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---- 托 嘎 如 意 寶 簡 介 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=7906)
-- 發表時間：2007/7/27 上午 10:57:58
-- 托 嘎 如 意 寶 簡 介
托嘎如意寶簡介
土登曲彭仁波切即托嘎如意寶（1886－1957），寧瑪派著名的傳承上師之一。一八八六年誕生於四川省多康巴特地區一牧民家中，天生具足慈悲菩提心、無偽的出離心，自幼對三寶有不共的強烈信心。童年便前往彭措寺學習文字讀寫及共同文化知識，十九歲時於堪布雲丹嘉措前受沙彌戒，二十四歲受比丘戒。在赤誠大樂寺廣泛地聞思五明、五部大論及金剛乘密續，通達無礙，並精勤修持。於諸多上師前圓滿聽受前後譯如海教法以及大圓滿竅訣等，繼承並光大了巴楚仁波切所傳下《大幻化網》等大圓滿教法，獲得了與上師無二無別的境界。
後於江瑪（禪定增上洲）創學院廣轉法輪，以慈悲心攝受了不計其數的有緣弟子，賜予灌頂並傳授戒律為主的顯宗法要及密宗大圓滿等殊勝竅訣，建立了擁有大批僧才的清淨道場，同時也為在家信眾舉行極樂法會、勸念蓮師心咒等，使人斷惡行善，廣利有情。一生尤為注重戒律，以身作則謹持淨戒。不積累財物，不享用信財亡財，始終追隨巴楚仁波切的足跡，過著普通僧人知足少欲的生活，唯一致力於弘法利生事業。因此，人們恭稱其為「托嘎如意寶」。
一九五七年藏曆
仁波切精心培育出法王如意寶晉美彭措，頂果欽哲仁波切、堪布曲確、龍多嘉措、欽列嘉措為主眾多不可多得的高僧大德，為佛教作出了明彰顯著的貢獻。為後人所留下的唯一論著即是此《讚戒論淺釋•智者走向解脫之教言》，勸誡後學者嚴謹守持淨戒，令戒律的芬芳妙香撲遍整個世間。
-- 發表時間：2007/7/28 上午 01:20:18
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http://www.jiangma.com/index.htm 江 瑪 佛 學 院
具有悠久歷史的藏傳佛教寧瑪派江瑪佛學院，座落在四川省甘孜州石渠縣西區，與青海、西藏交界處，海拔
江瑪佛學院三面高山環繞，東邊是金剛杵山；西邊是金剛鈴山；北邊緊靠河岸，有像萬里長城一樣綿延的藏傳佛教著名的世界最長的嘛呢牆和石刻大幻化網文武百尊聖像。
近代，被西藏眾多大德公認為不共根本上師的托嘎如意寶（圖登秋佩大堪布）駐錫江瑪，對從各地前來求學的弟子不分派別地予以教授，並根據各人根基傳授不同法要，培養出了以晉美彭措法王為代表的眾多法王、高僧大德，以及無數具足實修實證的四眾弟子，從而使江瑪佛學院名揚四方，成為當時的僧人們都嚮往前去學佛求法的極殊勝的修行道場。
-- 發表時間：2007/7/28 上午 01:24:32
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托嘎如意寶之舍利塔
-- 發表時間：2007/7/28 上午 02:06:20
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巴楚仁波切舍利裝臟之蓮師聖像
-- 發表時間：2007/7/28 上午 02:28:47
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敬錄自 索達吉堪布 著 ─《雪域大士•晉美彭措法王傳》
徹 證 大 圓 滿
