佛法住於心臨終無恐懼

珠古圖登諾布仁波切 講述

聽列秋准 筆錄

末法時代，當人與人之間的尊重與信任愈趨衰微的時刻，對於一個佛教徒而言，經典上所提到的：「視上師如佛」、「弟子對上師生起堅定不移的信心，將身心全然交付給上師」，似乎只是一個屬於經典中高懸的理想。而高僧大德傳中所載種種圓寂時的瑞相：寧靜安詳、全無恐懼、預知死期、灑脫自在的情形，似乎只是一個遙不可及的夢想，甚至對此半信半疑。但是今天在台灣這片土地上，一位西藏喇嘛圓寂前的種種示現，證明了經典所言真實不虛，打破了一切的質疑。

卓洛（才讓）喇嘛生於一九七○年青海省果洛州班瑪縣多貢瑪鄉。自幼即於噶陀傳承的果洛溫達寺入佛門，在具德上師白玉派嘎旺尼瑪仁波切前接受別解脫戒。而後隨著三學清淨的舅舅拉門喇嘛學習藏文及噶陀傳承的一些修法儀軌，並於珠古圖旺前接受基礎佛法理論的教導。

當他第一次聽到無上大圓滿成就者堪欽門色仁波切的名字時，不由自主地生起強烈的信心，並多次於夢中接受門色仁波切的傳法，因此決定前往旺青多巴寺，依止門色仁波切。

根據紐修堪仁波切的著作「大圓滿上師傳」中記載：果洛堪欽門色仁波切出生於藏北果洛旺青多巴，在種種瑞兆中降生。先於家中依止老師，學習藏文的讀寫以及修法儀軌，及長前往噶陀祖寺進入佛學院。有一天，從舂口迎請第三世格澤瑪哈班智達吉美丹巴南賈到祖寺，很多僧眾前往迎請時，格澤瑪哈班智達向僧眾們問候：「各位貴體好嗎？」門色仁波切一聽到上師的聲音，當下即於實相無造作的境界中安住，一切動念都好像天上的雲消散於空中一般。這都是因為遇到了生生世世具緣上師的緣故。門色仁波切在噶陀祖寺尊貴的知密欣炯恭博、錫杜秋吉江措以及溫竹貝瑪嘉稱、堪欽袞桑巴登等上師及活佛前，接受很多殊勝的教法。尤其是跟隨不共的怙主根本上師貝瑪拉密札的化身堪欽阿旺貝桑（堪布阿嘎仁波切），進入噶陀大續部佛學院，學習中觀、現觀、戒律、俱舍、因明五大論及密極論等顯密教法，以及共同的學科，均聞思圓滿，佛學院的師生都稱他為堪欽門色，一時智者之名遍及西藏各地。此時，他認為以往所學的僅僅只是一些佛法的皮毛而已，自己有幸得遇堪欽上師金剛持，一定要好好把握，求得即身成佛的不共口訣。好不容易獲得暇滿人身，遇到如佛的上師，如果以一種看似利他實為放逸的態度虛度此生，則是自身極大的損失，於是懇求堪欽上師傳其口訣。上師堪欽阿嘎仁波切傳其大圓滿的「耶喜喇嘛」（智慧上師）、隆多丹畢尼瑪的口耳傳承的口訣，龍欽寧體的「四部心要」等，「龍欽秘密心髓法」上下的一切口訣，均傾囊相授。就這樣，如珍寶般的三學訣竅遍滿其內心的寶瓶。而後門色仁波切返回家鄉，往無人的寂靜處，如密勒日巴般精進地修持，現證大圓滿任運四相瑜伽。噶陀恰擦仁波切非常讚歎地說：現代能夠如是現證大圓滿續部中所說的，就是像堪布門色仁波切。在此其間，由於西藏的共業及有情業力的感召，中共進駐西藏，大肆殘殺逮捕活佛喇嘛，堪布門色仁波切亦入獄。在獄中，他把牢記於心的大圓滿「耶喜喇嘛」及「法界藏」等法，偷偷地傳給了上千個獄友，因之死於獄中的很多行者，臨終時都現起了大圓滿成就的瑞相，尤其是恭賈珠古、囊欽阿帝珠古、囊欽賈斯珠古等都成為大圓滿龍欽心髓的持有者。而後由於政策改變，宗教尺度較為寬鬆，門色仁波切被釋出獄，返回藏北果洛旺青多巴。於其住所自然形成了一個修行的聚落，弟子遠從石渠、安多、果洛、色達、白玉、新龍以及印度等地聚攏過來。堪布門色仁波切於極其黑暗的地方，照耀出極為燦爛的大圓滿之光明，利益無數的眾生。當代像法王如意寶晉美彭措、達賴喇嘛、貝諾法王等多位高僧大德，都公認其為當代非常偉大的大圓滿成就者。一百年前，第一世多珠千仁波切的預言授記中，極其清楚地預言門色仁波切為龍欽巴大師的化身。圓寂時，所有大圓滿成就的瑞兆全部出現。

