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---- 永恆的明燈------色登寺丹真絨布仁波切曆世略傳 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=8593)
-- 發表時間：2007/9/25 上午 11:07:03
-- 永恆的明燈------色登寺丹真絨布仁波切曆世略傳
丹真絨布仁波切的第一世——箭矢大師薩繞哈
丹真絨布仁波切的第一世薩繞哈尊者是印度八十四大成就者之一，主要培養了龍樹菩薩為首的諸多弟子，他的開示《多哈道歌》被譯為藏文並廣為流傳。有身、語、意三種道歌，即身之道歌——解脫金剛，語歌——文殊金剛，意歌——無生金剛。《身語意大手印密法十二句偈》、《自我加持過程》由譯師貝若紮那與嘛奔曲巴翻譯的密法在《甘珠爾》一書中有所收集。尊者較全面的傳記在藏地偉大的佛學家、大成就者多羅拉他（1575-1634）所著的《密宗大成就者奇傳》中有記載。下文即為由堪布索達吉翻譯的尊者的傳記，收錄在顯密寶庫十八《聖行集萃》中：
人們稱他為阿闍黎婆羅門羅睺羅。他降生在(印度)屋支伯下，婆羅門種姓。童年就精通吠陀和十八學處，還有八大觀察等。他的周圍經常有五百名婆羅門的兒子圍繞，他教授他們一些具有特殊法力的密語。有一天，金剛瑜伽母化作一個賣酒女人，來到阿闍黎身邊。勝義智慧變幻成甘露美酒，她對他打開她的酒桶，請求他接受她的供養。此刻，分別念從他心裏消失了。他從酒桶裏舀起一勺美酒，緩緩地飲盡。當下，他的內心獲得了殊勝的等持。
阿闍黎喝酒的消息傳遍全城，人們說他己失壞了婆羅門種姓。謠言四方流播，婆羅門向他挑釁，他以非凡的瑜伽之力，在婆羅門面前吐出清醇的、散發濃郁酒香的美酒。他把一塊巨大的岩石扔進大海。
“如果我喝酒的話，”他說：“願此石沉入海中，如果你們喝酒我沒喝的話，願石頭漂浮在大海上”。
說罷，那塊巨石漂浮在水面上，一直沒有沉下去。他神異的力量和超越世間的凜然正義攝伏了婆羅門。
後來，他前往印度中部，在佛教教法中出家，成為一位通達三藏的大師。阿闍黎的親教師為拿波長老，拿波長老的親教師是馬鳴論師，馬鳴論師的親教師則是近藏論師。但是，親教師的舊傳承很難確定，在藏地戒律的傳承歷史中，拿波長老是羅睺羅(佛子)的親傳弟子。雖然有這種說法，但最好擱置一邊，不作觀察。
不久，尊者被延請至古老常新的那爛陀寺，成為一位聲名雀起的親教師。他廣轉法輪，開示妙智，功勳卓越，眾人趨之若騖。當年大乘佛教十分興盛的時代，也正是這位阿闍黎的時代。後來，尊者以覺性禁行的行為來度化眾生。他的心恒時安住於無相等持之中，無有動搖，宛如明鏡。
他來到南方，一個叫馬繞哈匝的地方，遇見一位空行瑜伽母——一個以做箭為生的箭矢之女。每天，她把彎曲之木用力繃緊，做成筆直的箭矢。無論怎樣凹凸的曲木，經過好的製作，都能變成筆直鋒利、威力無比的利箭。她每天做同樣的事情，她用這種意味深長的特殊行徑，向人們指示心性。通過箭女的直指，阿闍黎豁然開悟，通達了心的本性沒有自性，現見了法界實相。
尊者帶著箭女作為明妃周遊四方，他自己也製作弓箭，他的智慧愈加增上。他的名字從此被稱為薩繞哈(箭矢)。因為他曾是一位守持淨戒的大比丘，眾多僧眾的長老親教師，人們對他的行為譁然，誹謗聲四起。包括國王在內，每天，聞訊而來的世人如同觀看戲劇般川流不息地去到他的箭坊，並對他譏諷挖苦。他一邊做箭，一邊唱道：
奇哉我乃婆羅門，
相攜箭女一同行，
合理非理我未見。
受持光頭比丘相，
酒女一起也同行，
貪與不貪無分別，
也無淨與不淨念，
此理他人不了知。
嗚呼世人如毒蛇……
薩繞哈的箭坊裏傳出一支又一支金剛道歌，國王等五千眾生聽聞之後汗毛悉豎，親見聖諦。無始以來的垢染如塵埃飄落，他們的身體也變成持明者，以神變飛向虛空，前往他方清淨刹土。
因他而證悟大手印的大德成千上萬，他的聲名遍佈十方，利益了無量無邊的眾生。最後，他肉身飛往如來刹土。
這個故事是根據西藏的史料撰寫。後來有一位佛頂論師，在他的筆記裏，沒有婆羅門羅睺羅中間出家的那一段情節。有些人認為婆羅門羅睺羅和長老羅睺羅是兩個人，米雅譯師也這樣承認，事實上，這樣承認也無有不可。
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-- 發表時間：2007/9/25 上午 11:14:45
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第二世活佛歲覺熱
上師的第二世在安多轉世，名為歲覺熱，他二十多歲前一直在家鄉安多，四十多歲後到昌都芒康地區的熱窩白瑪神山修行直至圓寂。
他在神山修行時能如飛鳥在空中飛行，每天早上太陽升起時，飛到對面的山上，下午太陽落山后，又飛回來，山下的人看見後很不高興，認為從他們的頭上飛過很不吉祥，就早早出去幹活，晚上活佛飛回山洞後才回家，以免活佛從他們的頭上飛過。活佛還在神山上留下了很多的手印、腳印、頭印等。活佛所住的山洞很小，他用頭在洞口將山洞頂高，並留下了頭印，用背在山洞內向後擠，使山洞變大，在岩石上留下了背印。
活佛一生沒有收弟子，也沒有建寺院，但他給後來建寺者留下了一個聖物，他親手用泥塑了一尊釋迦佛像，隨手從一塊大岩石上抓下一塊石頭，石頭上面留下了清晰的指印，將其放入佛像胸間，然後將佛像放入一小房子中，並說：“將來我的轉世會把這佛像取出作為寺院的重要聖物。”後正如其所言，第四世活佛修寺院時將此像迎請回寺院，成為色登寺最殊勝的聖物，文革前此像仍存，文革時宗西區達拉鄉的書記說要看一下這佛像中到底有沒有石頭，然後親手將此聖像打碎，果然看到了石頭，又將此石頭打裂為二塊。此石現仍供於色登寺中，為色登寺最殊勝的聖物。
