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-- 發表時間：2008/2/13 上午 09:56:09
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當小菩薩即將誕生時：「心識住胎」｜ 生命的形成
■黃文玲
懷孕的母親則是不需要超音波儀器，
從身心的相連中早就感受到胎兒的感知活動，
母子間能產生心靈相應。
也因此，這使得以「心」為主的佛法胎教顯得格外有意義，
透過「心」的胎教，能引導胎兒心智與情緒導向正向發展，
同時提早在產前就展開親蜜的親子溝通、互動，
讓親子的因緣關係添加更多善的因子。
「看！寶寶在游泳、打哈欠，還會揮手 呢！」當婦產科醫師為準媽媽做產前超音波掃瞄時，準父母親一靠近螢幕，不僅看到寶寶心臟的跳動，而他還正舉起手來，彷彿揮手打招呼。這一刻，對新生命的見證，是諸多準父母永難忘懷的生命驚奇。
就如同天真兒童所認知的，「我是從媽媽的肚子裡來的」，人類生命的孕育是在母體子宮內成胎、成熟、落地、成長。胎兒生命揭開了人類莊嚴生命的序曲，人類的生命於焉展開。
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【色身與精神生命的結合】
由於現代醫學的進步，使世人對胎兒的身心生長，有愈來愈多的認識，然對於胎兒的精神意識生命則有待更多的探索。佛法則比醫學更超前地指出，胚胎與胎兒是一個心識與精神的生命體，而懷孕的母親則是不需要超音波儀器，從身心的相連中早就感受到胎兒的感知活動，母子間能產生心靈相應。
也因此，這使得以「心」為主的佛法胎教顯得格外有意義，透過「心」的胎教，能引導胎兒心智與情緒導向正向發展，同時提早在產前就展開親蜜的親子溝通、互動，讓親子的因緣關係添加更多善的因子。
透過有婦產科醫師第三隻眼之稱的超音波儀器以及高科技胚胎學研究的輔助，現代醫學已認知到胎兒的各個週期的生命發展特徵，以及逐漸瞭解胎兒在子宮內的感知情緒。可是即便是現代醫學可以說出胎兒在什麼時候發展了腦神經、什麼時候有了觸覺、聽覺、味覺、乃至運動反射動作，但是對於推動胎兒生命的原始動力，醫學界其實並不清楚，對於胎兒初始生命的起點，也還存著相當分歧的看法。
有的婦產科醫師認為精子與卵子結合而成的細胞就是生命，有的則認為要到第六週胎兒有心跳才可以定義有生命的跡象。
台北市立和平醫院婦產科主治醫師吳潣蕙，也是不孕症及試管嬰兒中心負責人，她表示，依行政院衛生署的規定，試管嬰兒的人工受精卵在植入母體子宮內，須等到偵測到胎兒的心跳才能算是成功。也就是說，胎兒有了心跳即是有了生命，這是較無異議的指標。
醫界確認胎兒的生命是以心跳為指標，佛法則認為「心識住胎」，是胎兒是否具有生命的關鍵點，心識不能住胎，有情生命就無法形構。
《長阿含》中的《大緣方便經》中記載了這樣一段佛陀與阿難的對話：「若識不入母胎者，有名色否？答曰：無也」。「若識出胎，嬰孩壞敗，名色得增長否？答曰：無也」。此外，以七天為一週期，詳細記載了胚胎入胎與成長過程的《入胎經》，記載受精卵第一個七天的階段時說：「應知受生，……由父母精血，和合因緣，為識所緣，依止而住。」
這說明，人在最初託胎時，是因為一種無形狀的根本精神心識體，與受精卵結合，而發展為有機的生命體。當「識」執取了稱之為「名色」的身體，就在母體中漸漸增長，繼而出胎，長大成人。
因此，以佛教的觀點來看，「識」是維持生命延續，幫助身心發展的力量。胚胎沒有識的參與，也無法發展名色血肉之軀。同時，【佛法認為從父精母血結合那一刻起，胎兒就是一個獨立的精神生命個體】。
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【孕母與胎兒的深厚因緣】
佛教也認為，趨動胎兒的生命的動能，來自於胎兒與父母間的業力因緣，所以特定的胎兒會在特定的父母中誕生。同時在母親懷孕的這段期間，胎兒的生存養分完全依賴母親，母親的身心也直接、深刻地影響胎兒，更充分說明了其間深厚的因緣關係。如果在懷孕期間用心對待，會增加更多善緣。《入胎經》也指出，沒有和合的各項因緣，即使是入胎、受胎也會以流產的方式消逝。
轉換成今天的醫學角度眼光，懷孕的母親所創造的因緣條件與胎兒的身心成長有著絕對的關係，例如，除了均衡充足的營養攝取，禁煙與禁酒、以及保持良好的情緒、心理，皆是胎兒身心健康的必要條件。
以酒精為例，它能暢通無阻地通過胎盤，幾乎就如同母親吃喝其他食物一樣，美國國家酒精濫用與酗酒研究中心即指出「孕婦假如一天飲用六杯以上的烈酒，等於是拿著左輪手槍對她的孩子開玩笑。」