卓洛（才讓）喇嘛於旺青多巴寺門色仁波切前接受了龍欽心髓的前行，並依此閉關圓滿五加行的修持。門色仁波切再以大圓滿口耳傳承的方式直指心之本性，生起「上師如佛」堅定不移的信心。於法王如意寶　晉美彭措前亦接受過大圓滿龍欽四部心要的灌頂。

堪欽門色仁波切圓寂後，至尼泊爾、印度等地朝聖，先後於多珠千法王、貝諾法王等多位高僧大德前接受種種顯密教法。

卓洛（才讓）喇嘛對根本上師門色仁波切的虔敬及信心至為堅定。離開西藏時，隨身攜帶一桶上師的尿，沿途由於負荷太重，還因此拋棄了很多行李，每當身體不適，即飲用一些。到了台灣，由於時間、天候的關係，尿液已經臭不可聞，他仍不以為意，混入一些泥土做成甘露丸，只要身體不適，即取出服用。門色仁波切的頭髮及衣服的碎片，是他永不離身的護身符；不論走到哪裡，必定隨身攜帶門色仁波切的照片，作為頂禮處。一切法中，最重視的即為門色仁波切的祈請文。

佛經中所說：先他後己，在卓洛喇嘛的身上，真的如是展現：任何時候，好東西一定先給別人，自己的東西，只要有人喜歡，則毫不吝惜地送給他，盡自己所有的力量去幫助他人。有一次，一位朋友要回西藏，他把積蓄全部給了朋友，自己則一文不名。在家鄉的時候，有一次大水把橋沖走了，他全然不顧自身的安危，跳入水中，救起兩位落水的喇嘛，深獲旺青多巴地區上師們及民眾的讚歎。

在佛學會的喇嘛當中，他的年紀最輕，平日活潑熱情、友善待人、坦誠率直，像個孩子般，見到熟人總喜歡拍拍肩，甚或重重的捶一下，然後哈！哈！哈的大笑。不拘小節，多數時間是不修邊幅、威儀不具，有時在修法的時候，呵欠連連，甚至睡著了，即令旁人不以為然，但他仍我行我素，不為所動。西藏有句諺語：佛和小偷在哪裡，不知道。在他的身上，得到了最好的印證。

一九九五年底，他應中華民國寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會的邀請，到台灣協助師兄圖登諾布仁波切從事弘法利生的工作。

或許因為水土不服，從一九九七年五月起，他的身體就持續消瘦。一九九八年三月初在陽明醫院檢查，證實身罹重病，其營養狀況與非洲難民相等，但由於佛學會的經濟拮据，其本人又沒有健保，根本無力住院治療。幸而經由靳應生、孫珍霞兩位師兄的奔走，慈濟委員范德馨教授的協助，花蓮慈濟醫院的慈悲慨允，鼎力資助，得以免費入院作更進一步的檢查治療。經院方的妥善安排，及主治醫師陳梓泓大夫的詳細檢驗，證實他罹患了病例史上極為罕見的病例，結核菌由肺部侵入肝臟，形成三顆極大的腫瘤，尤其在肝臟正中央的一顆竟有兩個拳頭大，壓迫到血管，導致腹部嚴重積水。由於腫瘤太大，藥物治療成效不彰，惟有作肝臟手術，切除腫瘤，或作肝臟移植，才能有效地改善其病情。但是一則因其營養狀況非常差，恐怕無法承擔手術；一則惟恐失血過多，故而一直無法作出決定。