在活佛修行的熱窩白瑪神山還有許多聖跡。相傳文成公主入藏時曾到那裏洗浴，梳頭時留下二十一根頭髮，後來在那裏生長出二十一棵樹，被稱為二十一度母的象徵，有很大加持力。全知阿格旺波仁波切曾在此親見二十一度母，並寫下了二十一度母的修法儀軌。
當時馱東西的一頭白騾在一塊大岩石上臥睡不肯走，休息一夜後，在白騾臥睡的地方留下了白騾的身印，文成公主看到後，用馬鞭也在堅硬的岩石上畫了一幅佛相，對周圍的人說：“我們路過這裏很高興，以後此地會有一座寺院。”此相成為當地吉祥的聖物，至今仍有很多人前去頂禮。
活佛在神山修行時，有一藏民朋友經常供養一些食品、用具給活佛。藏民生病時，在房頂向山上喊，活佛聽到後抓了一把青稞灑下，青稞落入藏民家中，消除了他的病痛。有一次，藏民再三邀請活佛到家中作客，活佛答應了，要他將家裏清洗乾淨。第二天早上，從山洞射出一束光照入藏民家中，藏民為活佛準備的凳子上出現了一塊活佛經常拿的一塊如摩尼寶的石頭，藏民即到房頂向山上喊到：“我是請你來做客，不是要這個石頭。”後來活佛說他這樣破壞緣起很不好，就從洞中丟了一隻鞋子給他，並說可消除障礙。此鞋現在此人家中，由後人保管，視為聖物。
活佛圓寂時，山下的藏民看到天上有很多老鷹，到山洞內察看，只見活佛的頭髮和指甲，活佛已虹化而去。
-- 發表時間：2007/9/25 上午 11:15:23
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第三世活佛仲親普
第三世活佛為嘎陀仲氏十三尊之一的仲親普，他一生未收弟子,獨自一人在離達崗旺慶山洞修習無上光明大圓滿，得到了最高成就，了悟萬法實相，具足神通，能如飛鳥般在空中自由飛行，能將堅硬的岩石塑成各種形狀。
-- 發表時間：2007/9/25 上午 11:28:12
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第四世活佛松才讓
第四世活佛松才讓仁波切建了一座小寺獨自修行，最初寺內並無佛像，修法至第七天時在寺內現出一尊
後來松才讓活佛又在紮貢瑪地區建了一座寺院，有50多個弟子隨其修習大圓滿法，都獲得了很高成就。
第三世噶瑪巴從漢地回藏時，在現今色登寺的對面山上休息，松才讓活佛去見噶瑪巴請他為自己選一個地方新建一個寺院，噶瑪巴說；“這裏護法很多，我看不清楚，但我的馬知道在哪里建寺好。” 噶瑪巴的馬是蓮師二十五大弟子之一的化身，它跑到現今的色登寺之處打了三個滾後圓寂，於是色登寺就建在了此處。這匹馬的名字叫丹瓊翁巴色登，色登寺的名字就由此而來。馬死後，在肋骨現出一阿字，由噶瑪巴贈與松才讓活佛，現今仍供於色登寺中。噶瑪巴將超度格薩爾王的兄長夏察得到的東西也贈送給松才讓活佛，還在色登寺附近一個叫藥哇西的地方建了一座舍利塔，將馬鞍放入其中，並授記說依此可遣除色登寺的許多障礙。現在此舍利塔仍在。
經堂內自生釋迦佛，與拉薩大昭寺、塔公覺沃佛像加持無二無別：
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自生金剛手菩薩像：
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-- 發表時間：2007/9/25 上午 11:33:13
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第五世活佛特曲諾布
特曲諾布活佛生於貢覺地區茲查家中，幼時即出家學習十明，智慧超群，具有神通，享有很高聲譽。他曾到拉薩、衛藏等聖地朝拜、弘法度眾。
一次活佛到拉薩八角街轉經，一個屠夫右手拿刀，左手拿著動物的內臟，顯得十分兇惡殘暴。但活佛看見的卻是大威德金剛，於是上前頂禮請求加持，屠夫將內臟放在活佛的頭頂給活佛加持，當時許多人都看到了。五世達賴喇嘛聽說後，就叫來特曲諾布活佛，對活佛說；“你是一個出家人，為什麼請一個屠夫摩頂加持？”特曲諾布活佛就把事情經過給五世達賴喇嘛詳細說了一遍，並請五世達賴喇嘛自己觀察。後來五世達賴喇嘛也觀察到了所謂的屠夫即是大威德金剛的化身，非常高興地對上師說：“在康巴地區有象你如此高明的上師，非常稀有難得，你有什麼想法和要求儘管提出，我會儘量滿足你的要求。” 特曲諾布活佛說：“尊敬的仁波切，我為宏揚佛法，請你賜予色登寺附近的鄉民歸屬色登寺讓他們有信仰和修行的靜地。”達賴喇嘛爽快地答應了他的要求，把芒康地區所有農戶都歸屬色登寺，還給予了色登寺二十位喇嘛則忠之位，每年給色登寺很多供養。
活佛晚年時，蒙古軍隊攻入芒康地區，對噶舉巴寺院做了很多不利之事，但由於色登寺與達賴喇嘛關係密切，故沒有受到破壞。後來活佛到了敏珠林寺與兄弟會合，從此在敏珠林寺宏法，直至圓寂。
-- 發表時間：2007/9/25 上午 11:34:31
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第六世活佛東智諾布
東智諾布活佛生於芒康地區崗沖家，精通顯密教法，建立了佛學院，為弟子傳授顯密佛法，取得很大成就，圓寂時身體縮小。
第七世活佛白瑪將參諾布
白瑪將參諾布活佛生於芒康地區紮燕家，跟隨很多上師聞思修，講修事業廣大，普渡教化很多眾生，廣為後人傳揚。
第八世活沸鄔金諾布
