累福澤資糧，今生再怎麼去奉承他人也不會獲得衣食的圓滿。

因此，一個能憶念死亡的人，他會想到「死期無定，死亡無常」。

有的人認為，在年老之前先承辦世間的事情，等年紀老了才承辦出世間的事，才去修法；或者說年輕時當在家人，等年老了再來出家，真正的修行者並不會這樣，他們知道死亡無常，死亡不會等到年老時才發生。

總之，此生在心中就要發誓：即使死去，我也不去承辦世間的瑣事。

如果要這樣去承辦世間的瑣事，那還不如早早死去。

依著前世修行的福澤而今生獲得的衣食，抱持這種心態去修持，不要為了衣食而去奉承他人。

∼第十七世大寶法王