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----  敬請供養護持尼泊爾噶瑪列些林高級佛學院小喇嘛  (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=7706)

--  作者:感恩三寶
--  發表時間:2007/7/16 上午 11:23:50
--  敬請供養護持尼泊爾噶瑪列些林高級佛學院小喇嘛

http://www.hwayue.org.tw/leksheyling/littlelamas.htm

供養尼泊爾噶瑪列些林高級佛學院小喇嘛

在尼泊爾加德滿都的噶瑪列些林高級佛學院,有一群勤奮學習佛法的小喇嘛,他們來自尼泊爾各地及喜馬拉雅山區篤信佛法的家庭,他們的父母將家中最優秀的孩子送至佛學院,希望孩子學習到最清淨、圓滿的教法。

由於小喇嘛的家境貧困,父母及家人皆無法支柱他們在佛學院生活及學習上的費用,包括吃、穿、住、醫療、文具及日常生活用品等,因此都是由佛學院供應,雖然物資尚由不足,但是,小喇嘛仍舊努力地學習佛法,堅持下去。

小喇嘛是未來弘揚佛陀教法的種子,這一顆種子需要大家的灌溉。目前佛學院共有十四位小喇嘛,將來會陸續招收,在此祈請您一起來幫助這群小喇嘛,讓他們能夠安心的學習佛法,將來弘揚佛法、利益眾生。

祈請您共同發心護持小喇嘛生活及學習受用上的需求。

祈願法水常流,佛陀教法長久住世,眾生得安樂。

您的每一份善心,都將匯入功德大海。

您的每一份供養,都將護持著尼泊爾噶瑪列些林高級佛學院的師生。

感謝您的發心護持!

郵政劃撥帳號:1 8 2 6 8 4 3 1

戶名:財團法人化育文教基金會

請在劃撥單背面註明『供養尼泊爾噶瑪列些林高級佛學院小喇嘛』。


--  作者:感恩三寶
--  發表時間:2007/7/16 上午 11:32:03
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http://www.hwayue.org.tw/leksheyling/intro.htm

噶瑪列些林簡史

眾生的福祉與快樂的泉源,即是佛陀珍貴的法教。佛教的核心為「教法」與「證法」。教法即是透過講課與聽聞了解佛法,此即佛學院的功能。證法在於將所聞之法,用於自心上修持,此即閉關中心的功能。

「噶瑪列些林」設有佛學院與閉關中心。屬於藏傳佛教達波噶舉中的噶瑪噶舉傳承。

公元十六世紀,第八世噶瑪巴.米卻多傑奠定四部主論的學習次第之後,興建了噶舉派第一所佛學院「達波列些林」。學院興盛近百年,約於西元1640年間,開始沒落。

因此,為了紀念與重興達波列些林,於1990年,院長確戒仁波切遵照第三世蔣貢康楚仁波切的指示,在尼泊爾思灣楊布大佛塔旁,成立「噶瑪列些林初級佛學院」。至西元2000年,改制為「噶瑪列些林高級佛學院」,遷址至文殊寶座山上,新建校舍。

學院每年招收新生15位,並開放世界各地佛弟子參學。2005年,噶瑪列些林成立第一所海外分支學院──「台灣噶瑪列些林高級佛學院」,並從母校定期派遣老師前往授課。

我們的心願是,希望未來能在世界各地成立「噶瑪列些林」,住持正法,續佛慧命。

列些林典故

自宗瑪巴噶舉的「講說傳承」法脈,傳付給美、鄂、楚三位大師,傳法內容僅為密續部份。而尊者密勒日巴屬於「實修傳承」的持有者;因此一般來說,瑪巴噶舉實屬修持的傳承,並沒有包含佛學院的教學制度。

直至第三世噶瑪巴.讓炯多傑時,在其撰寫著名的三部巨著──《甚深內義》、《二品續》與《寶性論疏》之後,確立了透過聞思來幫助實修的自宗「講說傳承」;此傳承一直延續至今。

至第八世噶瑪巴.米確多傑時,其廣學經論要義,不依他人而以遍知慧,開創自宗不共學派,廣著論疏,成立「達波列些林」等多所佛學院。故本學院命名「噶瑪列些林」,以為紀念。

【噶瑪】──說明傳承為噶瑪噶舉派。

【列些】──善說、宣揚之意。意為宣揚佛陀教證二法。同時也表示聽聞與修持。

【林】──叢林之意。

校徽設計概念

【法輪】──象徵佛教徒的三輪行持,即:讀誦為聞思輪(學業),斷捨為禪定輪(道業),所作為羯摩輪(事業)。

【諦】──法輪中心的藏文字母,代表智慧尊文殊菩薩的身、口、意三者合一。

【佛教教旗】與【噶舉教旗】──分別位於絲帶左右二邊。說明法脈傳承。

【三慧光明普遍滿】──絲帶正中之文句,意為:祈願聞慧、思慧與修慧之光明照耀一切有情,皆得安樂。


--  作者:感恩三寶
--  發表時間:2007/7/16 上午 11:37:10
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噶瑪列些林高級佛學院