在此期間，卓洛喇嘛的另一位重要的具恩上師多珠千法王，八月中旬應丁乃竺居士的邀請蒞台傳法。卓洛喇嘛聞訊至為高興，儘管當時已是病入膏肓，但是仍堅持一定要北上親見上師，並表示：能見到如此偉大的上師，就算死也甘心。八月十一日經由丁乃竺居士的熱心安排，由好友恭博喇嘛及護士林雅萍小姐一路照顧陪同，自花蓮飛抵台北，直奔丁居士家，多珠千法王及隨行喇嘛均非常感動，法王親自為其修法加持。卓洛喇嘛對上師的虔敬及信心，令在場的人均為之動容，並留下深刻的印象。

由於腹積水的情況一直無法改善，不得已遂決定於八月底動手術，然因大量失血，加上腫瘤與肝臟已結合，硬如石塊，手術刀下去根本無法切開，只得快速縫合。此後健康狀況每況愈下，所有內臟均逐漸衰竭。雖然肝腫瘤的壓迫及腹積水，經常痛得他青筋暴露，雙手抱枕直不起腰，但他本人均咬牙強忍，其忍耐程度令醫師及護士們均難以置信。只要疼痛稍減，他就拿出法本念誦、修持、虔心祈禱。

九月二十三日清晨，一直照顧他的恭博喇嘛一如往常地將牙刷送至床前交給他，只見他將牙刷一擺，身體坐直，兩腿盤起，以大圓滿心性休息的姿勢，兩眼直視虛空禪定了一段時間。而後雙手合掌，極其虔敬地口誦：「具恩根本上師堪欽門色仁波切」，接著唱誦了六、七遍的門色仁波切上師祈請文。非常喜悅地告訴恭博喇嘛：「具恩德的根本上師門色仁波切來接我了，在面前虛空的彩虹光環中，周圍還有很多的聖眾圍繞，我想我應該就要走了。請不要為我難過，同時告訴我的家人，不要為我擔心，我和上師門色仁波切在一起。」之後，雙眼經常凝視虛空，心情愉悅，口中經常唱誦，雙手如往日修法一般擺動。恭博喇嘛感覺情況有異，於晚間以電話告知佛學會住持圖登諾布仁波切。仁波切得悉至為高興，表示：「今天總算聽到了一個好消息。」

廿四日一早，圖登諾布仁波切率同嘎旺喇嘛及學會工作人員徐安湘前往花蓮慈濟醫院。才一個多月不見，卓洛（才讓）喇嘛消瘦很多，一見到仁波切即非常高興地向仁波切說道：「我應該快要走了，上師不斷地出現在面前虹光中。」然後雙手合掌莊重地說：「上師的加持是不可思議的。」圖登諾布仁波切叮囑他：「自己的心與上師的心無二無別中安住。」他回答：「沒有問題，上師和我永遠也沒有分離過。」同時向仁波切表示：「非常抱歉，由於自己的病讓大家辛苦了，佛學會要好好地辦。」接著轉頭向好友嘎旺喇嘛說道：「雖然我不是一個好的喇嘛，但是對上師的信心從來沒有改變，因為這個加持力，我現在沒有任何的恐懼，死也好，活也好。你好好穿著喇嘛的衣服，做一個好的喇嘛。」圖登諾布仁波切和他一起唱誦共同的上師堪欽門色仁波切的祈請文，此時他說：「現在出現三個佛淨土，其中一個是文殊菩薩的淨土，也許是因為自己對文殊菩薩有興趣的原因吧！我可以自在地選擇前往那一個淨土。請告訴我的家人和朋友不用為我擔心，我和上師在一起非常順利地走了。」同時說道：「看來我就快要走了，現在我們一起念誦一遍普賢行願品。」他一邊念誦，雙手一邊如平日修法般的擺動著。六個月的臥病床榻，他的身體已是形銷骨立，衰敗不堪，但這絲毫無法影響他，他的雙眼清亮，炯炯有神；由於藥物的關係，全身一直抽動不已，但他仍力持大圓滿心性休息的坐姿，這個借住的軀殼根本無法限囿他。由於極度喜悅，令他的呼吸變得急促，病情驟然轉劇，當護士為他戴上氧氣面罩時，他一直以雙手推拒。經過大家的商議，決定不作任何的急救，讓他自然的走。廿五日晚間，溫迪師兄及妻、子探視他，九點離開時，他在昏睡中，雙手仍不停地打著手勢。九點十五分醒來，開始大聲地用藏語和恭博喇嘛講話，正在浴室裡準備為他擦澡的加護病房小姐林雅萍，聞聲衝到他的床旁。他向這兩位長期照顧他的朋友表達了深深的謝意。然後，叫恭博喇嘛到床邊，囑咐交代他的家人不要有任何的擔心，自己和上師無分離的一起走了。而後說道：「我要走了，你們好好地坐著。」說完，非常強烈地喊了一聲：「呸！」接著又說了一些話，但口齒已含混不清，然後又強烈地喊了一聲：「呸！」立即倒在床上走了。「呸」表示將一切的妄念斷除於法界中，在三種頗瓦中屬於最高層次的法身頗瓦，臨終成就，無需經歷中陰道的種種過程，以往很多修習大圓滿的行者走時都是以這種方式。卓洛喇嘛一九九八年九月二十五日晚間九點四十五分圓寂，世壽廿八。