對於大多數人來說，十五歲還是少年不知愁滋味、渾渾噩噩度光陰。此時法王的心相續中已開遍了聞思修的智慧之花，廣聞浩如煙海、博大精深的顯密教法之同時，對無上光明大圓滿產生了無以言表的猛烈信心，一心一意祈禱米滂仁波切，短期內就念誦了米滂仁波切祈禱文：
覺空文殊童子加持力，
密意界中獲得八辯才，
教證法藏海洋勝尊主，
恭敬祈禱米滂南加尊。
一百萬遍，深入研閱了其所著的大圓滿竅訣精髓《直指心性》一萬遍。這時，心性已與以往截然不同，法性本來義智慧覺空赤裸的自性脫落了所有貪執覺受伺察意、分別念的糠秕，驟然顯露出來，心坎深處完全解開了一切是非的桎梏，恍然大悟。毫不誇張地說，即使成千上萬的大成就者降臨也絲毫不會動搖他穩如磐石的定解。真實文殊菩薩化現上師形象的米滂仁波切以幻化身攝受，賜予「阿旺羅珠聰美」的美名冠冕。大持明者達賢尊曾預言：
護持佛法精通密藏義，
金剛降魔化身名阿旺，
具有威力成就大威德。
伏藏大師秋吉林巴也對法王的這一聖名作了明顯的授記：
名有阿旺身著紅法衣，
聲譽遠播康區衛藏等，
廣弘顯密佛法遍十方。
法王當時的證悟境界完全寫在騰古耀今的《大圓滿直指心性注疏》中。十六歲時又在自然覺性中撰著了《大圓滿實修密訣》。
儘管證悟已達到了登峰造極的境界，但為了在所化眾生面前顯示正法難得、依止善知識的重要性而如理依止了下列數位具相善知識。
-- 發表時間：2007/7/28 上午 02:33:39
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敬錄自 索達吉堪布 著 ─《雪域大士•晉美彭措法王傳》
遠 離 故 土
十六歲那一年，他聽到托嘎如意寶的尊名時，與昔日密勒日巴尊者初聞馬爾巴譯師聖名相仿，周身汗毛悉豎，淚水溢流，心中暗自思籌：無論如何一定要去謁見依止他老人家。他與同鄉土巴暗中商量一同去石渠求學，依止托嘎如意寶。可是當時母親由於久勞成疾，臥床不起，他不忍心拋下重病在身的慈母，也就暫時放下了這一念頭。到了第二年，生育養育自己的母親也悄然離開了人世，他內心十分悲傷，心想：父親英年故去，母親未到不惑之年也離我而逝，從今以後除了正法我再無有其他的依戀，我應當尋訪具相的善知識。
他料理完母親的後事，便開始打點行李，約好土巴準備啟程，剛一出門就被幾位親友擋住了，說什麼也不放他走，無奈只好回到寺廟。他想：如果白天出發，他們還會發現定會阻攔，應當在晚上走。他同土巴約好地點，夜深人靜時悄悄起來，躡手躡腳地來到與土巴約好的地方，兩人會面後一起離開故土，踏上了通往石渠的路。
第二天寺廟的僧人們發現他的床鋪上已空無一物了，只在床頭上留下一張紙條，上面寫道：
大恩慈母今離世，內心哀痛難盡言，
深悟一切有為法，猶如閃電瞬間逝。
唯有正法之光明，方是可信依靠處，
我此拋棄故里後，奔赴他鄉依上師，
有朝一日若歸來，定以法雨利汝等。
他們看後不禁萬分悲傷……
-- 發表時間：2007/7/28 上午 02:38:37
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敬錄自 索達吉堪布 著 ─《雪域大士•晉美彭措法王傳》
求 學 的 生 活
當時不像現在有便利的交通工具，法王與土巴背著包袱，一路上翻山越嶺，忍饑挨餓，實在支撐不住，就沿途化緣充饑。歷盡了千難萬險終於抵達了目的地──石渠江瑪佛學院。