鄔金諾布活佛生於芒康地區瑪約貴族家中，跟隨很多高僧大德修習大圓滿法，得到最高成就，示現各種神通遊戲，留下許多神奇事蹟。
第九世活佛根噶諾布
根噶諾布活佛生於貢覺拉突地區的一個叫巴薩的家中，出生時出現了各種神奇的瑞象，按前世的遺言，嚴格按傳承方式認定。活佛從小學習十明，講辯著有極深造詣。
清嘉慶皇帝在位時，一將軍到芒康地區治理所有的寺院，將軍為人正直，信奉佛法，與根噶諾布活佛關係很好，他回京後，對嘉慶皇帝說起活佛的功德，於是嘉慶皇帝邀請活佛赴京傳法。活佛傳法後，嘉慶皇帝十分高興，封活佛為國師，並賜予印章、鈴杵、鑲有寶石的純金白度母像、帽子及刺繡綢緞墊子、八套跳金剛舞的服飾等物，此後每年都賜予茶葉等諸多供養。活佛從此聲名遠揚，到色登寺跟隨活佛修習佛法的人不斷增多，芒康、紮拉及薩安等很多地方都歸於色登寺，此時為色登寺的鼎盛時期。文革時，色登寺很多文物都被毀掉，現只留下白度母像、刺繡綢緞墊子、一付鈴杵及二套跳金剛舞的服飾。
-- 發表時間：2007/9/25 上午 11:35:17
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第十世活佛索南諾布
索南諾布活佛于各種吉兆中出生于芒康佳熱地區的安江家中，幼時即十分聰明。活佛修建了閉關中心，可供30多人閉關。活佛與西嘎土司關係很好，土司常請活佛去傳法，為弘揚佛法做出貢獻。
第十一世活佛仁真桑布
仁真桑布活佛生於薩安謝波的家中，幼時即智慧超群，所作之事都很如意。他在朵拉神山長期閉關修行，也擴建了朵拉神山上的寺院，新增許多佛像。降巴土司索朗熱丹拜他為師，每年都給予很多供養。活佛一生廣傳佛法，獲極大成就。
第十二世活佛德色嘎瑪
德色嘎瑪活佛生於巴塘嶺凱西，是德登燈都嶺見三子，隨各種吉兆降生，由全知阿格旺波仁波切認定。由於前世的習氣，幼小時即聰明異常，具有菩提心及神通。
有一次，他的哥哥紮嘎活佛與他比賽神通，用手在岩石上寫下“喇嘛千”三個字，德色嘎瑪活佛在字的下面用腳踩了個足印，現在這塊石頭仍供在色登寺。
由於緣起不好，活佛18歲時即圓寂。
在全知阿格旺波仁波切的自傳中曾提到德色嘎瑪活佛的事，現摘錄如下：
到色德寺為寺院和村民們灌頂。在色德仁波切的房間裏，為轉世靈童作了《忿怒蓮師》的會供，並認定了靈童。那時雖是冬季，但老百姓看到很多彩虹出現在寺院的上空，靈童選定為甯西伏藏大師噶瑪的兒子巴登嘉措的小兒子，但緣起不好，後來聽說也圓寂了。
注:色德寺即色登寺的另一譯名，色德仁波切即色登活佛。
-- 發表時間：2007/9/25 上午 11:36:12
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第十三世活佛德爾色·切美
德爾色·切美活佛又名蔣揚協珠江措，為堪布阿瓊仁波切的八大棟樑弟子之一。在遼西堪布蔣揚多傑仁波切所著的《大圓滿傳承源流——藍寶石》一書中有活佛的傳記：
德爾色·切美仁波切傳
康區南部的芒康和茸梅交界處，有一位大伏藏師叫色爾馬，他是仁津敦杜多傑的的後裔，高夀至一百一十餘歲，他的孩子有公子努丹、蔣揚秋吉羅卓、德爾色·切美仁波切，都是真正無比的殊勝士夫，其中德爾色·切美仁波切排行老大，自幼天成證果跡象和慈悲心，連讀寫都天成而就，護法全喜青年夫妻二人與他形影不離，作其助伴。他說：“我好像有前世的習氣，今世不特別奮力，也能反復得到三根本特殊本尊和蓮花生大士的親見。”他在大持明父親處，接受了父親的全部伏藏正法和敦杜多傑的伏藏正法。
另外，他還拜很多善知識為師，聽聞了《大寶伏藏》、《隆色金剛心髓》等無數深奧正法。尤其是拜生生世世的上師布瑪莫紮的化身堪千阿旺貝桑為師，得到光明大圓滿法的深意、耳傳教誨河流實踐的指點，圓滿獲得護法猛咒的修持儀軌訣竅教誨河流。由此，他感到以往所做的實踐只是表皮，沒能深入，所以很想精進修行，就像清晨日出一般，自性大圓滿法的法性實質超越了伺察意，實現純明空的智慧。上師為此非常高興，說：“你的證悟已經解脫了自我，你是敦杜的後裔，應以恩德普渡他人。”於是，他遵照上師之命，回到了故鄉，為化機們賜予加行和正行教誨、《大寶伏藏》、隆色和敦杜的伏藏正法等，開展無偏私的利他事業，使芒康、貢覺、薩安、傑照、巴塘以上乃至整個藏區南部變成一片善業，把自性大圓滿法正法發展到了各地。
茸米和薩安曾經經常發生戰爭，人命死傷，流血事件不斷，嗜食新鮮肉和血，整個地方像一座妖魔城市，非常兇險，誰都征服不了，連一線區別善惡的正法光明都沒有。但這位依怙有殲滅和攝持的無阻事業，以猛力調伏、壓倒了所有屬民。在開展威猛之法來誅滅怨敵邪魔之業時，很多教敵口吐鮮血而死，這些情況都是大家有目共睹的。人們拜見到的情景是：身高體壯、一頭猛發、聲音宏亮、雙目通紅、威猛無比，擺著忿怒尊姿勢的上師，一般人都不敢接近這位上師。八部鬼眾也聽從其命令，調伏三界，制伏三有，實現了密宗師在鎮魔孔口裏成佛的說法，得到了蓮花生大士智慧身的攝益，獲得很多深奧正法教誨。他除了做些緣起之外，沒有爭取更多的伏藏正法，主要精力用在維持從前的舊伏藏正法上。他說：“要做一個合格的寧瑪派，就要以佛語持正，以伏藏正法作莊嚴，要進行實踐。”
在調伏如此有形的人和無形的神鬼等無數化機，完成二利事業之後，說：“如今漢、藏地區時局變生變化，出現濁時現象，坐在這裏還不如到銅色吉祥山蓮花生大士的座前去為好。”說著在沒有任何疼痛的情況下，以法身佛的視法姿態，將色身的莊嚴收至拂塵洲蓮花光宮。圓寂後的法體日益縮小，最終化為虹身。
上文摘自《大圓滿傳承源流——藍寶石》