廿六日多位仁波切喇嘛及佛學會的道友聞訊趕到，承蒙慈濟醫院的特許，移至地下室助念堂為其修法，由於溫度過高，不得已將遺體放入移動的冰櫃。經請示教長貝諾法王，決定以傳統的西藏火化方式於廿八日圓滿三天修法後舉行。短短的二天時間，幸賴花蓮居士會陳貞如會長，保安隊顏穗銓隊長的大力資助，使得一切因緣圓滿具足。廿八日一早，圖登諾布仁波切及兩位喇嘛一起將其遺體自冰櫃中移出，為其遺體做最後的整理。他的身體極為柔軟，頂門頭髮自動脫落了一大片，在在顯示出成就的瑞相。

廿八日早上花蓮在一片大風雨中，然而早上十點時火化處僅有微風小雨，火化正式開始。在場觀禮的還有他的主治醫師陳梓泓大夫，及給予其幫助很多的慈濟委員范教授。當他的遺體自車上搬下來，陳大夫親眼目睹身體的柔軟情形，認為真是不可思議，在醫學上根本無法解釋。當日在場觀禮的都深為感動，且歡喜充滿。

尊貴的寧瑪巴教長貝諾法王得悉整個情形，非常非常的高興，表示：「在這個時代，臨終時能出現這些瑞兆，實在是稀有難得。這都是因為修持大圓滿的教法，以及對上師堅定不移的信心所致。」修持大圓滿的教法以及跟隨具德具傳承的上師， 其加持力真是不可思議，密教中強調的「視上師如佛」及「對上師生起堅定不移的信心」，在卓洛（才讓）喇嘛身上得到了最圓滿的印證，深深策動了每一位佛子的心。

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大圓滿龍欽寧體

傳承祖師傳

珠古東珠仁波切 著

圖登華丹 譯

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大圓滿龍欽心髓前行儀軌

─《遍智妙道》

第一世多珠千法王 無畏事業光尊者 造

珠古圖登諾布仁波切 傳講

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大圓滿前行引導文•

普賢上師言教

全知巴楚仁波切 著

堪布索達吉仁波切 譯

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晉美彭措法王教言薈萃

法王如意寶晉美彭措 傳授

堪布索達吉仁波切 譯

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五加行開示錄

堪布慈誠羅珠仁波切 傳講

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雪域高僧傳

秋札桑波尊者 等 著

堪布索達吉仁波切 等 譯

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大圓滿龍欽心髓前行儀軌

─《遍智妙道》

第一世多珠千法王 無畏事業光尊者 造

圖登諾布仁波切 傳講

「龍欽心髓」是仁增•吉美林巴尊者的悟境精義法門。此法門有外、內、密、極密的種種修法，包含前行、正行，上師、本尊、空行三根本的修法，是非常殊勝、廣大的一個法門。其中前行儀軌的部分，是由吉美林巴的大弟子、蓮花生大士授記的西藏八大林巴（林巴即伏藏師）中的桑傑林巴的化身──第一世多珠千仁波切吉美成利喔瑟整理撰寫而成，命名為《遍智妙道》。遍智即一切智，佛的智慧；妙道乃指殊勝的道。

