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---- *** 根本上師法王 龍欽帝昧瓦色仁波切別傳-噶爾仁波切口述 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=2&id=9673)
-- 發表時間：2007/12/8 上午 01:52:30
-- *** 根本上師法王 龍欽帝昧瓦色仁波切別傳-噶爾仁波切口述
以下內容為轉貼, 原文係於2006年6月由 見倫法師整理後, 發表於
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噶爾仁波切1998年已圓寂, 這是一篇很珍貴的口述記錄,
關於其根本上師 帝昧瓦色仁波切的一生及對噶爾仁波切的教導...
1.『上師的傳承與出生』
上師(此處所指為 帝昧瓦色仁波切，以下皆以此簡稱)是寧瑪派的喇嘛。他具有三種傳承，第一是噶陀寺的傳承。第二是卓千寺的傳承。第三是白玉的傳承。這三座寺院都非常地大，白玉比較小些。
上師曾在卓千寺的佛學院學習，若干年後，通達一切顯密的教授，就離開了寺院，來到一處名叫：「噶米邱噶」的山上閉關三年，專修阿底瑜伽大圓滿的教授。此處山若從拉薩走路，則須三天的時間，離印度達蘭沙拉不遠。
三年後出關，就以三個月的時間，到印度各處朝聖，也到了蓮師聖地措貝瑪，更到各處有泉湖瀑布的避靜處，修持施身法，他也曾到一處從水中冒火，石頭也會出火的蓮師聖地，如是的到各處授記的聖地一路朝聖，一路修法。他身上從不帶多餘的金錢，都是沿途一路托缽化緣食物惟生，過著苦行僧的生活。
上師有父母及兩位妹妹，在部族中還算是富裕家庭。因為太久沒有上師的消息，就擔心的四處打聽、四處尋訪上師的下落。
最後在印度，四人終於找到了上師，父母看到上師枯瘦的身軀，髒亂且破爛的僧服，如乞丐一般的裝扮時，不由自主地嚎啕痛哭！憐惜的苦勸說：「你怎麼會如此地可憐！吃的不好，穿的破爛，哪有人像你這樣，快跟我回去吧！」
就伸手拉著上師枯瘦的手，強行要上師隨他回去家鄉。
拉扯之間，上師哭喊著對父母說：「我死都不回去！我的根本上師都炯林巴尊者特別囑咐我，必須到印度、西藏、中國授記的聖地去閉關，修持阿底瑜伽大圓滿的教授，我必須遵守上師的囑咐，所以我不能跟您回去！」
由於上師誓死地堅持，父母也沒有辦法，最後連要留錢給上師，都讓上師拒絕了！說道舒適的生活，會障礙修行，他不願成為三毒的奴役。
這番言行深刻地感動了上師的大妹，由衷地生起對輪迴世間的厭離心，與對三寶及上師的虔信心，因而發願皈依上師，願追隨上師左右，終身精進修行，所以她就脫掉身上華麗的衣服與珠寶配飾，換上一般的衣服跟隨上師，四處遊化修行。
最後父母與小妹無奈地回去家鄉。
2.『達賴十三世認證為龍欽巴尊者的化身』
就這樣上師離開了印度，來到西藏拉薩朝聖布達拉宮，因為大家都說那是觀世音菩薩的聖地。所以他想像這個地方，應該是清淨無染、人們精進修行的聖地。但是到了之後，他失望了！他看到的是熱鬧的市場，錦衣玉食，坐臥高廣大床的喇嘛，喧嘩高歌，穿金戴銀的人群，還有沿街乞討的窮人乞丐。這種景況令他很不舒服，且批評的說：
「喇嘛每天都在念誦著如何如何利益眾生，令眾生離苦得樂，但卻躲在舒適的寺院中，自我享受錦衣玉食，不顧外面受飢渴的窮人乞丐，人們都在祈求往生淨土，卻不思自我修行，這是甚麼地方啊！這是一個充滿三毒的地方。」說著就想要離開！
因為此時他剛好遇上了一年中三大節慶的多傑切巴供養法會，有很多的表演，包括跳舞、唱歌、雜耍等，每天都很熱鬧。
這對一位苦行的人而言，是很反感的。而且因為上師有天眼通，能透視一般人看不到的境界。此時他也看見了很多非人、男鬼、女鬼、男魔、女魔，穿梭人群，也聚集在十字路口。因此他生起了很強的慈悲心，就留了幾天修施身法，超度這些非人魔鬼。
在多傑切巴的法會中，達賴十三世出席法會，作了一些開示，旁邊圍繞坐著很多的大喇嘛，也有政府所供養的主要護法白哈爾王，有一位喇嘛是護法的乩身，全身穿戴著三十公斤以上的盔甲戰衣。
法會中達賴喇嘛要請示護法，預言往後的一些國家軍政生計大事。當護法降臨時，這位乩身忽然從法座上高高地騰躍空中，全身抖動地說：
「今天貝瑪拉米乍化身的龍欽巴尊者，來到法會中，我們應該先去向他頂禮供養。」