當時活佛為昌都政協副主席，圓寂那天到河邊洗澡，很久都沒回來，有人去找時看到河邊的石頭上放著毛巾和肥皂，活佛不見了，只有一團白光在石頭上，三天后才散去。公安局的人都說：“活佛掉下河死掉了。”但人們都不相信。活佛圓寂以後，色登寺附近的人看到活佛頭戴班智達帽在一片白光中飛入色登寺，接著大地震動，大家都知道活佛圓寂了。
注：“護法全喜青年夫妻”即上師的不共護法紮合多登護法（又名紮西多登）、達斯索洞佛母。
-- 發表時間：2007/9/25 上午 11:57:58
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第十四世活佛丹真絨布
九乘佛法多昂勝幢頂 講辯修行事業恒廣大
勝法太陽遍除十方暗 丹真絨布上師前祈禱
第十四世活佛丹真絨布生於1983年8月的吉日，尚在娘胎三個月時就被認證為活佛。格魯巴大活佛巴塘卻登寺的邦果仁波切和上師的爺爺是朋友，一天他笑著對上師的爺爺說：“你家有個寶貝，就是你兒媳現在懷著的小孩，他是活佛，在懷孕到7個月時候他就會說話。”上師的媽媽懷孕到7個月時，有一天到山上找牛，當時有兩條路，媽媽走向其中一條時，上師在媽媽的肚子裏說：“走錯了，牛在那邊。”媽媽很驚奇，此時才想起邦果活佛的授記，於是她改變方向，果然找到了牛。
1986年白玉寺貝諾法王回藏地時，色登寺第十三世活佛的弟子嘎瑪拉道、穀劄次仁為十三世活佛轉世之事，專程到白玉寺求見貝諾法王說：“我們的上師圓寂多年，現在不知轉世到了哪里，祈請仁波切幫忙觀察尋找。” 貝諾法王說：“你們回去做十萬遍金剛薩垛會供，念誦十萬遍《普賢行願品》後再來。”一個月後，二人依法圓滿完成，又去見了貝諾法王，貝諾法王說：“在西藏昌都地區貢覺縣境內，色登寺的東方，騎馬走兩天路到一個村裏，村的東北方有一棟四層樓的房子，其他的房子都是三層的，房子的下面是石山。你們上師的轉世叫阿朵次仁，其父叫旺修，其母叫白瑪玉准。” 貝諾法王給活佛賜名：吉劄學理南嘉巴桑波，並為活佛寫了祈請文。兩人按貝諾法王所說尋至貢覺縣桑耶象索鄉七索村拉下家中，將上師找到，一切果如貝諾法王所說的那樣。二人又將前世活佛所用之物混於其他物品當中請上師辨認，年僅三歲的上師無誤認出前世所用的碗、鼻煙壺及賜予弟子的念珠等物。二人欲再去拜見貝諾法王，但貝諾法王已回印度。於是二人去找昌根阿瑞仁波切，當時阿瑞仁波切身體不好，已不見外人。阿瑞仁波切的心子喇嘛阿秋仁波切知道緣由後說：“色登活佛是有名的活佛，他的轉世找不到不好，你們又從很遠的地方來，不見不好。”於是帶二人去見了阿瑞仁波切。阿瑞仁波切認證上師為色登寺第十三世活佛的轉世，並賜名：土登門覺丹貝江臣，也為上師寫了祈請文。1989年藏曆5月，二人去遼西寺拜見松吉澤仁仁波切，松吉澤仁仁波切說：“這真是你們上師的轉世，你們要在今年的九月十五日把活佛接回寺院坐床，不然以後會有障礙。”仁波切為活佛賜名：丹真絨布，並賜予經書、佛像、鈴杵。
1989年藏曆9月15日，上師被迎至色登寺坐床。由500多信眾組成的馬隊前去迎接上師，回寺途中100多隻天鵝圍繞上師飛翔，信眾都說這真是我們的色登活佛回來了。至寺前休息時，上師坐在墊有虎皮的石頭上，起身後，在石頭上自然凸起一朵花的形狀，現此石供於色登寺經堂中。回寺後上師認出前世的弟子，將他們的法名一一叫出。巴塘普日寺松熱活佛主持了上師的坐床儀式，並為上師剃度出家。此後上師於7歲時在嘎陀寺安江堪布前受沙彌戒，20歲時在噶陀寺佛學院索南丹巴堪布前受比丘戒。
7歲時上師去遼西寺參加松吉澤仁仁波切的《大寶伏藏》灌頂法會，法會的第二天，仁波切賜予法衣、缽、班智達帽等物。法會第十五天早上，上師去頂禮仁波切，起身後仁波切不見了，只有普巴金剛在法座上，上師以為眼花，再看仍是一樣，心想仁波切是普巴金剛的化身，此事並未對其他人提及。當天灌頂結束後，仁波切說：“今天色登活佛看到我是普巴金剛，其他人有沒有看到。”其他人均沒有看到，仁波切說：“目前我只認證了兩個活佛，色登活佛是其中一個（注：另一個是噶陀寺江村俄熱堪布的轉世鄔金千秋活佛），他是真的活佛。”此後，遼西寺附近的藏民對上師生起了極大信心。法會結束後上師前世之金剛道友門色堪布派人給上師送了一個由珊瑚、金、銀、銅、玉等做成的碗，此碗原為伏藏品，由成就者取出，現珍藏於色登寺內。
上師8歲時在色登寺學習藏文三年。有一次上師對管家桑吉益西說：“你今天回家去，你的爸爸死了。”管家不信。第二天，管家的弟弟來說爸爸死了，要他回家。還有一次，一位常供養的施主來見上師，上師對他說：“你明天要死了。”那個人不信，說：“我不會死，我還有母親及六個兒女要養，我還要做生意，所以我不能死，三、四年內我不能死。”此人回去後，當天晚上即生病，第二天就死去。上師前去超度時，心中很害怕，昨天還是好好的一個人，今天就死了，不知自己何時會死去。於是猛厲祈禱蓮師，念誦蓮師心咒。十多天后，在一次夢境中，頭戴班智達帽身穿綠衣的蓮師於五色光中示現，對上師說：“你現在沒什麼障礙，你現在能這樣修法、觀無常很好。”
色登寺在經歷動盪年代後，寺中的佛像、佛塔、經堂已被毀盡，修建寺院時，有人認為寺院修好後是活佛的，對自己並無利益。上師知其心念，當下開示說：“寺院不是我一個人的，也不是寺裏的喇嘛、覺姆的，而是芒康四個鄉的，是大家的，是所有眾生的，寺院修好後，對眾生都有利益，對弘揚佛法有很大意義。”在場的人對時年只有8歲的上師有如此智慧讚歎不已，並生起了信心。
上師10歲去白玉寺佛學院學習，期間得白玉寺主持土絨活佛灌傳《四心滴》，10個月之後上師去了噶陀寺，在噶陀寺佛學院學習。