大圓滿龍欽心髓是藏傳寧瑪巴的法門。寧瑪派由於地域的關係，分成：上，敏珠林、多傑扎兩大寺廟；中，佐千寺、雪謙寺；下，噶陀寺、白玉寺等六大派系。六派皆各自有其大圓滿的伏藏法門，如敏珠林有德達林巴；噶陀有仁增隆色寧波、敦德多傑；白玉有南曲敏究多傑等等的法門，惟獨龍欽心髓卻成為六大派系共同推崇的法門。

─ 圖登諾布仁波切 ─

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大圓滿前行引導文•

普賢上師言教

全知巴楚仁波切 著

堪布索達吉仁波切 譯

法 王 序

大圓滿龍欽寧體是集廣大班智達派《龍欽七寶藏》及甚深古薩里派《四心滴》二者之密意於一體、即生可獲得金剛持果位之甚深正法。

此《大圓滿前行引導文•普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以致正法與補特伽羅背道而馳。所以，諸位首先唯一實修此前行至為重要。

此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要，並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。

本法傳承︰巴楚仁波切傳與樂喜堪布公美，彼傳給喇嘛羅珠仁波切，大恩上師羅珠仁波切傳與我。

對於此次譯成漢文、校訂並傳講，本人由衷隨喜。同時，祝願弘法利生事業吉祥圓滿！

          釋迦比丘晉美彭措勇列致

於藏曆鐵龍年神變月初三自壽六十八歲之際

               公元二○○○年二月八日

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五 加 行 開 示 錄

堪布慈誠羅珠仁波切 傳講

入座與出座

外加行：

人身難得

壽命無常

輪迴過患

因果不虛

解脫利益與依止上師

內加行：

皈依

菩提心的修法

金剛薩埵修法 ─ 清淨罪障之殊勝道

曼茶羅修法 ─ 積累資糧之殊勝方便

上師瑜伽

附錄：

薩迦派三十七堆曼茶羅修法

大圓滿龍欽心髓內加行修法

前行念誦儀軌•開顯解脫道

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寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會

一九九五年六月，尊貴的如意寶  晉美彭措法王於香港弘法時，圖登諾布仁波切徵得上師的同意籌組佛學會，並蒙法王賜名「寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會」。一九九五年九月二十日，「中華民國寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會」正式成立。

「寧瑪巴」，意指本學會的根本傳承；「喇榮」，地名，位於四川色達。為第一世敦珠法王修行及其十三位弟子一起成就虹光身的聖地，現為喇榮五明佛學院所在地；「三乘」，指小乘、大乘、金剛乘；「法林」，意為佛教世界，佛法世界。

敬錄自 智誠法師、秋吉彭措 著 ─《般若鋒兮金剛燄》

當前，國內寧瑪派的許多著名道場，如衛藏敏珠林、多傑札，康區的白玉、噶陀、佐欽、智欽等寺院，均有不同程度的恢復，傳統的聞思修行亦日趨完善。海內外眾多高僧大德為了振興前譯聖教忘我操勞，發揮了至關重要的作用。例如敦珠法王、貝諾法王、頂果欽哲仁波切、多智欽（多珠千）仁波切、堪布門色仁波切、阿秋喇嘛等等，皆是有口皆碑的弘教大德。其中，最讓人感念欽仰的，當推名震寰宇的至尊金剛上師法王如意寶晉美彭措仁波切。

法王如意寶前世為伏藏大師列繞朗巴尊者，曾被迎請至拉薩為第十三世達賴喇嘛、第十五世大寶法王噶瑪巴、薩迦法王、多哲仁波切等大德傳授灌頂、講授竅訣。此世應蓮師之授記，於西元一九三三年藏曆一月（即釋迦牟尼佛降伏外道六師之神變月佳節）初三吉祥日再現人間，繼續成辦利生大業。至尊上師早年在四川石渠縣托嘎仁波切等大德座前修學多年，圓滿了一切如海般的教證功德，其後經歷了各種不平常的歷史時期，韜光養晦，隨緣無變。迨至西元一九八零年，勝緣會集，乃於第一世敦珠法王之修道聖地（當時有十三位弟子於此獲得虹身成就）──四川省色達縣喇榮山谷中，正式創建了著名的五明佛學院，高擎正法寶幢，數十年如一日地精勤培育有緣學人。在上師法王巍巍功德和蓋世英名的感召下，一時英才薈萃，清淨的聞思修行全面展開，學院迅速發展壯大。多年來，至尊上師法王如意寶精心培育了數以萬計的賢善徒眾，其中嚴淨戒律、學修優異、堪為人天師表的堪布就有三百多位。法王如意寶還多次赴海內外闡揚正法，在漢地、印度、歐美、東南亞等許多地方留下美妙法音，度化了無量眾生。學修精嚴的「色達喇榮五明佛學院」亦由此名聞遐邇，成為當代正法的象徵和解脫的源泉。