此時大家對此突然的話，都傻眼了！達賴喇嘛的恃者就問說：
「請告訴我們尊者在哪裡？」
護法的乩身就戴著全身三十公斤重的盔甲戰衣，飛奔地跑向下方，後面跟著一群喇嘛。
當時上師正在下方擠身於廣大的喇嘛群中，聽著達賴喇嘛的開示。忽然間護法乩身就跑到上師面前，對著上師不斷的頂禮，嘴巴說道：
「這位就是龍欽巴尊者啊！」
喇嘛們頂禮後，一擁而上的將上師抬起往達賴十三的法座上前進，此時上師還不斷地大喊：
「我不是！我不是尊者！你們認錯人了！」極力地否認。
最後來到達賴十三世的座前，護法與達賴十三世，還有大喇嘛們，都來向上師獻哈達，以示敬意。達賴十三世勸請上師留在拉薩弘法，他願意供養上師所有一切的需要。但上師拒絕地說：
「我是捨棄世俗一切的人，我必須遵守根本上師的囑咐，到各處授記的聖地去朝聖，以及閉關」
就這樣毫不猶豫的離開拉薩。但是由於此一事件讓上師突然聲名大噪，大家都知道有一位龍欽巴尊者的化身叫帝昧瓦色仁波切，也由一位汲汲無名的喇嘛，一躍被尊稱為仁波切，他並非轉世的靈童，也沒有在某寺坐床，但因達賴十三世與白哈王護法的認證，從此以後，無論走到何處都被尊稱為「仁波切」，意思為「寶」，就是人中之寶的意思。
因此開始有人想追隨他，或去禮拜他、供養他，又或想請他去建寺弘法，慕名而來找他的人，越來越多。但上師卻不斷的躲避人們，因為他尚未完成他根本上師對他的囑咐，他覺得他必須繼續的朝聖與閉關。然而當他躲到一處山洞時，過不了幾年或幾個月，就會被人們給找到，然後又聚集越來越多的人，因此他又必須躲到另一處。
如是地他到過西藏、錫金、印度、尼泊爾等所有蓮師授記過的巖洞去閉關。其中也在瑪幾腦準空行母所建立寺院附近的一處山洞，閉關三年三個月，所以只要是成就者閉關過的山洞，他應該幾乎都去過該處閉關，如蓮師、瑪爾巴、米勒密巴等閉關過的山洞。
閉關期間，他吃的很少，大多是喝水比較多，因為他不想花費太多的精神在化緣食物上，而只想一心一意地禪修。所以他的身體雖然非常地枯瘦，但是內在心性的智慧光明與大圓滿禪定的覺受，卻不斷地湧現。
3.『宿世因緣的牽引、師徒的相遇』
最後他來到我們這一區，在這裡他找到一處背海的巖洞，從此就住了十八年直到圓寂。此處就在我寺院的附近，是去拉薩的必經之路。
有一次確貢法王要回去拉薩，途中就經過此地，看見巖洞中有人在修定，就問說：「您是誰？」
「我是南究、帝昧瓦色」上師回說。
「南究」，意思就是瑜伽士。自古以來，只有長期閉關証得等持定的聖者，才堪稱為瑜伽士，印度話也稱為：「嘿魯噶」，而若是通達三藏，善於說法者，則稱為：「班智達」。上師長期在山洞中閉關，禪修大圓滿，證悟的境界，非一般人所能理解。如是確貢法王與上師雖是初次見面，但兩人針對大手印與大圓滿的見修行果，交換了彼此的修証心得，談的非常高興，且對他如米勒密巴一般的苦行與精進，深感佩服。
不久，就有一些風聲說這附近的山洞，住著一位如米勒日巴的聖者。因此親教師就很想去見他，當然也帶著我去，親教師總是喜歡去參訪一些成就者，尤其是住在山洞中的瑜伽士。我們先在巖洞的下方搭帳棚，泉水從洞旁流下來，前有著寬廣的平原，景色非常優美。我們拿著一些粘粑酥油與食物，一面往上走，一面呼喊著：
「瑜伽士帝昧瓦色仁波切在嗎？」
上師從洞中走出來，手上拿著小石子，就往我們丟，口氣很兇的喊著：
「我這裡沒有你要的東西，不要來吵我，快回去！」
親教師一面禮拜，一面以接近哀求的口吻求道：
「我們不是來麻煩您的，我們是來頂禮及來供養一些食物的，請讓我們上去吧！」
上師被感動了，就讓我們上去。我當時年紀很輕，對什麼是苦行啊！成就者啊！瑜伽士啊！沒有什麼概念，見到了上師，只覺得見到一位頭髮很長，鬍鬚也很長的人，兩眼炯炯有神，感覺有點發光，表情嚴肅，沒什麼感動，對洞中的情境，倒是有些害怕，而我的親教師，卻是感動的不得了，一直對著上師頂禮磕頭，還拉著我一起頂禮磕頭。
親教師拉著我的手，向上師請求說：
「請作為這位小祖固的根本上師吧！」
「現在不行！因緣尚未成熟，而且我尚且在閉關，還不能教你什麼，以後因緣成熟時再來吧！」上師嚴肅地說著，就剪下一些綁在岩壁上的頭髮交給我們，說道：
「拿去吧！生病或是生命上有障礙時，燒一些頭髮後，用鼻子聞煙味，它會去除你的障礙，以後再來吧！」