到噶陀寺後，噶陀寺安江堪布說：“你是松吉澤仁仁波切認證的，我也相信，以後我不在了，《噶瑪》沒人傳，你要傳下去。”要求上師和竹慶寺丹真協珠活佛、嘎絨寺慶美益西活佛、噶陀寺江村俄熱堪布的轉世鄔金千秋活佛四人每人今生最少要傳一次《嘎瑪》。於是在上師到噶陀寺的第三天，安江堪布開始傳《噶瑪》，為期四個月，約100多人參加。
在傳法期間，安江堪布對上師和噶陀寺堪布則仁多吉、噶陀寺根讓上師三人說：“我死以後，你們要做好朋友，要互相幫忙。”以後果如堪布所言，三位上師成了很好的朋友，堪布則仁多吉的弟弟去世時是上師超度的，上師修建大幻化網壇城的圖紙是堪布所畫（莫紮仁波切修建大幻化網壇城圖紙也是堪布畫的）。上師修建寺院時，根讓上師出錢修建。後來上師還成了根讓上師的弟子，並將色登寺及身、口、意供養根讓上師。2004年根讓上師到色登寺住了7天，為寺院新建成的經堂開光，傳了長壽佛的灌頂，並答應以後每年都到色登寺，芒康的很多藏民都對根讓上師生起極大信心。2005年8月上師陪同根讓上師赴遼西寺，向松吉澤仁仁波切求取《阿格旺波全集》的傳承。
上師在色登寺時，有一次和一群小孩在河邊嬉戲，一小孩指著河沙上的腳印說：“你是活佛，在沙上留腳印算不了什麼，你能不能在石頭上留下腳印。”上師即到石頭上試著踩下去，果真留下了一個深約二寸多的腳印，當時上師覺得石頭象泥土一樣鬆軟，嚇了一跳。上師不准傳揚此事，但小孩們回家後即將此事告知家人，石頭馬上被一藏民拿回家去。三天后寺裏的喇嘛、管家知道後想要回此石，但那人不給，以後多次去要都未能如願，他們將石頭視為鎮宅之寶，供於家中。此後幾個月內，每天都有藏民去參觀頂禮。直至2005年，寺中的喇嘛管家及附近的信眾等很多人找到上師，懇請上師出面去要回石頭，上師礙不住眾人的請求便答應前去，以一尊常帶在身邊的文殊菩薩和一串自用念珠換回此石。現在此石與前十三世活佛的腳印石一併供於色登寺經堂內供人頂禮供養。
11歲時，上師因到附近村莊為亡者超度，途經達斯索洞神山時親見不共護法達斯索洞佛母，護法承諾上師若有吩咐必定鼎力承辦，然後飛入神山中，並在神山的岩壁上留上身印，現仍能看見，附近的藏民常去頂禮供養。此護法是漂亮的空行佛母，乃此世界四大食肉空行佛母之一，其佛父為紮合多登，此二護法即第十三世色登活佛傳記中提到的全喜青年夫妻，第十三世色登活佛自幼即與此護法形影不離，今生亦如是。2002年上師在色登寺閉關21天修普巴金剛，紮合多登護法現身，並對上師念了自己的祈請文，此後色登寺僧眾每日必修此祈請文，上師又將此祈請文傳予諸多弟子。
14歲時上師到了遼西寺，松吉澤仁仁波切親自為上師安排房子，對上師說：“現在遼西寺正在建設，條件不好，你在這裏好好修行，以後我會常來看你。”此後仁波切每月都拿很多食物來看上師。仁波切用7天為上師傳授了《普賢上師言教》，並要求上師儘快修完。上師修皈依的第三天晚上，門外進來一老喇嘛，送給上師一個口袋，裏面有很多寶貝，上師接過口袋後，老喇嘛不見了，接著口袋也不見了。後來仁波切說：“這是遼西寺護法諾布瑜嘉送給你的悉地，祝你在遼西寺順順利利。”
上師修發心到五萬多時，心中生起了無偽的菩提心，能平等慈悲對待眾生，無有嗔念。上師說這是松吉澤仁仁波切的加持及門色堪布的弟子希熱喇嘛傳授的觀想教得好（上師修皈依、發心的觀想是希熱喇嘛傳授的），所以才會如此。
上師修完五加行後進行了為期百日的《修心百日》閉關，接著進行三個月的閉關修上師瑜珈，一切均按照龍欽心髓傳承次第嚴格完成。此次閉關在全知阿格旺波仁波切證明智如量相的山洞中進行，很少有人能夠在此長期閉關，很多都是一兩天就出來了。上師在閉關期間，出現了由魔幻化的蛇、老虎、高大無比的鬼前來製造違緣，上師依靠對根本上師松吉澤仁仁波切和蓮花生大師無比的信心都順利遣除。以前全知阿格旺波仁波切在此修法，此魔亦來障礙，一次仁波切外出回來看到在座位上竟坐著和自己一模一樣的人，仁波切即說：“你要吃我，我很瘦，你也吃不飽，要偷東西也沒什麼東西可偷，我和你沒什麼可說的，你走吧。”接著一彈指，那人即變為一隻小鳥飛走了。
上師還有三天即圓滿閉關時，一尊二寸多高的非土非石非銅的蓮師像突然出現在桌上，頭一天晚上睡覺時還沒有，第二天一早起來即看見了。後來上師將此事稟明松吉澤仁仁波切，仁波切開玩笑說：“是不是天上掉下的、地上冒出的？或是你在岩石裏取的伏藏？還是你回來時在路邊的藏民家中偷的？”最後仁波切說：“這是你的悉地。”此像現供於色登寺內。
結束三個月的閉關後，松吉澤仁仁波切傳《徹卻》的前行《雄林卓松》，上師修7天后，仁波切予以認可，接著傳《喲貢》，上師修15天之後，仁波切為上師傳了《徹卻》，並贈予班智達帽及如水晶般的一大塊冰糖。仁波切對上師說：“你緣份很好，回去糖慢慢吃，法慢慢修，過7天你再來。”上師即到山上修法，第三天修法的時候，對面的山、樹都不見了，只看到有五種顏色非常美麗的花，一直保持很久，上師心裏很高興，以為是證悟了《徹卻》，修法結束即下山去見仁波切，仁波切沒有認可上師證悟，開示說：“《徹卻》不是一個什麼東西，不是看見什麼，不是外在的現象，而是心的覺悟。你回去繼續修法，明天看花還有沒有。”上師第二天回山上修法時，花沒有出現。至第七天時，又看到了大幻化網一百位寂忿本尊現於空中，清晰異常，連忿怒尊的火焰及眼珠的黑白都清清楚楚，並保持了很久，上師非常高興，以為自己證悟了，修法結束又去找仁波切。仁波切還是沒有認可，開示說：“你自己沒有明白，沒有證悟《徹卻》，即使能夠看到佛像並保持很久，如果執著在這上面，那就是一種障礙，那不是《徹卻》。你回去繼續修法，看佛像還有沒有。”上師依教而行，第二天修法時佛像沒有出現。至十七、八天時，上師修法時在煤油燈上又看到了金剛薩垛，仁波切仍不予認可，此時上師心裏很難過，但仍繼續修法。一天早上，上師精神很愉快，午飯後，從窗戶看到一藏民懷抱一小犛牛，後面跟前一大犛牛，小犛牛叫了一聲。大犛牛也跟著叫了一聲，就在那一瞬間，上師恍然大悟，所有的分別念蕩然無存，覺空赤裸之智慧終被徹底認識，當即去找仁波切，仁波切不在，晚上回來時，聽到上師所說的修法境界，仁波切非常高興。當下予以認證，並拍掌說：“太好了！”上師證悟大圓滿時年僅十五歲，時為1998年藏曆11月25日。第二天，仁波切即為上師單獨傳授《阿格旺波仁波切全集》。
