《大乘方廣總持經》筆記（第4課）

索達吉堪布傳講

藏傳佛教有四皈依：皈依師、皈依佛、皈依法、皈依僧。有些人說，為什麼皈依師加在前面？其實這是非常合理的。漢傳佛教當中也有，《佛說決定總持經》中說： “誹謗法師者，則謗如來。欲得供養於如來者，當奉法師。欲敬如來，當順法師。欲禮如來，當禮法師。” 這裡說，如果誹謗法師，則謗如來；想供養如來，應該供樣法師；想恭敬如來，應該隨順法師；想頂禮如來，當禮法師。也就是，如果謗法師和謗佛一樣，供養法師和供養如來一樣，頂禮法師也就是頂禮如來。

所以，我們講 “視師如佛” ，在某種意義上確實是一樣的，如果你經常誹謗某個法師，不管有沒有法恩，你去有意無意不斷地誹謗，這實際上和謗佛陀沒有差別，罪過也是非常嚴重。當然，如果誹謗有法恩的法師，罪過更為嚴重。

我們現在有時候自己修行好像一直沒有什麼感應，有些人閉關很長時間，連在夢中也見不到佛菩薩的相，越修越煩惱，這是什麼原因呢？可能就像這樣，這些修行人以前誹謗過大德、誹謗過法師，因為這個原因，見不到佛，生不起菩提心，也生不起陀羅尼和禪定。這個很關鍵。

《妙臂菩薩所問經》云：“若有行人。於過去世乃至今生。於身口意不能善護，造諸重罪。是故修行，法難成就。” 有些行人，在過去世當中，乃至今生，不能善護身口意，造了特別嚴重的罪，是故修行，法難成就。如果造的業非常嚴重，沒有很好地護持身語意，造了特別大的罪業，那修行境界很難成就。所以，為什麼我們有時候如果見不到菩薩，或者生不起出離心、菩提心、無二慧？那跟自己的業障有一定的關係，應該懺悔。現在有些人說，為什麼我在寺院裡面修法沒有境界？他們會想：可能是寺院的法不殊勝，我一直沒有什麼境界；或者我依止某位上師多少年一直沒什麼感覺。實際上並不是這樣的。

有一部元魏菩提流支翻譯的《謗佛經》，內容不多，一卷左右。裡面說，當時有很多人修了七年，一點修行的境界都沒有。其實他們以前也造過寺院，供養僧眾，做過一些功德，後來因為當時有一個國王供養一位特別了不起的菩薩、說法師，之後他們卻開始誹謗這位菩薩。由於這個果報，他們的修行一直沒辦法增上。《謗佛經》當中說，如果我們看到有些法師不如法的話，不能誹謗，更何況說只是聽到，或者只是推測，這樣進行誹謗的話更嚴重。誹謗法師實際上是謗佛，如果謗佛的話，這個人的相續當中生不起來任何境界。

你們方便的話，可以看一下《大藏經》，當中有一部經叫《謗佛經》，藏文的《大藏經》當中沒有發現，本來去年想在方便的時候翻譯成藏文，但因為各種瑣事，這種分別念慢慢就隱沒了。我們應該知道，什麼叫做謗佛，其實謗法師就是謗佛，這裡面講得很清楚。大家最好自己看一下這些經典，可能我在這裡給大家引用一個教證說一下，不一定那麼清楚。如果自己確實謗佛、謗法，很嚴重的，那《謗佛經》裡面到底怎麼說的，自己看一下就會知道。這裡說如果見到法師的過失都不能說，更何況只是聽到，所以謗法師就是謗佛。