他不顧旅途勞頓，立刻去覲見上師。托嘎如意寶身材修長，體格清瘦，卻顯得十分硬朗，慈眉善目又不失威嚴，身穿陳舊的僧衣。一見到上師的尊顏，頓時生起了無比信心，一切粗大的分別念全然消失，立即上前禮拜，並默默發願：我一定恭恭敬敬終生以三喜依止上師。之後在恩師前認真全面地聽受顯密教法，尤其是大圓滿的灌頂傳承竅訣。他和普通僧人一樣一絲不苟、精進求學，住的是十分簡陋的草坯房，只能勉強容身，遮風避雨，蔽日擋寒，遇到狂風暴雨的時候就搖搖欲墜了，冬季大雪紛飛時，全部被埋在雪中像一個大雪堆一樣；無論是冰天雪地的寒冬還是酷暑炎炎的夏季，一年四季身上穿的是從屍陀林撿來的破布做成的糞掃衣；止渴裹腹的是僧團中所分下來的少量酸奶，本來十八九歲的青少年身體正是需要豐富營養的時候，可法王卻僅以此裹腹，就像全知無垢光尊者依止恩師革瑪燃匝求學一樣，追隨前輩高僧大德的足跡。他當時所經歷的苦行是常人所無法想像的，江瑪學院的僧人看到他竟然能如此吃苦，都十分欽佩。
剛到江瑪學校時，常住僧人都不承認他的智慧。一次他與一位喇嘛關於俱舍中的一問題展開了辯論，場面越來越激烈，眾多頗有智慧的僧人群起而攻之，一致破斥他的觀點。最後法王舉出強有力的教證（即《俱舍大疏》中的依據），他們居然不承認，異口同聲說沒有此教證。於是大家當場翻開大疏，果不其然，法王的觀點完全正確，眾人不禁心悅誠服，從此對他的智慧佩服得五體投地。
-- 發表時間：2007/7/28 上午 02:47:02
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敬錄自 索達吉堪布 著 ─《雪域大士•晉美彭措法王傳》
依 師 廣 聞 如 海 法
除了依止根本上師托嘎如意寶聽聞博大精深的顯密法要之外，還在如下諸位上師前聽受了五部大論為主浩瀚如海的教法。於觀音上師貝瑪斯德前聽受本來清淨、任運自成的竅訣和中陰法門；在大成就者南卡晉美前聆聽《上師心滴》，得受一百本尊的灌頂；依止卓千堪布雲丹貢布恭聽《四心滴》《時輪金剛》大灌頂；於堪布嘉措前聞受《中論》《四百論》《入中論》等中觀為主的法要；在才嘎上師前傾聽《俱舍大疏》為主的俱舍法門及《大藏經》的傳承；堪布鄔金滾布前聽取《三百頌》《律藏根本論疏》等戒律法；又在拉智仁波切前聽聞了《現觀莊嚴論》、因明、曆算以及文法等共同文化。此外於大瑜伽士嘎曲喇嘛、貝瑪諾布活佛、堪布達哦、根登達吉上師、索南仁親、羅珠洛桑、哦洛等善知識座下聞過許多正法。總而言之，共依止過十餘位上師，在他們面前諦聽數不勝數的顯密法要。無論依止任何一位上師均是誠心誠意、表裏如一地依教奉行，博得了所有上師的一致讚賞。
曾經有弟子請求上師法王如意寶著自傳，法王說：「我沒有什麼傳記可寫的，但有一點，凡是我所依止過的上師，我從未作過令他們不歡喜的事，對任何一位上師都是恭恭敬敬，謹遵師教，這是我一生中唯一的傳記。」
尤其是對根本上師托嘎如意寶的信心和恭敬心更是無以言喻。法王曾多次對徒眾說：「我從最初見上師到他老人家圓寂之間，一刹那也沒有將他看成一般的凡夫人，從他本人注重持戒及眷屬們淨護戒律這兩方面來看，根據《入中論》中『猶如大海與死屍，亦如吉祥與黑耳，如是持戒諸大士，不樂與犯戒雜居』的教證比量，我一直認為他是戒度圓滿的二地菩薩，當親眼目睹上師圓寂時出現成就究竟佛果的種種瑞相時，方知我的上師是真正的如來正等覺。」
法王抑制了一下哀傷的情緒，說：「我依止托嘎如意寶六年期間，從未擾亂過上師的心，就像如來芽尊者依止智悲光尊者那樣，甚至沒有做過一件令上師怒目而視的不歡喜事。只是有一次，我怕影響聞思修行不願意去俗人家作經懺，托嘎如意寶得知後說：『難道你不想利益眾生了嗎？』當時我非常害怕，嚇哭了。對上師的所作所為從未起過邪見，就算是開玩笑，我也覺得有深深的密意，視為善妙教言。每次上師給我摸頂，或與我碰頭加持，我會連續幾天興奮不已、數數歡喜。」如今，在為成千上萬的眷屬傳法過程中，法王每每提到或憶起托嘎如意寶，都是聲淚俱下，對恩師的深切懷念之情不可言表。這一點凡是在法王座下聞過佛法的人，都會深有感觸。