就這樣結束了我們師徒的第一次接觸，我沒有特別的感覺，而我對上師的信心與感恩，還有對上師不可思議功德的覺受，都是在皈依後，接受教授、啟發我的心性過程中，慢慢生起的，因為上師沒有什麼特殊的地位，我也不是因為迷信他的地位才去皈依的，因此這種感恩與信心的覺受，很真實，也很堅固，到現在我仍然不斷地祈求著 上師的加持。
上師就這樣一直待在山洞中，直至圓寂，雖然幾次我勸請上師到我寺來長駐，也有很多人想滛上師建寺，都被他拒絕了！剛開始我總是覺得上師很嚴肅，甚至感覺他很兇，很嚴厲。那都是因為他不希望被太多的外緣，打斷他的閉關，他一直堅守著對上師的承諾與對本尊的三昧耶誓句。
後來有各大派的仁波切喇嘛與人們來皈依他，勸請轉法輪，信眾越來越多，名聲也就越來越大，遍響整個地方，上師也開始能以較有耐心，苦口婆心，慈容細語的方式，隨機教化眾生。
4.『皈依根本上師帝昧瓦色仁波切』
年輕時我從 確貢法王裡接受了大部分竹巴噶舉的灌頂，也作了很多的修持，但是對心性還不甚了解。直到有一天，親教師對我說：
「您長大了！開始需要找一位根本上師來啟發您內在的心性啊！」
說完就拿出一張名單給我，要我選出其中一位作為我的根本上師。這四位都非常的殊勝，都有著不可思議的境界與功德，甚至不喜悅世間的享受與供養，都已去除一切的貪執心，過著簡樸苦行的生活。
這其中有一位 敦嘉仁波切，我曾親近過三個月，他通達所有一切的顯密經典，甚至大小五明，醫藥，卜卦、星象命理、地理等，幾乎通達任何一種的學問。
由於已經很老，眼睛幾乎已經瞎了，所以說法時，都由一位阿尼侍者，在旁邊唸誦經典或儀軌，然後再由仁波切說法解釋。他的說法常令我非常感動，他能引經據典，旁徵博引，由淺入深，由深到淺，我非常喜歡聽他說法。而親教師則較喜歡帝昧瓦色仁波切，但是當時我對他的了解並不多，只有一面之緣，所以我並不清楚要選擇誰！
由於親教師的強力推薦，我選擇了帝昧瓦色仁波切作為根本上師。於是親教師就帶著我正式地去請求皈依根本上師。上師不喜歡說西藏話，而說自己家鄉的方言，親教師聽的懂，而我剛開始卻聽不懂，所以都是由親教師直接說出我的請求，比如說請教導我如何發菩提心，如何禪定，如何修心，如何見性、、等等的話，我與親教師都是跪著請求的，雖然上師要我們坐，但親教師仍堅持跪著請求上師的應允。
當時上師講話很嚴厲，也很批判，極盡諷刺的冷言冷語，毫不客氣說：
「喔！你是轉世的靈童，是個大喇嘛啊！需要坐在高廣法座上才行，也需要人侍奉，我沒有什麼可以教你的，去吧！你們這些大喇嘛都是一個樣，只會處處說發菩提心，說什麼要利益一切眾生，但卻又要吃好、穿的漂亮、住的舒服，又要坐著高高的法座上，可是卻沒有想到外面的眾生有多苦，看看有多少窮人、乞丐都沒有飯吃，要你們施捨一些食物，你們又吝嗇的不得了！這樣言行不一，任何的修行都是沒有意義的，走吧！走吧！」
就如同這樣講的很刻薄，當時我都聽的有點不舒服，倒是親教師還是不改初衷地跪著，默默地聆聽，且不斷地祈求上師收我為徒。
到了中午，上師拿起金剛鈴搖了幾下，就有一位阿尼拿來粘粑、酥油、奶茶等，我們就一起吃了午餐。由於當時上師尚未答應收我為徒，所以用完餐，親教師又拉著我一起跪求上師，這一次上師有點心動了，說：
「我可以教導你，但是你住的太舒服、吃的太好了，這會障礙修行的，過來住我的山洞，我吃什麼，你就吃什麼，我說一，你不可說二，要你做什麼，都不得有異議，你吃得了苦，就留下，若不行就離開，不要來煩我。」
親教師很高興的應允，拉著我一起頂禮了上師，並向上師請求回去準備一些食物，再一起過來，上師應允了。
5.『嚴格的學習與訓練』
親教師與我回到寺院，並囑咐我不可對任何人說，要離開寺院到山洞去學法，因為會讓一些人不忍我去受苦而反對，總之去了再說。
就這樣我們兩人祕密地準備了一些粘巴酥油茶葉食物，趁著晚上大家都在睡覺時，悄悄地離寺，前往上師的山洞。
從此我就住在山洞八年的時間。剛開始我非常不能習慣這樣的生活。我聽不懂上師說的家鄉方言，他又不願說西藏話，今天教的功課。明天要一字不漏地背給他聽，錯了就會打我手心，或很生氣的怒吼叫我回去，很嚴厲的讓我感覺壓力很重，幾乎快受不了，每到了晚上就有點想溜回去，但是親教師似乎看得出來，也盯著我很緊，幾乎已到吃飯睡覺都跟著我的程度，但是他也常鼓勵我，讓我很受用。
大概過了將近一年的時間，我已能慢慢地聽懂上師的語言，也能進入狀況，不再感覺壓力與痛苦，反而感到有點喜悅的覺受。