建院伊始，怙主法王便極其注重律學，不但在學院內部大力提倡、嚴格要求，還應第十世班禪大師之請，於一九八五年率眾巡行多康各地，對戒律鬆弛、僧規不整的現象進行嚴肅整頓，使得藏傳佛教在新時代復興之初，就及時遠離了不應有的過患，走上健康發展的坦途。

至尊上師法王如意寶慈悲教誡弟子應在清淨戒律的基礎上，認真聞思如來經教，並且捨棄現世希欲、一心投入顯密正法──特別是無上光明大圓滿的修持。本著無邊悲願，上師法王還率先在藏地乃至全中國，不遺餘力地提倡放生護生，以及念修金剛薩埵以懺除罪障，在很大程度上減輕了末世的不祥戾氣和眾生的苦難。在這同時，法王如意寶十分重視淨土法門的弘揚，極力讚歎阿彌陀佛和西方極樂世界的殊勝功德，感化了數十萬計的四眾弟子至心皈投大悲彌陀聖尊，積極持誦心咒聖號，猛厲發願往生。

在晚年身罹疾病的情況下，法王如意寶仍然置個人安危於度外，抱病堅持講授佛法，慈悲教誨徒眾，為如來聖教鞠躬盡瘁。沒有大恩金剛上師法王如意寶的出世弘法，當代藏傳佛教的復興不會如此喜人，一切親領過法王如意寶慈誨和加持的弟眾們的生命軌跡，也將完全不堪設想。

在大恩金剛上師法王如意寶身邊幸福地聆受甘露法音的日子，透過晶瑩的淚花，彷彿就在眼前……

大密乘光身成就聖地 ─

色達喇榮五明佛學院

珠古圖登諾布仁波切簡介

圖登諾布仁波切，1965年出生，自幼即由多位高僧大德認定為其祖父──伏藏師才曲仁波切的轉世。即長，又經果洛旺青朵巴二十一個部落的共同寺院──年模寺認定為第三代住持格秀普巴仁波切之轉世。

先後依止堪欽門色仁波切、堪欽秋恰仁波切、尤其在色達喇榮五明佛學院依止三具恩根本上師法王如意寶晉美彭措等，學習眾多顯密教法，及大圓滿訣竅教授。

1993年年底來台弘法，1995年獲得晉美彭措法王賜名，成立寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會。

圖登諾布仁波切，個性寂靜不喜言說，謙虛自持，常處卑下。平日深居簡出，致力於寫作，法本的整理、翻譯以及教材的準備。弘揚佛法是仁波切最大的心願，故於學會成立後，仁波切開立了以教學、印經、放生為主的走向，有別於一般人對藏傳佛教除了「灌頂、消災祈福外，無有傳講」的刻板印象。

自1998年，仁波切每週傳法兩天，迄今未曾中斷。又，自1999年元旦出版叢書《慧光集》第一集，至今已出版了三十八集，深受海內外各地佛教徒的肯定及喜愛。

除此之外，仁波切感念具恩上師法王如意寶晉美彭措的大恩德，十多年來一直心繫喇榮五明佛學院並竭力護持，未曾稍忘。同時，有鑒於西藏傳統文化的日漸衰微，於是與有志一同的好友袞桑活佛，於1999年於格薩爾王聖地創立孤兒寄宿學校普利慈育學苑（實施九年一貫教育），協助重振藏族的教育事業。

其藏文著作有：《詩集．二利寶庫》、《無畏法王教言》、《上師傳記．清涼月光》、《定解寶燈論筆記》、《三十忠告論廣釋．闡明取捨之明鏡》、《淨土教言》小冊。中文方面有，譯作：《應時深法之儀軌．智慧密道》、《大圓滿龍欽心髓儀軌．遍智妙道》、《巴珠仁波切教言．前中後三善法語》；著作：《佛子行三十七頌講義》、《淨除罪障及往生淨土之修行略要》、《開顯遍智妙道》等。