-- 發表時間：2007/7/28 上午 02:00:08
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敬錄自 索達吉堪布 著 ─《雪域大士•晉美彭措法王傳》
歷 盡 苦 難 求 正 法
在江瑪佛學院期間，法王早已久聞藏地人們共稱為觀世音菩薩化身貝瑪斯德上師（人們共稱其為觀音上師）的聖名，心裏很想去他面前求法。這一年冬天，他把自己的這一想法向托嘎如意寶一五一十地講了，上師欣然同意了。他十分高興，立即將這一好消息告訴了好友土巴。土巴喇嘛睜大眼睛吃驚地說：「上師真的開許了？」「是的，上師確實同意了。怎麼樣，你去不去？」「你要出門，我當然要捨命陪君子了。」正巧達吉、龍薩二人也要去拜見觀音上師，於是四人一同啟程前往。
由於數日連降大雪，致使整個康巴地區遭受了百年不遇的嚴重雪災，有的富戶牲口圈裏原有的四五百頭犛牛所剩無幾。當地的人們迫不得已遷徙到未受雪災的地方，這一帶就成了一幅「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」的淒涼景象了。
一路上，到處沈積著皚皚的白雪，已沒過了膝蓋。大雪依然晝夜不間歇地下著，整個視野中只是白茫茫的一片，無邊無垠，真成了銀白世界。他們四人艱難地在雪中行走著，一隻腳踩下時，要用很大力氣才能從層層的雪中拔出另一隻腳，進程十分緩慢，一天只能走兩三里路。遇到風雪交加的天氣，根本無法辨別方向，走了兩天，結果又回到了原來的地方。由於長時間跋涉在雪中的緣故，他們雙腿的皮脫了兩三層，鮮血不斷往外滲，鑽心地疼痛。法王心想：世尊曾為了求四句正法而拋頭顱、灑熱血，我受這樣一點點苦算得了什麼呢？「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」，想到這更加堅定了信心。土巴這時有些挺不住了，他愁眉苦臉地說：「不知『猴年馬月』才能到啊，我們乾脆回去吧。」法王鼓勵他說：「我們已經走這麼遠了，如果這樣半途而廢那就前功盡棄了，正法沒得到，不是白白浪費時間嗎？『難忍能忍，難行能行』才可稱得上真正的修行人。」接著又給他講了常啼菩薩求法所歷經的種種苦行。他聽後重新振作精神，昂首挺胸、神氣十足地向前走去。他們三人忍不住大笑起來，大家繼續向前行進。
他們所帶的口糧只有少量的糌粑粉，全部交給土巴安排，他對此也十分認真，不到餓得受不了實在走不動時是不會吃的。每次食用時他都一本正經地說：「糌粑兮，不多矣，我們要勤儉節約，想當年世尊六年苦行期間，兩年中吃一粒米，兩年中飲一滴水，兩年中飲食未進，我們應向他老人家學習才對。」途中他們一直以雪止渴，在十多天中未喝過一口開水，晚上只是在雪中掏一個洞睡在裏面過夜，第二天天亮時又趕路。
由於多日不見太陽喜露笑顏，大家都盼望晴天出現。哪裡想到趕上晴天更是苦不堪言，陽光照在雪上反射的光芒刺得眼睛睜也睜不開。先是走在前面那兩人的雙眼被刺傷了，後邊的二人就帶著他們走，不一會他們倆的眼睛又不行了，還好另兩位的視力已稍有恢復，就這樣輪番領路。土巴垂頭喪氣地說：「天還是不要晴好一點，祈禱上師三寶加持。」
次日，果然又是陰天，北風呼嘯，颼颼的寒風猶如刀子一樣刺入肌膚，他們凍得渾身發抖，上牙不住地與下牙相撞，口水落地馬上就結成冰。土巴凍得最厲害，後來他一直呲著牙、咧著嘴，看上去好像在笑。法王看到他這副模樣，急忙對達吉、龍薩說：「看來土巴要凍僵了，我們趕快拖著他跑，不然他很危險。」三個人一起在雪地裏拖著土巴跑起來，跑了幾里路後，土巴的身體漸漸地發熱了，慢慢也就恢復正常了，他們都很高興。