上師從一般顯教的經論，開始教授，等我通達後，再開始教授密續的修法，記得他一開始就教導我修龍欽心髓四加行，晚上修施身法，然後次第性的一個法接一個法的傳授及實修。
有些人知道山洞中有人閉關修持，他們都會自動地來供養一些食物，在西藏只要是真心地閉關修持，焅對有人會護持供養的，但若不是真心修持，就不會有人護持。
那段期間，我接受了所有上師的教授，如同水瓶的水，倒入另一空瓶，無一遺漏。我每天都法喜充滿，對上師的信心，日益增長，越加堅固，也對上師的功德與加持，越來越覺得不可思議！那種真實無偽的感覺，至今仍在，無法忘懷。我常想若非當時上師如此嚴格的教導，我那有今天的一切，也不可能到台灣來弘法，這一切都是上師的恩德，每想到這裡，我就會祈求上師，感念上師！
-- 發表時間：2007/12/8 上午 02:29:24
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6.『回到寺院進入三年三個月的閉關』
有一天，確貢法王派人到山洞來通知我，希望我到拉薩去接受確貢法王主法的傳授灌頂，為時三個月，要將所有竹巴噶舉的教授全部傳完。
我請示上師，雖然得到應允，但上師對拉薩的印象並不好，他怕我會受污染，所以規定我只能三個月，灌頂結束必須馬上回來，不可到其他地方。於是我就起程到拉薩接受三個月的灌頂，圓滿後回到山洞，上師要我回寺院進行三年三個月的傳統閉關，寺院爲我在後方建一座關房，上師為我擇日修法封關，並囑咐我要好好的如法修持，我一想到要離開上師三年的時間，不由自主的哭了，上師摸摸我的頭，安慰我說：
「剛開始先從這些經論研習，再一步步地進入密續的修持，不要急，要如法。三年三個月圓滿後，我會再來爲你開關的。」
說完就加持我，把門關起來，然後就回山洞了。
這裡有兩位護關喇嘛隨侍在側，親教師也一直在關房外守護，他們每天把食物送到窗戶給我，依規定我是不可說話的，若有需要可寫在字條上放在窗戶，護關喇嘛就會爲我準備。
剛開始我就配合齋戒，修持下三部瑜伽的本尊，都是屬於竹巴噶舉的傳承本尊，如不動佛、三部怙主、金剛手、觀世音、白長壽佛、白文殊菩薩、、、、、等諸多本尊。在閉關中配合齋戒修持事行部本尊，不可以吃肉，要吃素，而且每尊咒語各要誦滿最少十萬遍。
閉關的初期，我感到不太適應！因為齋戒要吃素，而且是一天吃，一天不吃，一日四座修法，睡眠時間又不多，常感口渴、飢餓，這對平常吃肉且食量大的我，並不好受。
還好慢慢地能進入狀況，不會想吃肉了，也不會常感飢渴了，睡的不多，精神卻很好，身體狀況也越來越好。
在一天的四座法中，上師規定我一座要配合修持大手印大圓滿的禪修。而且在初期也修持了大成就者魯巴的相應法，這要配合避穀術而修。
魯巴與帝洛那洛巴一樣，都是具有神通的瑜伽士，帝洛巴曾有吃魚，再令魚復活的公案，而魯巴是專吃魚腸示現神通的。
修持此法，只能喝水，攝取水的精華，所以也有人稱為：「攝精術」，不能進任何食物，無論葷素，在魯巴的傳記中，他就由一位年紀十六歲的女孩，每天爲他取水、煮水給他喝。然後一天要服用一顆藥丸，這藥丸要依法本製造才行，它是由一種叫：「阿抗」的白色石頭為主藥材作成的。據說老鷹很喜歡吃這種藥石，若是老鷹受傷從空中掉下來，一吃此藥石，就能馬上痊癒，並騰空飛翔，是藥性很強的礦石。在那個時代，我們的地區，很多喇嘛都很喜歡修持此避穀術。此法是我的一位親人傳授給我的，他是直貢派的喇嘛，很精通此術。
剛開始我與親教師商量，不知受得了，受不了？親教師說試試看吧！於是就開始進入避穀術的修持。我總共維持了十五天的時間，只喝水，不吃任何食物，剛開始還好，寶瓶氣也練的不錯，但到第十四、五天，就出現頭昏腦脹，無法念咒修法，體力不支的現象，於是我就到此為止，而親教師維持了二十天。
齋戒一直維持到事行部的本尊修行圓滿為止。事部與行部的教義，基本上大同小異，而且身心都要保持潔淨，要吃素。然後再進入瑜伽部的本尊修持，它幾乎涵蓋所有的忿怒本尊，這當中有上樂金剛、密集金剛、喜金剛、時輪金剛、、、、等。依次地的一尊一尊修持，這當中我修的最多的是密集金剛。喜金剛的法本在噶舉派並不多見，薩迦派就很多。
然後到了無上瑜伽部，我專修「覺」的教授，它是一種以空行母為主的施身教授，有以瑪幾腦準空行母為本尊的「林千爹哇」，與撒拉哈尊者傳承以黑忿怒空行母為本尊的儀軌。此外的時間幾乎都在作大印大圓滿的禪定。其實在閉關之前，我就已圓滿了瑪幾腦準空行母的修持，這裡又作了一次。
