金剛討論版（Life論壇）-夢參老和尚：有些事在法律上不算罪，但在因果律上就是罪[佛網Life論壇]

-- 夢參老和尚：有些事在法律上不算罪，但在因果律上就是罪

講講這個罪。在生前有些事情還不是罪，但是死後它就成了罪了。為什麼在生前還不是罪？因為在人間，各個國家訂的法律不一樣，有的國家這個算犯了罪，有的國家這個不算犯罪。

有些人間法律的因果很不好講，我們大家所見到的事實——比如說我們現在所在的美國政府，一年花好多的人力、財力禁止販毒，但是吸毒還是公開的。這個世界上有種毒品的，有製造毒品的，你說這個罪怎麼定呢？有些國家賭博是犯罪的；有些國家開賭場，抽賭稅，你說賭博算不算犯罪呢？人間的事——說殺一個人，過去的古話是「殺人者償命」，現在不是「殺人者償命」。

　　以三皈依來說，你皈依佛、皈依法、皈依僧，受了之後，你又不皈依了，反而去皈依外道，在人間這樣沒有什麼罪，你愛信什麼教，就信什麼教。但是在地藏王菩薩說的《地藏經》，這就是犯大罪，還不是小罪。像我們，如果對佛、法、僧三寶不恭敬，乃至毀謗，在法律上有什麼罪呢？不會有罪的。但是在你自己所感的業果上，那就是罪了，而且還不是一般輕的罪，而是很重的罪。「毀謗三寶」、「不敬尊經」，就是對《地藏經》毀謗的時候，這個罪比一般的殺人罪還重。

　　另外屠宰的，有什麼罪呢？沒罪。釀酒、造酒的，在人間法律也不算是罪，但是在佛教就定罪了。這些罪也不是佛教給你定的，是你自己的因果所感的；你有這個因，一定會受這個果。

　　這個罪有各種類型，有些罪我們要從事實來看，造了這個錯誤，或是要殺人，心裡起念殺人，有種種條件組成，這個罪成立了。或者是你動了武器，但是沒有殺死，那麼這不是死罪，在法律上講的是這樣。但在佛教，你要是受了菩薩戒，起心動念殺人，就有殺業了，這個罪就成立了。菩薩戒的是因，他不要成業事實，有這個因一定會感果，起了因了就要感果。

　　罪業說來很多，反正是起心動念，發之於身、口七支，乃至意念的貪、瞋、痴。在人間的法律，貪、瞋、痴不算罪，不治你什麼罪，但是你有了貪、瞋、痴，你一定發諸身、口七支，而這就是犯罪了。但是我們這個罪由哪兒來的呢？就是意念的貪、瞋、痴。

如果你沒有觀照的功夫，沒有覺察力，沒有懺悔、慚愧的心，你是認識不到的，繼續想行方便，而有這個因一定會有業，這個因是由惑起的。我們把罪業說得非常的廣泛，因為罪這樣廣泛，所受的苦果當然就多了。

所以地藏王菩薩說的地獄種種的名稱、種種的刑具、乃至種種的處所，處所的不同、刑具的不同，你受苦的方式也就不同，這就是受果。這果怎麼來的呢？找原因，就找到是你在做業；為什麼要做業？因為有惑，不明白。可是有些人糊裡糊塗地就做業了。

有時我們認為是冤枉的業，是法律制裁得不公，或者處理你這件事處理得不正確，這就冤枉了。不過在地獄里沒有一件冤枉事，都是你自己做的，自己去感的果。乃至於獄卒、閻王爺，這些都是由你自己的業所變現的。說有，確實是有；說沒有，根本如夢如幻。當你沒業，沒有；有業，就有。

　　人間也如此，因為過去有業，你現在的果就不同了。像我們每個人的生活享受都不一樣的。有窮、有富，有壽命長的、壽命短的，有聰明的、愚痴的，為什麼呢？這是過去的業感到今生的果。但是能生到人間，畢竟你還是種了善業，不然不能生為人身，而墮到餓鬼、地獄、畜生等三途去了。你生為人了，是善業多於惡業，要是你現在不能發揚善業，反過來造惡的話，地獄也好，餓鬼道也好，畜生道也好，你一定會感果的。

　　所以我們要認識這種因果相互的關係，要經常這樣觀想，這樣你就不會怨天尤人。不要想種種的方法害人、整人，你要是明白這個因果了，絕不會去害人。所以今生你被人家整，或者你到哪兒去了，被人家清算；或者經常是受害者，那麼現在你是受害者，過去你則是害人者，這是循環的。如果過去沒有害人，你會感善果的。

　　我們在《金剛經》上說，你今生被人家輕賤，被人家看不起，或罵你、侮辱你，你應當高高興興地接受，你想：「我過去的罪業就消滅了，再也不受了。」如果你要是心裡頭不平，中國有一句俗話，「狗急跳牆，人急造反」，而被逼得生存不下去了，又沒有因果律的觀念，就會鋌而走險，殺人放火，會造出更大的業了。要報復，什麼事都做，越造業，來生也就可知了。

　　我希望大家對這個罪作深刻的觀想。罪就是業果成熟了，代表你做的事情不合理，不但不合你自己的性理，也不合人間的情理，所以你必須得受苦。