松吉澤仁仁波切為上師傳完《阿格旺波全集》後，上師即離開了遼西寺，藏曆11月29日到亞青寺，30日見了喇嘛阿秋仁波切。喇嘛阿秋仁波切問上師現在修行如何，上師即將自己的證悟境界告知喇嘛阿秋仁波切，喇嘛阿秋仁波切也予以認可，說以後修行會越來越好，並贈送黃金鈴杵一付。
上師7歲參加松吉澤仁仁波切的《大寶伏藏》灌頂時就與喇嘛阿秋仁波切相識，當時，二人相鄰而坐聽法共相處了三個月，2004年喇嘛阿秋仁波切又為上師寫了長久住世祈請文，二人關係很好，有殊勝的因緣。當上師說見到大幻化網文武百尊時，開玩笑說：“我當時想，可能仁波切您也沒有這個境界吧。”喇嘛阿秋仁波切當即大笑，摸著上師的頭說：“哦！我的兒子，你年紀這麼小，修法這麼好。”接著用雙手抓住上師雙耳與上師碰頭，念道：“生生世世遍遇清淨師，不離殊勝妙法恒受用，十地五道功德勝圓滿，祈願金剛持位速證得。”隨後上師在亞青寺接受喇嘛阿秋仁波切傳授一周的薩迦巴《朗忍》之後離開了亞青寺。
喇嘛阿秋仁波切要上師離開亞青寺後勿往他處，回色登寺去，但後來上師因思念根本上師松吉澤仁仁波切，便去了遼西寺。種種因緣以致色登寺遲遲未能重建，上師說到此時，不禁念了句；“嗡班則薩垛吽”。
1998年藏曆12月25號，上師到了色達喇榮五明佛學院。二十九號西崗瑪智仁波切傳大威德金剛和瑪哈嘎拉，藏曆1999年正月初一持明法會開始，法王如意寶晉美彭措仁波切賜九本尊灌頂。初七上師去見法王，當時上師只聽說法王如意寶是大活佛、仁波切，便想看一下，到底是不是真的象人們說的那樣。去見法王如意寶的人很多，排了很長的隊伍，及至近處時，上師看到法王如意寶眉間有一隻眼睛，上師頭髮、汗毛豎起，淚流而下，當下生起極大信心。接見上師時，法王說：“你等一下，先不要走。”接見完其他人後，法王問上師是哪里的，上師說：“我是芒康色登寺的。”法王問：“你是不是活佛？”上師惶恐地回答說：“不是。”法王拿起一條哈達包起《上師心滴》連同一幅唐卡，一尊佛像，一付鈴杵賜予上師，接著從腰間摸索了一下，拿出一把金剛橛為上師加持，並傳了頸袋金剛橛傳承，然後將金剛橛一併贈予上師，對上師說：“以後你要好好修‘拉巴松’，我會加持你的。”（“拉巴松”即戒定慧三學。）
持明法會結束後，上師離開色達，來到剛日托嘎神山龍欽巴尊者修《徹卻》並最終圓寂的山洞。上師前世曾想在此閉關三個月，但第十八天時，寺內喇嘛來請上師回寺，第二十一天時出關，故未能圓滿，此次上師決定要將三個月的閉關完成。當時是冬季，山洞條件非常差，天氣異常寒冷，風也很大，特別是最後三天青稞吃完，一點食物也沒有，但上師仍堅持將閉關圓滿完成。
閉關約一個月時，在藏曆二十五日那天，上師在洞口外打坐修法，看見很多老鷹盤旋飛上高空，上師想起以前在噶陀寺修劄龍的情景，也想像鳥一樣飛翔，剛動念，即騰空而起。升至約三、四米高時，在另一山洞修法的一個老覺姆來看上師，見此情景很是驚奇，大喊：“活佛，你在幹什麼？”上師受此驚擾，當即由空中落下。老覺姆知道緣由後向上師懺悔。上師說：“緣起被破壞，不然會飛得更高。”
完成閉關後，上師回遼西寺繼續跟隨根本上師松吉澤仁仁波切修行。仁波切非常喜愛上師，有時開法會，仁波切不在寺中，便叫十六、七歲的上師坐在仁波切的法座上主持法會，這是以前從未有過的事。2000年松吉澤仁仁波切的祈禱文錄製成磁帶發行，需要仁波切的法相，仁波切在遼西寺的法座上照完相後，對上師說：“今天緣起很好，你來照個相。”仁波切叫上師戴上自己的法帽在法座上拍照，這也是從未有過的事，因為這頂法帽十分珍貴殊勝。以前大成就者登督多吉取了一頂伏藏的帽子，後來傳至全知阿格旺波仁波切，仁波切又將它送給噶陀寺直美信雄仁波切。文革時法帽埋入地下，後來取出時帽沿已壞，僅普賢王如來像完好，直美信雄仁波切以此像重做了一頂法帽送給全知阿格旺波仁波切的的轉世化身松吉澤仁仁波切，此法帽只有松吉澤仁仁波切戴過，這次讓上師戴上因緣殊勝。
2000年上師到色達喇榮五明佛學院，得法王如意寶傳授《法王全集》。此外上師還獲噶陀寺莫紮仁波切傳授“登督”、“龍薩”全集，在青海尼瑪多吉堪布前得到《全知麥彭仁波切全集》灌頂傳承，尤其是在生生世世的根本上師松吉澤仁仁波切前圓滿獲得龍欽心髓全部傳承以及《全知阿格旺波仁波切全集》、《大寶伏藏》和大圓滿徹卻、托嘎全部口耳傳承竅訣。
藏曆2002年1月3日，上師的不共護法劄合多登現身對上師說：“現在色登寺很破爛，不修不行，附近的村民死了也沒有人超度，你一定要回去修寺院。”當時色登寺確實已破敗不堪，上師小時候所建的100多平米的經堂已漏水，青稞在地上長出芽來。
2003年，上師開始重新建色登寺，在上師的慈悲感召與三寶三根本護法的加持下，上師與寺中300多喇嘛、100多覺姆及附近鄉民齊心協力，終於在2004年將寺院大經堂建好。
