如何能做到 "無上迴向" ？
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過去諸佛世尊云何迴向，
未來諸佛世尊云何迴向，
現在諸佛世尊云何迴向，
我亦如是普皆迴向。
---《三十五佛懺悔文》
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我們很多道友迴向的時候（因為我們畢竟是凡夫人），每天念《普賢行願品》和《極樂願文》迴向。但是迴向的時候，我們以前也講過，真正如理的迴向是一地菩薩之後才能迴向。而我們現在凡夫地的迴向，只是相似的迴向。但如果我們有一個特別的迴向方法，那麼，我們迴向的善根永遠也不會耗盡。
那這個特殊的方法是什麼呢？
以前講《普賢行願品》和《入行論》的時候也說過，諸佛菩薩如何迴向，我也這樣迴向；金剛善知識們如何迴向，我也如何迴向。尤其是我們經常念誦：“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根……”以這樣的偈頌的話，這就是真正的迴向。它迴向的善根如虛空一樣，無有邊界；像大海一樣，深不可測。這樣一種善根 。
今天這裡是，三世諸佛怎麼樣迴向，我也這樣迴向。而且很多的大德說，這裡的迴向方法非常非常好。
它這裡講，過去諸佛世尊怎麼迴向。比如過去賢劫千佛裡也有很多的，還有七佛如來……他們是怎麼為眾生迴向的？他們肯定不是為自己迴向，為眾生迴向的話，我也是這樣迴向。過去所有的佛善根如何迴向，我也這樣迴向。
然後，未來諸佛，比如勝解佛也好，彌勒佛也好，很多的千千萬萬的佛，他們怎麼迴向，我也怎麼迴向。
迴向的時候，未來的善根也可以迴向。為什麼呢？
其實從勝義層面和法界空性層面來講，未來、過去、現在是一味一體的。因為這個原因，我們如果按諸佛菩薩的境界，未來過去都……《華嚴經》中也有，三世善根皆迴向。
這裡 “云何迴向”——怎麼樣迴向？那我們顧名思義，他們肯定是為了利益一切眾生，讓他們獲得阿耨多羅三藐三菩提，這樣的一個迴向。
這是第二個。
“現在諸佛”-----現在正在住世的，昨天我們講的一樣，三十五佛在各個世界中正在住世，正在轉法輪。雖然我們的肉眼看不到，娑婆世界當中，佛陀示現圓寂了，但他的佛法還沒有隱沒。同樣的，各個世界當中，諸佛正在轉法輪。他們也要普作迴向，他們怎麼迴向，我們也如此迴向。
我們文字上講得很簡單，但我希望很多道友，哪怕是念《普賢行願品》也好，做什麼樣的話，我們以前是，菩薩怎麼迴向，我也怎麼迴向，上師怎麼迴向，我也怎麼迴向。
但是，畢竟是菩薩。文殊菩薩畢竟是菩薩；上師的話，如果是好上師他有境界，壞上師的話他自己也糊里糊塗的……所以，如果按“上師怎麼迴向，我也怎麼迴向”，那麼，上師可能一刹那也沒有觀想眾生，他自己……有時我們禪修時，想起很多分別念——當天的事情啊……今天有一個堪布跟我說，“每次早上禪修時，想起了中午開會的內容。”所以，我們有時迴向也是這樣的。
迴向時，真正具有法相的上師確實是安住在如如不動的境界中，為利益眾生迴向，非常如理如法的，但有的上師在顯現上不一定那麼能安住，甚至他迴向時可能不如你，你迴向得可能更清淨一點。
這樣的話，我們以前說過”文殊師利勇猛智……”這個偈頌應該在龍猛菩薩的《經集論》中有這個偈頌，這是如海的發願文的精華，功德特別大，這個也講過的。
所以實在沒有時間迴向，後面的《普賢行願品》的兩個偈頌要念一遍迴向就可以。
(●編按：此兩頌為：文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。)
比如放生時，魚類馬上要乾了。或者是，我認識的一個堪布，他凡是迴向時他就“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然….”(上師模仿這位堪布念藏文偈頌) ，他比較懶惰，不愛念《普賢行願品》，他非要“跑”到，有時候即使有時間，他也非要“跑”到“文殊師利勇猛智……”上面。
這個是普皆迴向。
過去佛陀怎麼迴向，我也這樣迴向；未來佛陀怎樣迴向，我也怎麼迴向；現在佛陀怎樣迴向，我也這樣普皆迴向。這個是非常重要的。
敬錄自 索達吉堪布開示《三十五佛懺悔文》