-- 作者：Hall
-- 發表時間：2008/12/2 上午 11:01:36
-- 殺生報應 - 索達吉堪布
殺生報應
索達吉堪布
在十種不善業中，殺生和邪見的罪過最大。如經云：「殺生之上無餘罪，十不善中邪見重
。」《戒殺放生文》云：「世間至重者生命，天下最慘者殺傷。」華智仁波切根據佛經而
云：「若殺一有情，需償五百生。」故無論殺龐大眾生或是渺小眾生，自己必須還償五百
次生命，恭請殺業嚴重的人，想想你在來世需要償還多少個自己的寶貴生命，如是你還願
意殺生嗎？在《正法念處經》中說：「設使殺害一有情，一中劫住於地獄。」如是則當思
維，一中劫有多少萬年，此人何時方能解脫？！蓮池大師云：「造此彌天惡業，結成萬世
深仇。一旦無常，即墮地獄。鑊湯爐炭，劍樹刀山，受罪畢時，仍作畜類。冤冤對報，命
命填還，還畢為人，多病短命，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒藥，皆殺生所感
也。」
我們殺任何一個眾生，自己死後即變成這樣的眾生，而會遭受到同樣的厄難。《楞嚴經》
云：「以人食羊，人死為羊，羊死為人，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業
俱生，窮未來際……，以是因緣，經百千劫，常在生死。」在《寶積經》中有一公案：從
前有一個富翁，他想吃羊肉，但又怕兒子反對，就打妄語說他家的風水好，是由於田邊大
樹上的樹神保佑，因此，必須殺羊供神。其兒子信以為真，在樹旁建一座小廟，並殺羊供
養樹神。不久那富翁死了，因說妄語和殺生報應，墮入惡趣成羊。第二年兒子又要殺羊祭
神時，恰好選中了其父托生的那只羊。此羊咩咩叫著，死也不肯被牽出去，正伏在地上時
，門外來一羅漢，說明前世因緣，並加持主人也能看見其父轉生為羊的經過。此時，兒子
十分懊悔，就摧毀神廟，從此斷惡行善，永不殺生，恒作放生，並禮敬三寶，深信因果。
又佛經中有一故事，曾經目犍連和德生比丘至海邊時，見一人全身熾燃火焰，口出大哭聲
，周圍有無數餓鬼執持燃火之弓箭，向他射刺。目犍連以神通觀察因緣，此人前曾為一獵
人，殺生極多，故其生時多年受苦，死後即墮地獄，難以解脫。
其餘經中有另一故事，昔日舍衛國毗盧擇迦王率領軍隊，至釋迦族聚落，殺害八萬釋迦族
人，彼時，佛觀其因緣，為往昔釋迦族人當漁夫殺害眾魚類的果報，毗盧擇迦王和其大臣
為當時二大魚的轉世投生。
所以，雖然我們的肉眼看不見前世和後世，但自己殺生的惡業恒時跟隨著，一旦因緣成熟
時則會現前其果報，若得天眼神通，則定會注意取捨因果。《百業經》云：「有情之諸業
，百劫不壞滅，緣合應時際，其果定成熟。」諸契經和毗奈耶皆云：「諸業縱百劫不亡」
，智悲光的《功德藏論》云：「空中金翅鳥高翔，雖不現見其身影，如同有情之諸業，緣
會時臨定顯現。」如是所說的意義是：譬如金翅鳥飛翔高空時，我們雖不能現見其身影，
但此時，並非無身影，只要我們一直跟隨，一旦鳥身下落時就能明見其黑影；同樣，我們
殺生的惡業或放生的善業，現在雖然不能現見，但卻終不會失壞，何時因緣成熟時便會現
前其果報。
世界上的一切動物，實際上都是好生怕死，與人一樣。如《功德藏釋》云：「往昔釋尊當
國王時，其眷屬因田旱祈雨，而殺生供神，此時，國王生悲愍，設法遮止，而云：瞻洲天
旱地幹，餘供無力，當從吾眷屬之中，宰殺千人，供神求雨。爾時，諸所有臣民，恐懼祈
禱，免殺供神。時王曰：汝與餘眾，本皆相同，悉愛自命。」有些愚笨的人，見到正待遭
殺的牛等牲畜恐怖抵拒而怕死的情狀，不但不加以同情憐憫，反而大發憤怒，非去宰殺不
可，此人死後定即墮地獄。
一切小動物同樣具生命，都具苦樂的感受，貪生怕死，與人無有差別，不能輕易傷害，否
則，同樣遭受果報。譬如，從前在江蘇揚州外城有位農民叫四六，他喜好整理園圃種植花
木，有一天挖土時發現一個蟻穴，內有無數螞蟻，因他兇殘好殺，從家裏拿一盆沸水，直
接灌入蟻穴，無數的螞蟻全被燙死了。那年八月的一天，他夢中忽然看見無數的螞蟻爬遍
他的全身，醒來時，發現他全身肌肉有無數紅色斑點，次日後，小點都化為紅泡，每一紅
泡裏長出一隻螞蟻，狠咬其肉，病苦難忍，他恐懼哀叫，數日之後便趨死亡。這僅是人世
的一種果報，尚有三惡趣的無量而難忍之苦。故敬請諸君，當思維殺生的不可思議業感！
本來世上的一切眾生，都愛執自己的生命，除地獄眾生外，都不願死亡。比如某人將待遭
槍殺，若有一人，以錢帛贖出或其他善巧方法救出，此人於彼無疑真正是一個救命恩人，
被贖之人此時定會思潮如湧，熱淚盈眶，情深如海，恩重如山，刻骨銘心，萬分感激。同
樣之理，若見遭殺有情而行放生時，也有如此之德，哪怕僅僅是買一條小魚。
根據《俱舍論》所述，若有人委託或者隨喜他人殺生，則此業被稱為積而未作之業，此人
與親自宰殺者有同等罪過。如果在夢中殺生或誤踩足下蟲蟻而致死等，因無有殺害之心故
，被稱為作而無積之業，無有大罪。曲珠仁波切著的《極樂願釋》云：「若為三寶殺生，
其罪超過餘罪十萬倍。」故以殺生所得之資財供僧、或修建寺廟、佛像等，非但無有功德
，且有極大過失。又據佛經及《俱舍論》中說，凡買賣刀、槍、魚網等用作殺生的工具，
買賣雙方皆當墮於地獄，並且在工具未毀滅之前，日日增上無量的罪業。
另據教證，一家人中，如果有一人操持屠夫、獵人等殺生行業，則此家中人人均當墮地獄
一次。若山谷中有一人殺生，則整個山谷不得吉祥。並且一剎那也不能與此類人接近和交
談，他們到別人家裏，也會帶去諸多不吉祥事，他們的物品若帶在身上則會消減自己身上
三寶加持品的力量，即使僅接觸他的影子也會帶來許多不安與不吉祥。
因此，應該守護不殺生戒，此有極大功德，縱不能永斷殺生者，也應發願一年或一月、甚
至一天斷殺。不殺有很大利益，從前在聖迦多延所居的城市中有一屠夫，他受持夜間不殺
的戒，次後，因在世殺業所感而生於孤獨地獄，白天在熾熱鐵室中受苦，但持戒之功德力
卻使他在夜裏，住於天宮，四天女圍繞享受安樂。
明瞭上述殺生過失後，我們應當在上師三寶前，發堅固誓願，從今之後，縱遇命難亦不殺
害任何眾生。
http://book.bfnn.org/article/0544.htm
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