上師在芒康有很高威望，每天都有五、六十人前來請求上師打卦、加持、超度、祈福等，上師不分貧富貴賤平等對待、滿其所願，並勸人斷惡行善、戒殺放生，附近村民有械鬥紛爭等事常請上師前去調解，上師以慈悲智慧均能圓滿解決。
2003年芒康境內兩個村為爭牧場發生了械鬥，有二百多人參與，死了二個人，公檢法進行了調解，但未獲成功，此後，又發生了械鬥，又死了一個人。公檢法多次調解，均未奏效。2005年九月，他們請上師出面調解，上師三天三夜沒有休息，對械鬥雙方分別引導勸說，以致聲音都嘶啞了，在上師的慈悲加持下，兩村的村民終於和解，上師為他們重新劃分了牧場。
上師超度亡者具有極大的加持力，只要對上師有很大信心的眾生，去世時，內、外氣一斷，上師立刻知道，並馬上為其修頗瓦，接引具信眾生往生西方極樂世界或生前發願往生的淨土。上師超度時只須修一次頗瓦法（二分鐘左右）就超度成功了，被超度者大多鼻子流血（修頗瓦法成功的標誌之一），上師從十歲開始超度亡人，至今為止，沒有一個超度不成功的。
2003年9月的一天，上師帶領僧眾修建寺廟正在休息時，一個老喇嘛迎面走過來，上師憶起以前曾與老喇嘛見過一次面，他是色登寺附近一個寺廟的大喇嘛，平時騎著馬，帶著很多弟子。今天怎麼一個人走路來，他找誰呢？上師正尋思著，突然想起他去年已經死了。此時老喇嘛已走到跟前，向上師請求道：“色登祖古（色登活佛）請你幫幫我，我現在很苦、很累，每天要在全世界跑三圈，給很多鬼帶路，家裏請了很多活佛為我超度都超度不了，求你超度我。” 老喇嘛邊說邊從側面走過。上師見他穿著一雙破鞋子，鞋底都走爛了，背部空空的沒有肉。老喇嘛走後，馬上刮起一陣旋風。上師托人叫來他家人，他家人說，他們也經常看到老喇嘛回家，每次看到以後就有人生病或牲畜死亡，也請了很多活佛超度，都不見效，祈請上師幫超度。上師超度完了以後對他們說：“他去不了極樂世界，也做不了人，因他生前接受了很多供養，平時未能好好修法，心相續未調伏，外在只有修法的形象，內心的貪嗔癡很重，死時身體很痛苦，觀不起金剛上師和佛菩薩。三個月後他會轉世為一頭犛牛到你家來，這牛四腳、腹部是白色的，其他部位是黑色的。”三個月後，他家的母犛牛果然生了頭公犛牛，四腳、腹部是白色的，其他的地方是黑色的。此事一傳十、十傳百，很快轟動了整個芒康地區，很多人還特意跑去看，現在犛牛還在他家好好養著。上師經常對寺裏的喇嘛說：“你們現在吃眾生的供養，要好好的修行，不要象這老喇嘛一樣。”
2004年5月份，有一天下午三點鐘，上師突然修頗瓦法，侍者不明白。上師說：“索朗多甲三點鐘時死了，我為他超度。”索朗多甲是對上師非常有信心的藏族居士，住在離色登寺很遠的地方，騎馬大約走兩天。三天后，索朗多甲的親人送來超度的供養，他的親人說：“索朗多甲死了，死後不久出現了得超度的驗相。我們知道是活佛給超度的。”現在，住在上師房子一樓的侍者，聽到上師在二樓修破瓦法，就知道對上師有很大信心的弟子死了，上師正在為他們超度。
貢覺宗巴鄉沃覺家的安棍在村裏打架死了，請別的活佛超度，神識往生不了，在他死的地方每天都有喊砍喊殺和刀子碰撞的聲音。他家人也請了很多活佛超度，都超度不了。後來請上師超度後，再也沒有人聽到聲音了。
現在芒康、貢覺、左貢、察雅、遼西、拉薩等地的很多信眾，對上師有極大的信心。他們家人死了都請上師超度。
有些漢地的弟子問上師：“如果我們死時，上師不在身邊怎麼辦？家裏人都不相信佛法，我們學了一輩子佛，死亡時被翻動了怎麼辦？影響我們往生嗎？”上師說：“臨死時憶念上師，祈禱上師的加持，只要對上師具有強烈的信心，外內氣一斷，上師就會知道並為其超度，在不在身邊、搬不搬動都沒關係。信心只有大小，沒有遠近。對自己有很大信心的弟子死了，如果上師不知道，這個上師就是個徒有虛名的上師。”
從2003年起，上師每年都舉行為期7天的《普賢上師言教》傳法和7天《大幻化網》灌頂，並對具有信心、精進修持圓滿完成加行的弟子傳授《徹卻》正行修法。
2004年11月，上師去亞青寺見喇嘛阿秋仁波切，談到修建大幻化網壇城時，喇嘛阿秋仁波切說：“沒有什麼問題，會很快建成。”並為上師寫了長久住世祈請文。當時喇嘛阿秋仁波切正吃糌粑，用拇指大的一塊糌粑在身上揉搓，然後送給上師說：“這是金子，是摩尼寶。”上師把糌粑放入嘎烏盒中珍藏，喇嘛阿秋仁波切對上師說：“你和漢地的眾生有緣，要到漢地去，以後灌頂時作多瑪不方便，這個多瑪你拿去給他們灌頂用。你現在去弘法度眾生，以後年紀大了再回寺院閉關。”說完送給上師一個多瑪。當時上師不會漢語，也沒有去漢地弘法之意，以為喇嘛阿秋仁波切開玩笑。二個月後，上師應根讓上師的要求，開始來到漢地學習漢語。
上師初到漢地時一句漢語也不會，短時間學會了基本的對話，與上師結緣的眾生都得到了上師的加持。具緣之眾生不斷來皈依，弟子們開始請轉法輪。上師為弟子們賜予長壽佛、阿彌陀佛、《法王全集》中的大幻化網文武百尊、作明佛母等灌頂、修法傳承及全知阿格旺波仁波切的《本納金剛橛》灌頂，並給予諸多開示。
上師說：“現在有些學佛者剛開始對上師信心很大，把上師當作帽子一樣戴在頭上，以後退失了信心，又把上師象鞋子一樣踩在腳下，這樣很不好。嘴裏常說上師我身口意供養你，身口意的供養要發至內心，不是嘴巴說的。對上師要慢慢觀察，剛開始沒有信心，以後信心越來越大，這樣就很好。我以後會常來，你們多觀察看我是不是真的上師，你們好好修完五加行，等真正生起信心後，我會給你們傳《徹卻》的。