尊貴的圖登諾布仁波切長壽發願辭

伏藏大師烏金吉密南卡林巴 著

嗡梭帝  吉祥兮

嘉旺貝瑪嘎日祝威嘎  勝王蓮生幻化遊戲舞

杜塔圖登成利貝雜巴  末劫弘揚正法事業者

烏金誒敦秋吉諾布秋  烏金勝義法教珍寶尊

固才敏覺多吉赤修迭  嵩壽無疆安住金剛座

雜成夸蕩娘貝成利既  廣大利生事業遍虛空

登祝敦袞巴美倫竹秀  願諸度眾佛行任運成

秋孫雜孫突傑津拉既  三寶三根大悲賜加持

門敦給美紐度竹巴秀  所發心願無礙速成就

這是多生多劫有緣的殊勝活佛圖登諾布之長壽發願辭。應堪布丹貝寧瑪之再三敦請，伏藏者之名：烏金吉密南卡林巴及達日迭千覺密拉嫫，於吉月吉日寫下。願一切吉祥！

（烏金吉密南卡林巴，伏藏大師無畏虛空洲，乃虛空藏菩薩之化身，達日迭千覺密拉嫫，大樂無邊天女，乃青海果洛地區公認的依喜措嘉佛母之化身。）

敬錄自 堪布索達吉仁波切 著 ─《旅途的腳印》

慈  育

兒童的成長環境往往決定了他的一生。從小在慈悲的氛圍中孕育出的兒童，會有一顆不造作的愛心。從小在憶念三寶的環境中成長的兒童，會有一顆虔誠信仰的心。

兒童就像一張白紙，你用什麼顏色的筆，就能描出什麼顏色的圖畫。

圖登諾布仁波切於一九九九年九月九日，在青海果洛創辦的小學，已經歷了三年的風風雨雨。隨著教學制度的不斷完善，教學規模的不斷擴大，教學設施的不斷更新，該校現已擁有98名學生，16名教職員工。

每天清晨六點半，在悅耳的四皈依音樂的伴奏下，孩子們從睡夢中甦醒，揭開了一天生活的帷幕。起床後排好隊，整齊地向三寶合掌頂禮，皈依發心，圍著寺廟轉繞三圈。七點開始洗漱，完畢後入禪堂，各就其位後齊聲合掌念誦：「無上導師佛珍寶，無上醍醐正法寶，無上引導聖僧寶，供養怙主三尊寶。我等眾眷世代中，永不捨離三寶尊，恆時供養三寶故，願獲三寶之加持。眾生以此妙淨善，圓滿福慧二資糧，福慧二資之所生，淨妙二身願成就。」

早飯後稍事休息，八點開始正式上課，主要課程有藏文、中文讀寫。午餐後是午休時間，下午兩點開始上課。六點晚餐，七點晚自習，九點入寢室。當所有的學生休息後，盡職盡責的老師們才回到自己的房間。

這些學生都是孤兒或貧窮家庭的孩子，他們的出生是不幸的，但如今他們所得到的愛與教育，卻遠遠超出了健全家庭的孩子。

在這種慈愛與敬信的環境中成長的兒童，就像一顆具有生命力的種子，將來必定會在人間播植出更多慈愛與敬信的幼苗。

               壬午年八月十一日

                 2002年9月17日

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普利慈育學苑簡介

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慧 光 集

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密宗斷惑論

藏密問答錄

密宗虹身成就略記

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百業經

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大圓滿前行引導文•

普賢上師言教

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藏傳淨土教言

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入菩薩行論廣釋

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釋迦牟尼佛廣傳•白蓮花論

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因果明鏡論

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格言寶藏論釋

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晉美彭措法王教言薈萃

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雪域高僧傳

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正見

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五加行開示錄

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大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳

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開啟修心門扉

山法寶鬘論

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佛教的世界觀

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《定解寶燈論》淺釋

全知米滂仁波切 著

《親友書》略釋

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《自我教言》略解

巴楚仁波切 著

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《二規教言論》講記

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如何依止善知識

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慧音系列

淨除罪障往生淨土修行略要：

圖登諾布仁波切 講授

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