大概是如此依事、行、瑜伽、無上瑜伽的次第修持，閉關前上師已經教導的非常清楚，而且都附囑在文字中，所以並不會有疑慮或不清楚次第的地方。
7.『圓滿出關』
就這樣我圓滿了三年三個月的閉關，但上師選擇延長六個月後才開關修法。由於接近四年的時間沒有曬太陽，也沒有理髮修指甲，吃的也少，所以人就變得很白，很瘦，頭髮、鬍鬚、指甲都變得很長，據說出關時，有點嚇人，讓很多人都不忍心的哭了！
上師擇日來到了寺院，先連續舉辦了三次的觀音齋戒，有來自各地的人參加，大約聚集了有六七千人左右，將寺院擠得滿滿的。
開關的當日，上師在關房前，爲我舉行了四業火供的修法，修完法，上師就敲門，打開鎖，進入關房，我見到了上師有點激動，流下了眼淚，向上師大禮拜。
上師摸摸我的頭，我感受到無比的加持！上師要我坐下，然後就問我，什麼是菩提心？什麼是大手印、大圓滿？等等很多顯密相關的問題，從經典、修法到心性的覺受問題，問了很多，我也一一的如實回答。
上師聽了一直點頭說：
「很好，很好，很圓滿！」上師表情娛悅，微笑著走出關房。
然後親教師進來向我獻哈達，就攙扶著我走出關房。由於太久沒有見到陽光，與接觸大眾，一出來外面，除了刺眼的陽光令我很不舒服外，就是人們身上的體味，令我很不舒服。因為長期的閉關，沒有與群眾在一起，嗅覺、聽覺都變得很敏銳，聽到人的聲音也會有點頭昏腦脹的，話都說不出來。很多人向我頂禮，獻哈達，也對著我說話，可是我半句都說不出來。那些人有些害怕的，你一言，他一語的說，閉這個關太累了，仁波切一定變成啞巴了，要不然爲何說不出話！很多人不忍心的哭了！
進了大殿，上了法座後，很多人開始供養，有金銀珠寶，錢幣，牛羊，粘粑，酥油，綢緞等很多東西。
上師離開前，很嚴肅的囑咐我說：
「把東西供養長住寺院與救濟窮人吧！不要被金銀珠寶迷惑了，不要過的太舒服，吃的太好，這會障礙修行的，你應該時常發利他菩提心，身語意要安住在離戲法性中，行住坐臥皆不離本體空性啊！」
說完，就回去山洞了。
8.『邁上朝聖之路』
在這個時候，拉抗仁波切的轉世靈童，在寺院舉行了坐床。確貢法王寫了很多信來，催促拉抗仁波切前去拉薩接受沙彌戒。當時我打算帶著拉抗仁波切去拉薩，也順道朝聖。我請示了上師，得到上師的應允，但上師要求我不可以騎馬，不要趕時間，盡可能到許多成就者的山洞或泉湖屍陀林等處朝聖與修持施身法，這會帶給我很大的益處，上師就給我一本法本，裏面詳細記載了成就者的山洞所在處及公案及應修何法供養。
不久我們一行人就出發了，我們一共有七十多人，包括喇嘛、阿尼、居士施主們，其中有五位阿尼負責飲食，還有其他人，有的負責搭帳棚，有的負責帶槍守衛，有的負責運輸，總之每個人都有工作，當時有一些山區鬧土匪會搶劫，所以單身上路是很危險的，像我們一群人上路，比較安全，所以在半路上，也會有少數人或單身者加入我們，我們把行李經典供品食物都放在羊或馬背上綁著，一隻羊大概可以背載十五公斤重左右，馬則更多一些。
就這樣我們一邊走一邊修施身法，走路很辛苦，有時走到腳底起水泡，甚至痛到腳抽筋，有時風沙大到眼都睜不開，鼻子都是沙，有時走的山區，連一顆樹也沒有。總之一面走一面問路，尋訪成就者的聖跡。我們去過大成就者夏加師利的地方，那裡有他親建的上樂金剛像，從此直走就是瑪爾巴譯師的故居，也去了米勒密巴閉關的山洞，我們在那裡修法作薈供，再往前走，經過一座供奉金剛薩埵的寺院後，來到藏王松贊剛普閉關過的山洞，然後附近有一處蓮師閉關的山洞，就這樣沿路的尋訪聖地、修法。
有一天我們來到一處名叫：「雅念多傑」的地方，那裡有一處非常僻靜的山洞，山洞的位置是在斷崖中間，要從平地拉著鐵鍊，坐著人籠下去斷崖中間的山洞，山洞裡有著天然的灶、桌椅、甚至房間，好像很久以前，就有人住過一般，山洞裡面別有洞天，通著一處廣闊的花園，水從天上流下來，非常的清涼可口，令人留連忘返，簡直就是人間仙境。這裡住著一位閉關很久的瑜伽士，我問他何時到此，從他的回答中我猜測此人大概有一百多歲了，但是外表上完全看不出來，一眼望去像是六十幾歲的模樣。他告訴我這裡過去曾有阿羅漢在此修行，他到此處時，已經具足一切了。他曾在西康住過七年，會說西康話，我們談了很多。一開始他問我上師是誰？我回說是 帝昧瓦色仁波切。他當時聽到上師的名諱時說認識他，並合掌向外面頂禮，且不斷地讚嘆上師的功德。