目前到漢地弘法的上師很多，你們對哪位上師有信心，你們就去見，如果自己不想去可以不去，但不要叫別人不去。有的人對自己的上師恭敬，對別的上師不恭敬，甚至誹謗，阻止別人去求法、障礙上師傳法，是很大的惡業，以前所造的善業都沒有了。
有的居士愛求護法、修護法，不是為了利益眾生，而是對自己不利的、看不順眼的，祈請護法去製造違緣障礙、懲罰他們，這樣不好，這樣以嗔恨心修護法，就象用刀削自己的手，會折福折壽的，對別人沒有傷害，護法也會遠離，你們不要這樣做，也不要怕別人修護法懲罰自己。護法都是發菩提心護持佛法的，很多都是菩薩的化現，他們懂因果，這些沒功德的事，他們不會去做。對那些障礙佛法的，護法自然會去懲罰他們，我們應修慈悲心來對治嗔恨，這樣才會有福報。有的人認為護法只能供一個，供多了護法會不高興，不會的。主要是供養不要斷，今天供明天又不供，這樣不好。”
上師常說自己是“名字的活佛”，每當弟子得到上師的加持，遣除各種障礙違緣、所求如願感激讚歎時，上師都說自己沒什麼功德，是根本上師松吉澤仁仁波切的加持，是你們自己的福報。
上師雖然很年輕，但貝諾法王、昌根阿瑞仁波切、松吉澤仁仁波切、喇嘛阿秋仁波切等高僧大德都為上師作了授記，寫了祈請文，我們祈請上師長久住世、廣轉法輪，願結緣眾生悉皆速獲暫時與究竟之安樂。
-- 發表時間：2007/9/26 下午 12:03:47
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松吉澤仁仁波切與丹真絨布上師：
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-- 發表時間：2007/9/26 上午 08:09:00
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丹真絨布仁波切的認證書
願吉祥！
與歷代色登仁波切及薩繞哈尊者無別之第十三世色登活佛蔣揚協珠江措圓寂後，其心與加持無有變遷融入：吉紮學理南嘉巴桑波，為利眾生他再次轉世，堪為弘揚佛法，尤為勝乘甯瑪巴教法之頂幢！
具善諸眾當以淨信之花恒時供養！
遠離無常畏懼苦 吉祥園滿勝一切
佛法功業遍三界 施善行為願究竟
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-- 發表時間：2007/9/26 上午 08:10:28
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昌根阿瑞仁波切賜予丹真絨布上師的認證書
頂禮上師！
如上弦之月日益增上之色登活佛現賜名：土登門覺丹貝江臣，被無誤認定為色登寺第十三世活佛蔣揚協珠江措之轉世，有緣諸眾皆當生起淨信。
釋迦教法寶藏頂，丹貝江臣殊勝尊，
弘法事業廣無邊，任運自成吉祥來！
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-- 發表時間：2007/9/26 上午 08:17:44
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松吉澤仁仁波切賜予丹真絨布上師的認證書
色登寺蔣揚協珠江措的轉世活佛已被確認，你們（寺院）應於九月十五日舉行坐床典禮，否則會出現一些障礙。遼西寺仁波切與僧眾敬獻金佛像一尊、鈴杵一付和佛經一卷為禮。並賜法名為：丹真絨布。
遼西寺松吉澤仁仁波切
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-- 發表時間：2007/10/23 上午 05:06:11
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2007年8月，丹真絨布仁波切應邀到昌都地區多福寺修法加持，大眾歡喜、法喜充滿。
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-- 發表時間：2007/10/29 上午 11:18:01
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随喜赞叹
-- 發表時間：2009/3/25 上午 08:03:04
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-- 發表時間：2010/11/14 上午 08:55:42
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-- 發表時間：2010/12/9 上午 08:17:50
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-- 發表時間：2011/1/12 上午 08:03:45
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-- 發表時間：2011/1/30 上午 11:53:51
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-- 發表時間：2011/3/24 上午 10:20:28
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-- 發表時間：2011/12/18 下午 12:46:47
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