這一天，沒走多久，突然六十多頭人熊浩浩蕩蕩迎面逼來。土巴見勢不好，拔腳就想跑，另兩位試圖要用棍棒來應付。法王說：「這都不是辦法，我們應當一心祈禱釋迦牟尼佛、觀世音菩薩以消除它們的害心。」他們按照法王所說專心祈禱。這種方法果然奏效，人熊似乎生起了悲心，都緩緩地退回去了。
到了第十三天，居然看到遠處有一人影，他們認為那人可能是一個強盜。達吉說：「不管怎樣，總算見到了一個人，看來還是好兆頭，十幾天來我們所經過的一切地方全是杳無人煙。」傍晚，終於到了一處無有積雪的地帶，他們撿來一些樹枝，搭灶、生火、燒茶，用餐之後，美美地睡了一覺。
翌日，個個精神大振，來到了剛慧寺，問明觀音上師的所在處，午飯後徑直朝那一方向走去。經過四五個小時，他們便如願地謁見了觀音上師──貝瑪斯德。法王請問了有關自己證悟境界方面的問題，觀音上師全部予以肯定，而且傳授了許多殊勝密法竅訣。那時候，觀音上師正給大眾講觀音心咒的功德，僧眾在共誦觀音心咒，同時也在傳《入行論》。他們四人在其前聽了一堂《入行論》，當時聽到：
縱戲弄吾身，或侵侮譏諷，
吾身既布施，云何復珍惜？
等偈後感到收穫極大。觀音上師在稠人廣眾之中讚揚法王的功德說：「這次因托嘎如意寶的大弟子光臨，我們誦咒功德成百倍地增長了。」法王等人圓滿獲得了法要後告別了貝瑪斯德上師。
行到黃河岸頭時，由於黃河水暴漲，橋樑受損而無法通過，於是準備繞道而行，走了十幾天也不能過去，最後不得不掉頭回到觀音上師那裏。法王說：「我們來時歷經千辛萬苦，現在返回也是困難重重，違緣很大。」觀音上師安慰他們說：「為求正法遭受痛苦，依此可淨除累世業障，遣除將來弘法利生事業的違緣，應當高興才是。」於是他們重新振作精神，踏上了歸途。
這時，積雪已融化，有的時候冰雪崩塌，他們就被埋在下面，很久才能爬出來。
一天，行途中，一戶人家飼養的二十多條狗同時向他們猛撲過來。另外三人嚇得不知所措，撒腿就想跑，法王鎮定自若地說：「跑不是權宜之計，你們肯定沒有狗跑得快，這樣吧，我們倆倆背對，用棍棒來自衛。」這種方法的確十分有效，狗群無法靠近他們。不久，那些狗全部被主人喚回去了，他們沒有受到絲毫傷害。
儘管土巴再三精打細算，糌粑還是吃得一乾二淨。他們兩三天沒進飲食，到了最後一天餓得東倒西歪，實在挺不下去了，只好去化緣。
法王與土巴一起去了一戶人家，主人給了他們許多食品並請他們進屋用餐。這時候，達吉、龍薩也向這家走來，土巴見後煞有介事地說：「你們看，那邊來了兩位戒律清淨、相貌莊嚴的高僧大德，你們應該好好款待、多多供養他們，這樣將會積累無邊資糧。」法王忍俊不已，生怕主人家知道他們是一起的，就暗中向土巴示意不要這樣說。但不知是施主看出了眉目還是無能力供齋，只是給了達吉、龍薩一點食物而沒有請他們進來。
日落時分，他們一行回到了江瑪學院。托嘎如意寶猶如倚門盼遊子的慈母一般站在門口，見到他們歸來，臉上露出笑容，招手讓法王和土巴過去。他倆興高彩烈地來到上師身邊，托嘎如意寶高興地說：「我等了很久都不見你們回來，還擔心你被土巴喇嘛帶回色達去了，現在回來了就好。」說完為他們摸頂加持，接著又說：「你們能為正法這樣苦行，實在難能可貴，貝瑪斯德尊者真正是觀音菩薩的化身，能在他面前求得法要委實不易呀！」
-- 發表時間：2007/7/28 上午 02:06:08
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敬錄自 索達吉堪布 著 ─《雪域大士•晉美彭措法王傳》
高 尚 的 人 格