我在山洞住了三天，我們討論了很多佛法上的觀點，尤其是在大手印與大圓滿的方面。在這之前，我雖然閉關三年三個月，但對大印大圓滿還不是真正的通達了悟，只能算是入門，但在這三天中，我完全地通達了大印大圓滿的教義，了悟到本體空心。此時我二六時中，法喜充滿，深深覺知到與諸佛、上師本心相應相融，不二分別。
從此我只想在此閉關，繼續精進修持，不想繼續前進，也不想回去了。我對著大眾說明我的心願，此時大家就哭成一團，跪著請求我不要丟下他們。
9. 由於心生不忍，就很不捨地離開此人間仙境，繼續往朝聖之路邁進。
最後我們來到了桑耶寺，在此我們稍作休息，補充一些食物，如粘粑、酥油、茶、、等。這時候的西藏，達賴與班禪喇嘛都已歸順中國，進入拉薩前會有一處崗哨，有西藏警察在站崗盤查入拉薩的人。我是西康人，基本上並非西藏人，在當時我們也有自己的領土與主權，而且也不被西藏人認為同類，所以在當時若說自己是西康人，是會被嚴格盤查的。所以就對警察說，我們是班禪喇嘛的使者，來晉見達賴與班禪喇嘛的。警察一聽，舌頭一吐，就讓我們通行了。
入拉薩後，有一群商人車隊與我們相對而過，那帶頭的領隊，一直望著我說：「您是西康來的仁波切吧？」
「我不是！我不是！」我連忙搖手否認地走開。
對方急忙駕著馬到我面前，下了馬對我頂禮，且很有禮貌的說：
「我認識您！您是西康拉抗寺裏，剛圓滿三年三個月閉關修行的仁波切，唉啊！我們拉薩的喇嘛都比不上您啊！他們都只知道享受美食錦衣，高坐廣床，不知人間疾苦啊！請您一定到我家中來，接受我的供養。」
我答應了他的要求。他家很大很漂亮，我們一行人住了五天，接受了很好的供養，他也給了我們很多的食物。離開後，我們去晉見了班禪與達賴喇嘛，也拜訪了很多格魯派的寺院。
最後就來到確貢法王的寺院，法王很熱烈的迎接我們，幾乎所有寺院的喇嘛都出來迎接，他吹奏著法樂，拿著白色的哈達，讓我們很感動！在這裡拉抗仁波切晉見了法王，並受了戒，我們也供養了寺院後，就離開了。
離開拉薩後，就開始回程往西康故鄉走。回到寺院後不久，我就回到上師的山洞，上師又以三年的時間為我講解甘珠爾經，然後上師要我去一位名叫「巴都仁波切」的地方去接受龍欽七寶藏的灌頂。
巴都仁波切是一位有神通的瑜伽士，有一天他集合一些內弟子在私人帳棚中傳受心要，我剛好經過，而當時帳棚也沒遮上，我就聽見到說：
「心如虛空，非有非無，非非有非非無，看吧！」
說完就把金剛鈴杵放在空中，兩手一放，我傻眼了！鈴杵就停在空中，上下左右都沒有東西依靠，當下我就愣在那裡一動也不動,此時我了悟到心的本體空性,也知道他是位成就的神通師。
三個月法會圓滿後，我回到上師山洞，上師問我能體悟這些教授嗎？我回答上師說，我已能如實了悟教義，且能了悟本心體性。上師問我一些問題後，面帶微笑著摸摸我的臉頰，說：
「真實了悟心性，方能善演一切法教，若不能了悟本心，就不可善演法教！很好啊！很好啊！」
上師望著虛空，微微點頭，臉上似乎浮出一絲安慰滿足的神色。
10.『修化虹光身的老喇嘛』
上師曾告訴我一位老喇嘛臨終時化虹光身的神奇公案。喇嘛是住在離我寺院往東步行一天路程的寺院中修行。人非常謙虛，也非常仁慈，在寺院中曾不與人爭執，起口角，你教他作甚麼，他就作甚麼。所以清掃廁所、倒垃圾、廚房洗碗等辛勞骯髒，一般人不願作的事，只要主事者吩咐一聲，他從不說一聲「不」字，是一位任勞任怨的喇嘛。也因為如此在寺院中，從不擔任重要職事，感覺上好像有他與沒他都一樣，也很少看他在研讀法本或經典，看起來就像一般的老雜工。他也並非在此寺院出家的，也沒說出身來歷，而大家也不想問他。由於不受重視，又老又髒，沒有人願意和他住同一間房，所以他就一人住在寺院後方較偏僻的地方。
有一天老喇嘛向寺院的當家喇嘛請求回去老家，所以要告假七天。當家喇嘛不是很經意地說好，因為他覺得有他沒他都一樣。
從那天開始，老喇嘛好像人間蒸發一樣，誰也沒有再見到他，但是誰也沒有提起這個人去了哪裡？因為大家都漠不關心老喇嘛。
直到第七天，大家終於注意到爲何這麼多日不見老喇嘛？問起了當家喇嘛，他說告假七天回家了。可是沒有人看見他離開寺院，而七天中也沒人看見老喇嘛在寺院中走動或出來吃飯。
大家急忙地跑到寺院後面老喇嘛的房間一探究竟，一看房門是反鎖的，打不開！大家在外面叫喊著老喇嘛，也不見回應，心想著：不妙了！
