但是修持和憶念，就是這兩天我們做的，從某種意義上來說很簡單。因為妳所要做的就是去覺知和保持正念。當你覺知的那一刻，你已經在做這個修持儀軌。但是我還要說，對我們大部分人這是很難的。不僅因為我們早就傾向於散亂了，總是有層出不窮的事物令我們散亂。從一個文具店，一直到 Gucci 的鞋，總是有新的散亂出現。

但是這裡也有一個好消息，這裡有點複雜，我不知道怎麼用好理解的語言來說了。我們的意識，我們的心，從本性上講是不會散亂的。這是非常諷刺的，非常悖論的。心實際上是覺的。心唯一做的事情就是覺。心的本性是覺。散亂的習氣也是在那的，但不是心的本性。所以雖然世界上有那麼多的散亂，但是因為心的本性不散亂，這種特質，這種不散亂的本性會湧現出來。

當這種本性，這種覺湧現出來的時候，大部分普通人不知道該做什麼。我覺得大部分人不僅不知道該做什麼，他們還會感覺痛苦，不知道該怎麼辦，怎麼處理這種內在的覺知。我猜這就是德國哲學家所說的「存在主義焦慮」（existential angst）。

所以有人用刀片割手腕，因為他們想要感覺，他們想要體驗。我們會聽悲傷的歌，（這是我們做的最荒唐的事情，為什麼要聽悲傷的歌？為什麼想要悲傷？但我們就是這樣的，因為有這種認知），我們會看恐怖電影，我們會吃極限食物，例如芥末或辣椒。但是我們用以麻木自己的這些方法，麻木這種覺知的方法，也有用盡的時候。

我想說的是，回到家後仍然保持這種慶典的心情和感受是可能的。你要回家了，你有很多事情要做，在今天分離之前我想分享一個技巧。對那些不是想追隨佛陀的法道的人，我希望你們通過以下方法，保持這種節日慶典的心情甚至修持。首先選擇一個對象，無論是有形的，還是聲音，甚至是味道或感覺，不必是神聖的，不必是美麗的，可以是落日，可以是一塊石頭，可以是一片落葉，可以是你的餐叉或湯匙。無論你想到什麼，無論在你面前的是什麼，無論你看到什麼，首先出現在你眼前的那個就是。也不必要在平靜安詳的地點，如寺廟，完全可以在你的廁所裡。無論什麼時間，都可以選擇一個對象，例如門把手，也許你正匆匆忙忙，要出門買日用品。看著這個門把手，保持看著它至少一分鐘。當你在看這個門把手的一分鐘裡，如果你想到了 7-11，購物清單，等等等等，嘗試回到這個門把手。

或者更好的，假如你在瀏覽網頁，就說你在瀏覽 Facebook，幹嘛不選擇首字母 F，然後看著這個字母 F 一分鐘。如果你特別想瀏覽網頁的其它部分，不要去看，就看著這個字母 F 一分鐘。我們在說的是一分鐘那麼短的時間。

當你這樣做的時候，發生的事情是，讓你散亂的對象最終變成了騙局。就像火和木頭，如果你懂得如何使用木頭，更多的木頭就意味著更多的火焰，如果你不懂的如何使用木頭，火就會熄滅。所以請選擇一個對象，可以是聲音，可以是噪音，像這裡的噪音。這是我們任何一個人都可以做到的。

在此之上，如果你還想做得更多，嘗試認知和教育你自己，一切事物都是你自己的投射，一切都是你自己的觀念。就像俗話說的「美與不美全在觀者」（舊譯為情人眼裡出西施），基本上你所看到的聽到的，你所決定的，都是你自己的投射。就是字面意思，如果你真的能理解它的含義，一切事物都是我自己的投射，如果你真的能理解這一點，你就越來越開始理解世界是幻覺。甚至可以說，我剛才說的基本上就是，奢摩他（止）和毗婆舍那（觀）的修持，任何人都可以做到。