在佛教中，如果連一個好的人格都不具備，哪裡還談得上成就？法王與生俱來仁慈善良的本性，促成他從小就酷愛有關人品道德方面的教言，每每閱覽或聽聞都喜不自禁，認真思維。源於這種良好的薰陶，形成了與一般平凡人截然有別的素質和修養。在石渠求學的六年期間，儘管他也具有青少年朝氣蓬勃、天真爛漫、意氣風發、充滿活力的特點，並且也有初生牛犢不怕虎的氣概。然而，他從未說過一句刺傷別人的話，更不用說真正與他人爭吵、打架了。他一向與人為善，敬上愛下，尊老慈幼，以正直的秉性、博大的胸懷、真摯的愛心對待所有的人，凡是有他在的地方就會洋溢著一片祥和的氣氛。
雖然內在的學識廣如虛空、令人望塵莫及，智慧高不可攀、深不可測，但是外在的行為卻與普通的僧侶一模一樣，從不以逸群之才自居，凡與之接觸的無不感慨地說：「沒想到他這麼出名的大活佛，竟如此平易近人、和藹可親，無有絲毫高高在上、盛氣淩人的我慢。」他年紀輕輕，為人處事卻沈著冷靜、穩如泰山。雖風華正茂卻澹泊明志，不求世間八法，唯一刻苦專研經論，將全部精力都投注在聞思修、講辯著的事業上，如今健在的那些同參道友們對他更是讚不絕口，他們發自內心地說：「不必說他出世間法方面的才智和證悟，單以世間法的品行來說也是無可比擬的。」這話一點兒也不誇張，古今中外歷代大德的高風亮節在法王的身上體現得淋漓盡致，足可以使「高山低頭，河水讓路。」
-- 發表時間：2007/7/28 上午 02:13:27
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聖尊嘛尼喇嘛略傳
珠古圖登諾布仁波切 撰著
僅僅聽聞名號也能消除惡趣苦難的，一切眾生的依怙主──嘛尼喇嘛貝瑪斯德。在第二佛蓮師的法嗣──為度化眾生而化現的十三位殊勝的伏藏大師的預言授記中，異口同聲地認定其為大悲觀音菩薩的化身，並且凡見聞者皆能引入西方極樂世界。如同這些廣泛的讚嘆一般。
嘛尼喇嘛的父親名為阿威拉登，母親名為瑪薩玉準，西元1879年各種吉祥瑞兆中誕生於果洛瑪科地區(今果洛班瑪縣境內)。第一次開口講話時，即口誦：「父為六部拉登，母為瑪薩玉準，吾乃貝瑪斯德，嗡嘛呢貝美吽。」四句偈，如是唸了好幾遍，周圍眾人皆親耳聽聞。
稚齡時，大乘種姓即已醒覺，唯一進行利他行。十二歲時依止依怙主朗珠貝瑪隆多江措，於其前出家受沙彌戒，接受顯密經教的灌頂、傳承、口訣。於吉隆札夏寺的札旦上師前亦領受眾多法教，後前往卓千寺接受了寧體上下部的一切法教。二十歲時，於依怙主朗珠貝瑪隆多江措前接受了具圓戒，法名為圖登希偉羅珠(釋教寂慧)，並擔任吉隆札夏寺的住持。
於名為給勒芎的關房中閉關多年，依止觀音聖尊之觀修法，修行重心放在一切咒中之王六字明的持誦上，五十五歲之前即圓滿持誦了十億遍。多次親見觀音菩薩金顏，並且獲得了殊勝的加持及成就。因此堅信：勸導眾生行善以及究竟的依靠，沒有比觀音聖尊更為殊勝的。所以，其一生中透過觀音聖尊的聖像觀想、咒語持誦、種種等持而進行救渡眾生的事業，七億結緣有情引入解脫道。西元1956年，七十八歲時色身融入於法界。
這位偉大上師法教中的《觀音心咒敦請儀軌──親見聖尊金顏》，成為過去安多地區八歲以上僧俗二眾的日誦法門，如今傳承幾乎斷絕，連知曉者都極其稀少。
昔日，尊者親口所傳──耳聞也能禁止惡趣之門具有不可思議加持的六字大明咒之殊勝唱腔，如河流般不斷地迴蕩在安多地區廣袤的大地上，而今如同冬天布穀鳥的鳴聲般沉寂，令人惋惜。
在此，因對佛教及眾生具有增上意樂的大德嚴喇嘛出資，依著尊者所傳六字大明咒殊勝唱腔錄製CD，與大眾結緣，並請求撰文介紹尊者嘛尼喇嘛及六字大明咒之功德利益。以隨喜心撰寫此短文，願一切結緣有情獲得觀音聖尊的果位。
旺多珠古圖登諾布
二OO七年三月三日神變日
