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供養尼泊爾噶瑪列些林高級佛學院小喇嘛

在尼泊爾加德滿都的噶瑪列些林高級佛學院，有一群勤奮學習佛法的小喇嘛，他們來自尼泊爾各地及喜馬拉雅山區篤信佛法的家庭，他們的父母將家中最優秀的孩子送至佛學院，希望孩子學習到最清淨、圓滿的教法。

由於小喇嘛的家境貧困，父母及家人皆無法支柱他們在佛學院生活及學習上的費用，包括吃、穿、住、醫療、文具及日常生活用品等，因此都是由佛學院供應，雖然物資尚由不足，但是，小喇嘛仍舊努力地學習佛法，堅持下去。

小喇嘛是未來弘揚佛陀教法的種子，這一顆種子需要大家的灌溉。目前佛學院共有十四位小喇嘛，將來會陸續招收，在此祈請您一起來幫助這群小喇嘛，讓他們能夠安心的學習佛法，將來弘揚佛法、利益眾生。

祈請您共同發心護持小喇嘛生活及學習受用上的需求。

祈願法水常流，佛陀教法長久住世，眾生得安樂。

您的每一份善心，都將匯入功德大海。

您的每一份供養，都將護持著尼泊爾噶瑪列些林高級佛學院的師生。

感謝您的發心護持！

郵政劃撥帳號：1 8 2 6 8 4 3 1

戶名：財團法人化育文教基金會

※請在劃撥單背面註明『供養尼泊爾噶瑪列些林高級佛學院小喇嘛』。

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噶瑪列些林簡史

眾生的福祉與快樂的泉源，即是佛陀珍貴的法教。佛教的核心為「教法」與「證法」。教法即是透過講課與聽聞了解佛法，此即佛學院的功能。證法在於將所聞之法，用於自心上修持，此即閉關中心的功能。

「噶瑪列些林」設有佛學院與閉關中心。屬於藏傳佛教達波噶舉中的噶瑪噶舉傳承。

公元十六世紀，第八世噶瑪巴．米卻多傑奠定四部主論的學習次第之後，興建了噶舉派第一所佛學院「達波列些林」。學院興盛近百年，約於西元1640年間，開始沒落。

因此，為了紀念與重興達波列些林，於1990年，院長確戒仁波切遵照第三世蔣貢康楚仁波切的指示，在尼泊爾思灣楊布大佛塔旁，成立「噶瑪列些林初級佛學院」。至西元2000年，改制為「噶瑪列些林高級佛學院」，遷址至文殊寶座山上，新建校舍。

學院每年招收新生15位，並開放世界各地佛弟子參學。2005年，噶瑪列些林成立第一所海外分支學院──「台灣噶瑪列些林高級佛學院」，並從母校定期派遣老師前往授課。

我們的心願是，希望未來能在世界各地成立「噶瑪列些林」，住持正法，續佛慧命。

列些林典故

自宗瑪巴噶舉的「講說傳承」法脈，傳付給美、鄂、楚三位大師，傳法內容僅為密續部份。而尊者密勒日巴屬於「實修傳承」的持有者；因此一般來說，瑪巴噶舉實屬修持的傳承，並沒有包含佛學院的教學制度。

直至第三世噶瑪巴．讓炯多傑時，在其撰寫著名的三部巨著──《甚深內義》、《二品續》與《寶性論疏》之後，確立了透過聞思來幫助實修的自宗「講說傳承」；此傳承一直延續至今。

至第八世噶瑪巴．米確多傑時，其廣學經論要義，不依他人而以遍知慧，開創自宗不共學派，廣著論疏，成立「達波列些林」等多所佛學院。故本學院命名「噶瑪列些林」，以為紀念。

【噶瑪】──說明傳承為噶瑪噶舉派。

【列些】──善說、宣揚之意。意為宣揚佛陀教證二法。同時也表示聽聞與修持。

【林】──叢林之意。

校徽設計概念

【法輪】──象徵佛教徒的三輪行持，即：讀誦為聞思輪（學業），斷捨為禪定輪（道業），所作為羯摩輪（事業）。

【諦】──法輪中心的藏文字母，代表智慧尊文殊菩薩的身、口、意三者合一。

【佛教教旗】與【噶舉教旗】──分別位於絲帶左右二邊。說明法脈傳承。

【三慧光明普遍滿】──絲帶正中之文句，意為：祈願聞慧、思慧與修慧之光明照耀一切有情，皆得安樂。

噶瑪列些林高級佛學院

理 念•宗 旨

凡一切有情眾生，無論高低貴賤，都想得到平靜與快樂。然而，喜樂並非垂手可得，若是沒有智慧、不知因果的胡亂找尋，只會徒增勞累，得到的快樂也僅是相似的快樂而已。

因此，首先我們需要明辨喜樂真正的因是什麼，然後朝著目標努力行持。這條正確無誤、能幫助自他得到平靜快樂的道路，是今生一定要去找尋與依止的。

尤其現代，外在物質愈益發達，內心的快樂相對減少，痛苦變得更多，這已是眾人皆知的了。因此，教主釋迦牟尼佛指引出一條通往聖諦實相的方便道，依靠佛教傳承祖師大德與成就者們護持與弘揚的恩德，佛法流傳至今，遍及世界各地。然而，世界還是不斷在衰敗，尤其在此濁世中的濁世之時，我們相信：佛法愈興盛，內心的平靜與快樂就愈能增勝。因此，佛法的弘揚極為重要。