理 念•宗 旨

凡一切有情眾生,無論高低貴賤,都想得到平靜與快樂。然而,喜樂並非垂手可得,若是沒有智慧、不知因果的胡亂找尋,只會徒增勞累,得到的快樂也僅是相似的快樂而已。

因此,首先我們需要明辨喜樂真正的因是什麼,然後朝著目標努力行持。這條正確無誤、能幫助自他得到平靜快樂的道路,是今生一定要去找尋與依止的。

尤其現代,外在物質愈益發達,內心的快樂相對減少,痛苦變得更多,這已是眾人皆知的了。因此,教主釋迦牟尼佛指引出一條通往聖諦實相的方便道,依靠佛教傳承祖師大德與成就者們護持與弘揚的恩德,佛法流傳至今,遍及世界各地。然而,世界還是不斷在衰敗,尤其在此濁世中的濁世之時,我們相信:佛法愈興盛,內心的平靜與快樂就愈能增勝。因此,佛法的弘揚極為重要。

佛陀教法的精髓即是「教證」二法;祈願持守教法之賢哲、持守證法之行者與以心力護持教法之勇士、以財力護持教法之施主,齊心協力,共同護持佛陀正法!

祈願佛弟子皆能以平等、清靜的大心大願,以善巧方便協助無邊有情眾生,步入平靜快樂之道。

吉祥如意。

院長 確戒喇嘛彭措

   200511


--  作者:感恩三寶
--  發表時間:2007/7/16 下午 12:11:49
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創辦人  確戒仁波切年譜

1951年:誕生於西藏與尼泊爾的交界處──涅香。此處是密勒日巴大師閉關的聖地。喜馬拉雅山區生活貧苦,跟隨父親學習藏文基礎讀寫與文法。

1967年(17歲):母親往生。首度離開家鄉,前往首都加德滿都求法。值遇尊貴的第十六世法王噶瑪巴.若佩多傑。

1968年(18歲):出家進入僧團。

1970年(20歲):跟隨十六世法王噶瑪巴,得授別解脫戒、菩提心戒與密乘戒。由於尼泊爾沒有任何噶舉佛學院,因此刻苦四處參訪善知識,遍學顯密經典與藏文文法。日後長期擔任寺院經教師。

1988年(38歲):進入達桑仁波切閉關中心三年實修。

1990年(40歲):成立噶瑪列些林初級佛學院。

1997年(47歲):發起舉辦第一屆噶舉辯經大法會,召集印度、尼泊爾多所噶舉佛學院上百學僧,集體辯經一個月。得到法王讚譽:「辯經法會推動了整體佛教的興盛,是一項了不起的成就。」

2000年(50歲):成立噶瑪列些林高級佛學院。

2002年(52歲):第十七世法王噶瑪巴賜予噶舉派最高榮譽──「確戒仁波切」頭銜。「確戒」意為法主、法尊(英譯為:Supreme Dharma Master)。

2005年(55歲):成立台灣噶瑪列些林高級佛學院。


--  作者:感恩三寶
--  發表時間:2007/7/16 下午 12:16:02
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第十七世大寶法王認證信

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喇嘛彭措,十七歲進入寺院接受基礎佛學教育。十九歲從尊貴的第十六世噶瑪巴·讓炯立佩多傑,領受沙彌戒、菩薩戒與噶舉傳承勝樂金剛、金剛亥母、紅觀音等灌頂──圓滿得授別解脫戒、菩薩戒與密乘戒。

日後,親近彌勒金剛總持(大司徒仁波切)為主的四大法子和眾多善知識,求得眾多灌頂、口傳與教授。

喇嘛精通西藏文法與經典。對於三所依的興建,壇城繪製,儀軌唱誦等噶瑪噶舉一切傳承修持,皆通達圓滿。

三十七歲時,接受閉關上師——達桑仁波切的慈悲指導,得授噶瑪噶舉三根本之灌頂、口傳與教授,學習禪修口訣,調伏自心,專一精進修持解脫道,圓滿三年三個月的閉關修持。

一九九零年,在第三世蔣貢康楚仁波切——羅卓確吉森格的指示下,興建「噶瑪列些林」寺院與佛學院,從此肩負起一切責任。

一九九七年,發起第一屆「噶瑪袞卻」(噶舉辯經大法會)。

二零零二年,「噶瑪列些林」之措札(寺院)與些札(佛學院)正式分離。此時,「噶瑪列些林佛學院」重新興建。學院主要對於佛教正法典籍,尤其是遍知讓炯多傑(第三世噶瑪巴),尊者確札嘉措(第七世噶瑪巴),遍知米確多傑(第八世噶瑪巴)、遍知確吉穹乃(大司徒)、羅卓泰耶等大師所著之自宗典籍,進行講授與聽聞。目前佛學院有七十多位學僧,近期內計劃增收學員。

如上所述,喇嘛彭措以凡夫之身,發宏誓願,為法為教,竭盡心力。成此功勛,余表隨喜讚嘆之外,並賜予噶瑪噶舉傳承「確戒喇嘛仁波切」(法尊上師寶)之頭銜,以資表揚。

喇嘛彭措之發心,純正無上,然其孤身一人,經濟上的支援非常薄弱。我祈願海內外所有功德主,為了佛學院的興辦與維持,能盡己力給予贊助;哪怕僅僅是大海中的一滴水滴,都是未來證得遍知佛果的近因,此功德將永不散失。

最後,我請求確戒喇嘛彭措仁波切,不忘吾等護持佛教的誓言,永遠精進正直!祝福喇嘛一切清淨發心的利教利眾事業,都能圓滿成就!

隨此信附上潔白無垢天衣(哈達)和金剛帶。

第十七世噶瑪巴.烏金成列旺吉多傑

書於印度達蘭莎拉 尊勝上密院熱木切寺

    200211 23