-- 發表時間：2007/7/28 上午 04:07:26
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讚戒明辨取捨論
鄔金丹增諾若 著
索達吉堪布 譯
慈悲主尊一切上師知，願速救脫非理作意途。
唉自無始熏習邪道者，如我濁人之行心生厭。
具相師前已受利樂源，如同珍寶瓔珞美飾戒，
然換如一碗豆粉驟樂，如此嚴重愚昧誠可笑。
一切稀有增上定勝因，無垢律藏之別解脫戒，
佛說此乃佛陀與佛法，世尊悲憫此戒留人間。
若有欲學淨戒善緣者，則定歡喜聞思佛教義，
以歡喜心引出妙功德，無勤之中獲得三學德。
貪著惡劣女人愚癡僕，其心遭遇天魔求財物，
以貪漂泊大地如餓狗，多數不成反而凍餓死。
自續以法調伏持律士，如大聖者美名遍世故，
種種財富無窮悉聚集，未尋即獲少許不受縛。
染上破戒過患無心者，一切聖者護法亦遠離，
前有財富耗盡如水泡，精勤無義卻日漸衰損。
廣聞具戒大士如寶藏，無勤獲得世間諸眾讚，
名符其實具有善緣者，衰老之時亦增歡喜心。
恒時不具淨戒年青者，染上破戒過患佛亦責，
世間諸眾宣種種惡言，老死之時生起大追悔。
無誤取捨因果持戒士，死時勇士空行作迎接，
稱說善來趨入此善道，往生極樂刹土增安樂。
未能如理取捨犯戒者，死時恐懼猙獰獄卒說，
惡劣有情趨入此劣道，殺叫聲中身拖鐵刺原。
雖無出離發心所攝戒，然以清淨善願守戒者，
將成天子圍繞諸天女，享受圓滿五欲生極喜。
雖未二身接觸犯淫戒，然以貪心眼看少女行，
恐怖閻羅用以燃燒沙，反覆塗入眼中真痛苦。
若有何人受持清淨戒，雖無一分聞思修功德，
死時必定往生清淨刹，行善無欺緣起之特法。
若無淨戒守護自相續，外表裝作廣行聞思修，
無利漂泊輪迴惡趣處，具貪愚者滿業受痛苦。
具戒將生廣大蓮花中，具足相好殊勝莊嚴身，
享用佛法無漏甘露味，嚴飾種種珠寶真歡喜。
嗚呼破戒燃燒大地上，龐大柔嫩劣身倒栽行，
飲用難忍沸騰銅水液，各種兵器砍割真痛苦。
具戒大士莊嚴無量宮，十萬幻化天女讚供養，
與諸佛子勇士眾會中，相互研討佛法真歡喜。
破戒童子燃燒鐵室中，業力所現惡劣羅刹食，
恐怖獄卒猛呼打殺聲，如此滅頭之苦有何感。
具戒善士如意樹園中，僅以意念享受飲食飾，
具足受用如化樂天財，聽聞美鳥善說悅耳歌。
破戒劣人身穿利戈上，凶惡女人擁抱燒內臟，
烏鴉鷹鷲昆蟲食腦髓，感受難忍苦時有何法？
具緣淨戒大士等流果，行善增上殊勝諸如來，
梵音讚歎右手置其頂，授記現前成佛真歡喜。
失毀戒律業重之眾生，恒受毛骨悚然地獄苦，
人壽無法衡量解脫時，聞到如此怖聲更憂愁。
具戒大士來世生何處，美味飲食衣飾等財物，
無勤之中自然會聚集，瞻洲受飢苦亦不成窮。
破戒愚者恐怖餓鬼中，身居許多凶惡閻羅眾，
具四倒識飢餓之眾生，必受燒焦內臟無量苦。
希求善道有緣童子者，生生世世薰染戒妙香，
一切合成俱生之香氣，撲鼻樂受勝過天人香。
失毀身精明點劣緣士，許多世中沉溺不淨泥，
感受濃烈臭氣所逼迫，種種昆蟲食身真痛苦。
以貪失毀身精一明點，聚集數億弱小中陰身，
無法投生感受死亡苦，大悲佛子為何不捨彼。
若有欲學捷道善緣者，為命亦須守第五墮罪，
若毀墮入金剛地獄中，解脫時亦絕無僅有矣。
若失所依甘露月明點，則失能依雙運智慧故，
障礙證悟產生眾罪業，金剛持眾亦應捨棄彼。
精進修持智慧密道時，若失細微明點芝麻許，
則毀眾多身界空行城，並其喪命具有極大罪。
何時通達實相大淨等，具足無念無漏之戒律，
五輪之風明點自在時，尚需解開脈結之助緣。
自現覺性薩埵事業者，無貪不變法性大樂源，
清淨分別喻義光明智，捷徑密宗善巧稀有道。
貪執自淨雙運義光明，非為作意聖道之正行，