佛陀教法的精髓即是「教證」二法；祈願持守教法之賢哲、持守證法之行者與以心力護持教法之勇士、以財力護持教法之施主，齊心協力，共同護持佛陀正法！

祈願佛弟子皆能以平等、清靜的大心大願，以善巧方便協助無邊有情眾生，步入平靜快樂之道。

吉祥如意。

院長 確戒喇嘛彭措

   2005年1月1日

創辦人  確戒仁波切年譜

1951年：誕生於西藏與尼泊爾的交界處──涅香。此處是密勒日巴大師閉關的聖地。喜馬拉雅山區生活貧苦，跟隨父親學習藏文基礎讀寫與文法。

1967年（17歲）：母親往生。首度離開家鄉，前往首都加德滿都求法。值遇尊貴的第十六世法王噶瑪巴．若佩多傑。

1968年（18歲）：出家進入僧團。

1970年（20歲）：跟隨十六世法王噶瑪巴，得授別解脫戒、菩提心戒與密乘戒。由於尼泊爾沒有任何噶舉佛學院，因此刻苦四處參訪善知識，遍學顯密經典與藏文文法。日後長期擔任寺院經教師。

1988年（38歲）：進入達桑仁波切閉關中心三年實修。

1990年（40歲）：成立噶瑪列些林初級佛學院。

1997年（47歲）：發起舉辦第一屆噶舉辯經大法會，召集印度、尼泊爾多所噶舉佛學院上百學僧，集體辯經一個月。得到法王讚譽：「辯經法會推動了整體佛教的興盛，是一項了不起的成就。」

2000年（50歲）：成立噶瑪列些林高級佛學院。

2002年（52歲）：第十七世法王噶瑪巴賜予噶舉派最高榮譽──「確戒仁波切」頭銜。「確戒」意為法主、法尊（英譯為：Supreme Dharma Master）。

2005年（55歲）：成立台灣噶瑪列些林高級佛學院。

第十七世大寶法王認證信

喇嘛彭措，十七歲進入寺院接受基礎佛學教育。十九歲從尊貴的第十六世噶瑪巴·讓炯立佩多傑，領受沙彌戒、菩薩戒與噶舉傳承勝樂金剛、金剛亥母、紅觀音等灌頂──圓滿得授別解脫戒、菩薩戒與密乘戒。

日後，親近彌勒金剛總持（大司徒仁波切）為主的四大法子和眾多善知識，求得眾多灌頂、口傳與教授。

喇嘛精通西藏文法與經典。對於三所依的興建，壇城繪製，儀軌唱誦等噶瑪噶舉一切傳承修持，皆通達圓滿。

三十七歲時，接受閉關上師——達桑仁波切的慈悲指導，得授噶瑪噶舉三根本之灌頂、口傳與教授，學習禪修口訣，調伏自心，專一精進修持解脫道，圓滿三年三個月的閉關修持。

一九九零年，在第三世蔣貢康楚仁波切——羅卓確吉森格的指示下，興建「噶瑪列些林」寺院與佛學院，從此肩負起一切責任。

一九九七年，發起第一屆「噶瑪袞卻」（噶舉辯經大法會）。

二零零二年，「噶瑪列些林」之措札（寺院）與些札（佛學院）正式分離。此時，「噶瑪列些林佛學院」重新興建。學院主要對於佛教正法典籍，尤其是遍知讓炯多傑（第三世噶瑪巴），尊者確札嘉措（第七世噶瑪巴），遍知米確多傑（第八世噶瑪巴）、遍知確吉穹乃（大司徒）、羅卓泰耶等大師所著之自宗典籍，進行講授與聽聞。目前佛學院有七十多位學僧，近期內計劃增收學員。

如上所述，喇嘛彭措以凡夫之身，發宏誓願，為法為教，竭盡心力。成此功勛，余表隨喜讚嘆之外，並賜予噶瑪噶舉傳承「確戒喇嘛仁波切」（法尊上師寶）之頭銜，以資表揚。

喇嘛彭措之發心，純正無上，然其孤身一人，經濟上的支援非常薄弱。我祈願海內外所有功德主，為了佛學院的興辦與維持，能盡己力給予贊助；哪怕僅僅是大海中的一滴水滴，都是未來證得遍知佛果的近因，此功德將永不散失。

最後，我請求確戒喇嘛彭措仁波切，不忘吾等護持佛教的誓言，永遠精進正直！祝福喇嘛一切清淨發心的利教利眾事業，都能圓滿成就！

隨此信附上潔白無垢天衣（哈達）和金剛帶。

第十七世噶瑪巴．烏金成列旺吉多傑

書於印度達蘭莎拉 尊勝上密院熱木切寺

    2002年11月 23日