大家合力破門而入，一看，全愣在那裡，一動也不動，大家驚訝地大喊：
「奇蹟啊！示現神通了！」
大家看見老喇嘛坐在床上，披著三法衣，但是全身肉體已經不見了，而法衣就這樣懸掛在空中，沒有任何依靠，但就猶如喇嘛坐在那裡一樣。
大家知道那是修化虹光身成就的境界，此時大家知道老喇嘛是位大圓滿的成就者，大家跪拜著向老喇嘛頂禮懺悔！
此事很快地傳遍當地，很多人都跑去頂禮獻哈達，上師也走了一天的路，到那裡向老喇嘛頂禮致意。畢竟虹光身是大圓滿修持者，最終希望成就的成佛境界。
11.『上師示現涅槃與預言』
上師在七十歲時示現身體衰弱的病相，行動變得很緩慢無力，呼吸有點困難，一直躺在山洞的臥榻上。
由於大家在照顧上的原因，就請上師下山到一處名叫「磊肯索多」的地方，這是一處三大部落的集中地，部落的王都對上師很恭敬，所以虔誠地請到這裡接受供養與照顧，這裡很寬廣，中間有座山，那裡有一座房子，上師就住在這裡。
很多弟子都去那裡探望上師，我也去了。大家看見上師身體非常糟，呼吸又困難，都建議爲上師修法迴向。於是大家在外面搭起帳棚，開始修法迴向，有人修觀音齋戒，有人誦經，有人修各種不同的本尊法，就依每人的意願修法迴向。
我去之前，派人請示過確貢法王，法王要我帶著金汁寫成的甘珠爾經過來唸誦，由於數量很多，我就用犛牛背著經典運載過來。
當時還是蔣介石當權的時代，他派幾位西醫來爲上師診治，但上師拒絕吃西藥與打針，而只願意吃一位名叫「欽昧嘉望」喇嘛的西藏藥。
上師病重的消息很快地傳開了，很多人都匯集到這個地方，搭起帳棚參加齋戒修法迴向，大概有上千座帳棚吧！在廣大的平原上，一眼望去，看不到盡頭。
此時札江仁波切建議在齋戒圓滿時，爲上師舉行一場身口意事業功德的曼達拉供養，祈求上師長壽住世。我們把這個想法告訴上師，上師無力的說：
「不用了，我住世的因緣盡了。我已是去除一切貪嗔癡，不會貪執世間種種，也不會貪執身體健康長壽的人，這一切都是因緣與無常的示現，也是空性的幻化，我們不該執著為實有，我們應當隨順因緣，既使是教主釋迦牟尼佛也是隨順因緣啊！有大神通的佛也會示現生老病死的，提婆達多的陷害，不也是出佛身血嗎！大成就者如密勒日巴不也是示現中毒入滅之象嗎！我們不該執著如何入滅、何時入滅啊！若是如此，那又如何說我已去貪執心呢？該走之時就走吧！一切都應隨緣自在吧！生死不是問題，問題是我們消除內心的煩惱與妄心執著了嗎？」
這是上師對我們所作的最後開示。也有人請求他再來轉世，也被他拒絕了。儘管如此，還是有很多人掛著上師的畫像，作供養、大禮拜，祈求上師長壽住世，或者轉世再來。
最後上師爲大眾作了一次非常不可思議的預言，並要我轉告給大眾，他說：
「國民黨的時代即將結束，共產黨將會入侵西藏，西康會首當其衝，他們會破壞寺院、佛像、經典、舍利塔，會嚴重地毀壞三寶。可以的話，變賣財產，多作佈施，救濟窮人，盡快離開西藏，否則最後會失去一切的！你們都請求我再來轉世，既使我來了，寺廟蓋好了，共產黨一來全給毀了，又有甚麼用呢？還是無法利益眾生啊!」
當時我問上師，應當往何處去？上師凝視虛空一會說：
「去印度吧！將來你會有機會到台灣去弘法的，而且你會在一處名叫「貝瑪」的地方傳大圓滿，但是現在並非是去台灣的因緣。」
在當時我從沒想過會離開家鄉，也沒想過會到國外的甚麼地方去弘法，但因為當時有蔣介石的特使來邀請我，一起前往台灣弘法。我聽從了上師的指示，以身體不好，不適合長途旅行為由，拒絕了邀請，我選擇了去印度，後來也證明了我的選擇是正確的，而且我後來也真的來到台灣弘法，並在偶然的緣起下，在一處名叫「白馬山莊」的別墅裏，傳授大圓滿。
上師又囑咐我一些處理後事事宜，包括七天內不可動他的身體，要修甚麼法，火化後如何處理骨灰、、等等，交代我全權作主處理一切。
我將上師的預言，轉告大眾。當時大家都不相信，因為從內地傳來的消息，都是有利於國民黨的消息，所以大家都不以為意。
從此我與另一位仁波切，輪流不間斷地爲上師念誦修持「龍正鐵頓」的法要，其他人也都不間斷地持觀音齋戒，那時是藏曆六月，天氣非常好，很涼爽，平原的景色，非常美麗。
一天上師突然對大眾說：
「我明天破曉時分，會與大家一起共修觀音齋戒，並主法爲大家受戒。
大家聽後都感動的哭了！