解開脈結等德若無有，空樂覺受模糊乃伺察。
吾雖無有證悟頂乘智，成就師前聆聽勝密法，
縱知辨法非法之密要，洩露教言因故不欲說。
嗚呼我與如我濁眾生，誠心向法少如晝星故，
不作無聊當行利他眾，反覆內觀審察極重要。
內心唯求今生之美名，外表雖現善妙乃希疑。
雖與美女朝夕共相處，若思無欺因果不束縛，
否則外相雖裝守持戒，然被時境外緣所轉變。
故當再三思維來世業，堅定誓言不為外緣害。
然亦會遭惡魔之危害，恒以恭敬清淨之信心，
猛厲祈禱上師蓮花生，決定不為違緣所轉變。
若於殊勝佛法起信心，僅剃頭髮披紅黃僧衣，
果報今來善因得增長，經說種種善聚妙功德。
往昔受持如海圓滿戒，濁世一日受持一分戒，
佛說此德較前更殊勝，欲善之人為何不勤戒。
具戒之士足下踐踏塵，梵天帝釋為供亦頂戴，
有智之士為何不應令，美名飛幡飄揚三有界。
嗚呼多數如我隨魔轉，佛法作證雖說善妙法，
不喜視敵於此生厭離，故我歡喜獨自居靜處。
然而如心慈愛二軌友，為守誓言勸我說破戒，
過患以及持戒之功德，是故隨意略言寫此理。
然如我等往昔業所感，縱未違犯圓支根本罪，
未守令聖歡喜之淨戒，放逸貪心生世之惡習。
嗚呼佛法珍寶善聚本，圓滿淨戒大聖之行為，
福德者得淨戒如意寶，發願生生世世守淨戒。
阿吙請聽忠誠可愛友，上有無人寂靜之神山，
前輩祖師大德修習處，嚮往獨自喜處常修行。
此處無諸惡人之騷擾，何況強烈貪瞋之劣境，
禪定自增勝境森林中，發願何時能住此靜處。
雖獲暇滿難得珍寶身，刹那無常死主來迎接，
當斷種種散亂財束縛，何時住於悅意寂靜處。
世間散漫顯現暫時樂，黑白因果乃為無欺理，
見此三有六城皆痛苦，何時能生無偽出離心。
無始以恩養育諸有情，皆為大慈大悲之對境，
意行圓滿珍寶菩提心，其以恒敬生心真歡喜。
獨自安住無人寂靜處，以無偏心供施輪涅客，
一心修持無實幻化義，以無貪作供施真想望。
恩德勝佛具相上師尊，了知三寶總集之本體，
當以堅信虔心作祈禱，獲得意傳證悟乃特法。
近道密宗入門即灌頂，受持彼者之根誓言故，
縱遇命難亦應誠守護，則生證相德芽不困難。
對治分別執著生圓道，無貪覺空無別佛密意，
證悟自解之信解道頂，若具此等必定最後有。
如今六道眾生五毒山，其餘之法難以毀滅之，
若持證悟大圓金剛鑽，即能摧毀世間諸大山。
如是造論種種語善說，我以清淨之心隨意寫，
願成汝心聞思修助緣，並度老母有情至商主。
捨棄有義諸事老人我，猶如盲人承擔明者事，
著論行持智者稀有事，三門徒勞浪費紙張已。
唯恐倒說聖者之密義，產生重罪雖欲自安住，
然因如鼓鼓錐之緣起，又思成為他人譏笑因，
是故應當小心備謹慎，土登老人隨意而撰寫。
善哉！善哉！善哉！！！
譯於色達喇榮五明佛學院
-- 發表時間：2007/7/29 上午 04:52:01
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-- 發表時間：2007/7/29 上午 04:53:24
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-- 發表時間：2007/7/29 上午 04:54:48
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-- 發表時間：2007/7/29 上午 05:02:16
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-- 發表時間：2010/6/5 上午 08:25:08
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