再以母親的情緒心理為例，一般人際間的相處而言，彼此的喜怒哀樂，並沒有絕對與直接的關係，而且有選擇權，但是對一個胎兒來說，母親的情緒則是直接影響到他，並且沒有迴避的餘地。例如在醫學證實：一個焦慮的母親、會分泌腎上腺素，而這樣的腎上腺素會從臍帶血傳導給胎兒，長期下來會與母親一樣焦慮不安。反之母親喜悅時分泌快樂的腦內啡，胎兒也會接受到此物質而感到愉悅。
林口長庚醫院產科主任鄭博仁就指出，目前最進步的成人疾病預防醫學研究，就從實際的個案追蹤，提出了胎兒期長時間浸潤在這種母親焦慮所產生的腎上腺素中，三十歲後容易罹患高血壓。
從以上的例子，可看出懷孕的母親所創造的正向因緣、條件對胎兒的絕對影響性，並且是胎兒免於生命安全威脅的第一道防線。
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【胎兒心念溝通能力】
日本NHK曾播出一個節目，當父母親說：「想要墮胎」時，超音波畫面即出現了胎兒面露苦悶的表情，手腳開始痙攣，繼而全身抽搐。研究胎教四十年、在日本創設多所胎教學校的著名教育學家七田真博士在《不可思議的胎教》一書中指出，不少人認為新生兒根本聽不懂大人說的話，所以無從教育起。但研究實際顯示，孩子從胎兒期，就具有與父母產生心電感應的心意溝通能力。剛出生到兩歲大的嬰兒，都還強烈殘留這種心意溝通的能力。因而不論是嬰兒或胎兒皆有非語言的心意解讀能力，他們反而更能正確讀取母親或父親內心深處的真正想法。
而從佛法的角度言，具有精神生命的胎兒，也就具備了感知活動，所以能捕捉心意識，產生心理活動。
傳芳聯合診所、知名的婦產科醫師鄭傳芳院長，學佛多年，他從豐富的臨床經驗中，深刻感受胎兒是一個有感覺、有意識的個體，並且能了知父母的心念。
鄭院長有一個特別的發現，每當準父母前來產檢、充滿期待緊盯超音波時，超音波螢幕中的胎兒就會很努力地動作，表現給父母看。反之，若只是由他進行檢查盯著螢幕，胎兒的動作就極少。而對於不得已原因必須進行人工流產者，胎兒的超音顯像就動得特別厲害、並做出可愛動人的動作。鄭院長解讀，這是因為胎兒知道父母不要他了，所以想以可愛表現博得父母歡心、並留下他。
所以，鄭院長表示，「胎兒不會哭、不會講話，但是卻懂得父母的『心念』，最需要父母用「心」對待。」
在醫學臨床上也顯示，愈不想要孩子的母親就愈容易流產。國際嬰兒按摩協會以及蒙特梭利教育專業講師賴慧滿在懷第二胎時，適逢國外留學拿學位的關鍵期，同時生活相當拮据，因而對於懷孕的好消息，沒有絲毫喜悅感，相反地擔憂、煩惱、壓力煩重。沒想到，胎兒在三個月就流產了。這使她明顯地感受到母親的接納心念對一個胎兒有多麼重要。所以她強調母親應懷著喜悅、歡喜的心來迎接胎兒，這正是胎教的重要心法。
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【以迎接小菩薩的心來看待孩子】
父母親的心態會影響到子女教養與成長，與孩子真誠互動，心思純真的孩子也會同樣回饋。同樣的道理，透過「心」意胎教，父母能與胎兒提前建立起良性的互動溝通模式。
從事國貿祕書工作、育有一對子女的許美楓，比較前後對待兩個子女不同的態度，就明顯地對照出親子關係的不同。
懷大女兒時，年輕氣盛、個性要求完美的她，也一心一意盼望生個十全十美的孩子，女兒出生後，也一直延續這種求全的態度。等到懷老二時，她更為成熟、處事也更為圓潤，懷孕的態度也較為放鬆，兒子出生後，她學習去觀察、並以孩子有很多地方是大人可學的態度，與他相處。前後兩種不同的態度，使得兒子比女兒貼心，更為好帶。
她指出，懷胎時的心態，其實就是親子互動模式的第一步，像她懷女兒時就抱著一種要求的眼光，無形中就是在製造一種緊張的親子關係，而女兒出生後她也沒有改變這種模式，直到最近幾年才做反省，因而她建議孕母不要忽略懷胎的親子關係，在孩子生命初始時就要自我教育，建立起更開放、自由的親子態度，莫在胎兒時就投射了過多父母的期待。而愈早調整心態，有助更多往後的互動模式。
此外，懷抱著因緣觀與迎接小菩薩的心態，更可以降低父母的得失心與焦慮感。聖嚴法師在《法鼓鐘聲》一書中指出，不管是喜歡或不喜歡一個孩子，或孩子聽話與否，皆要將他們當作菩薩一般地迎接、照顧。因為只要肯付出心力照顧孩子，不管是什麼樣的孩子皆可使父母成長，並能體驗自己父母的辛勞。
透過對胎兒生命更深刻的認識，不僅讓人學得對幼小生命的尊重，同時藉由佛法的「心」胎教，增長胎兒身心健康成長的因緣，以及提前奠定尊重、關懷、開放的親子關係。
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阿彌陀佛！
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阿彌陀佛！