次日清晨，上師真的起床，沐浴身體後，穿上三法衣，開始修法，一段時間後，上師忽然停下來，以禪定的姿態，雙眼凝視虛空，一動也不動，過了很長的時間，長吐三口氣，就圓寂入滅了。
12.『上師的神奇示現與荼毘』
由於上師囑咐七天內不可移動他，我就讓上師一直保持著禪定的姿態，經過了四天，由上師的兩鼻孔流出紅白菩提，我知道上師已經結束禪定的狀態，也就是說上師已進入不生不滅的法性中。
一般人而言，人死後會經過臨終中陰、實相中陰、輪迴中陰等四十九天的狀態，而且你還不能自主地要轉生到何處，會由業力遷引你去投生。
但是上師是一位證悟心性的聖者，他已進入不生不滅的涅槃，不再受生於輪迴，所以基本上他是不用經過四十九天的中陰狀態，但是我還是依循傳統的方式來進行法事。
上師入滅後，齋戒也結束了，可是大家仍然不願離開，因為大家希望能得到上師的舍利回去供養。
我決定七天後，爲上師舉行荼毘。我要求大家一起共修蓮師，不斷地唱誦蓮師心咒，而我為上師建造了一座荼毘塔，基座是一個很大的守護輪，就是用彩色泥土繪成的本尊壇城，塔邊用八吉祥、輪王七寶、花等莊嚴，有四大天王守護。
七天後，我用最好的克什米爾紅花，浸泡水中成紅花水，準備擦拭上師的身體。當我脫掉上師法衣袈裟，露出身體的時候，我們都愣住了！當時包括我有三位仁波切在裏面，我們看見了上師全身各處浮現出蓮花、金剛杵、摩尼寶、十字杵等法器，還有嗡阿吽等種子字，好像刺青一樣，非常清楚，身體縮小，兩個肩膀後背凸起，看起來好像翅膀一樣，這是化小虹光身的境界。
我們一邊擦拭，一邊持咒，覺得真是不可思議，此時對上師由內心生起無比的信心。我們在上師身體各處塗上酥油，貼上護輪，然後用白布包紮起來，穿上法衣袈裟，披上五佛寶冠衣帶後，手持金剛鈴杵以禪定的姿態，坐在一座佛龕內供大眾禮拜。
這時四大教派都有仁波切代表來參加，我在荼毘塔的四方貼上不動佛的咒鬘與種子字，我為主修者在中間，其他三方則請其他教派的仁波切主法。當移靈進入到荼毘塔時，從山的那邊射出一道彩虹光進入塔內，當時並沒有下雨，而且天氣非常晴朗，所以全場一片歡呼聲與驚嘆聲！修完火供後，依傳統則要等到七天後，才能開塔取出舍利。
七天來有四川的軍長派一支軍隊協助防衛的工作，因為怕別人耐不住性子而來盜取舍利，軍隊二十四小時輪流防守。
等待的期間，大家還是繼續修法，我也依照上師遺囑對他的遺物作一些處理，他把手巾交給「多莫喇嘛」，法衣給一位直貢的喇嘛，手鼓鈴杵還有銀缽則留給我，有很多英國的金幣，則分配給所有出家眾，有幾個金銀打造的噶屋給念誦甘珠爾經的人，法本則給需要且懂得修的人，牛羊則給前來幫忙的工人，並留下一些金幣交代我去探望他的小妹，看她生活的好不好，如果很好，就不用給她，若是生活不好，則用這些金幣救濟她。之後，我都一一的遵照囑咐完成了。
這時大家也多在為如何處理上師的靈骨舍利起争執，有兩位外道非常崇拜尊敬上師，想要迎請上師靈骨，在自己的地方建一座舍利塔供養膜拜。此話一出，每人都要上師靈骨，但是何來哪麼多的靈骨！大家你一言，我一語的，口氣都不是很好。我和兩位竹巴噶舉的仁波切，還有兩位直貢的仁波切都沒有意見，只是默默的聽著。此時部落王龍欽嘉波，就建議將靈骨搗碎，再分給大家。當初上師的囑咐是將靈骨搗碎成粉，混合粘巴酥油作成「察察」，放入河流，布施給龍族眾生。但當時的形勢，是不可能不給大眾靈骨舍利的，所以我想若能有條件的讓大家迎請靈骨舍利也很好，就是讓想迎請靈骨的人發願，一，要供養在佛堂，並念誦蓮師彌陀金剛薩埵或任一本尊咒十萬次，二，能力可及則建舍利塔。我想若能建一百零八座舍利塔也是很好，如是大家有了共識。
第七天到了，我開塔取出靈骨舍利，上師的心臟沒有燒毀，我就留下來供養了，當初這顆心舍利剛取出時黑黑的，現在都變成了寶藍色，還生出很多的小舍利，台灣弟子每次向我請上師舍利時，我都是從這顆心舍利中再摘取出來的，很神奇的取多少，它就生多少。其他的部分，就全部搗碎，然後一一地分給大眾，當時有一「安波北錯」部落的人，在此期間，他們供養了非常多的燈，對上師非常地虔誠，他們就承諾回去要誦甘珠爾經，我非常的高興。
大家得到了舍利，都很滿足地離開了，我與寺院的喇嘛們，一直留到四十九天圓滿後，才回到寺院，並在寺院建了一座上師舍利塔，後來因為共產黨的入侵，已不復存在了。
結束.
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