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-- 發表時間：2009/11/20 上午 09:19:12
-- 【轉貼】宰牛者栽進開水鍋受報的真實故事
作者：摘自鐘茂森博士 《為什麼要學習因果教育》
這裏跟大家報告一個真實的故事，這是在一九九八年春節，在大陸有個醫院裏，進來了一個被嚴重燙傷的人，他整個臉、身體都是模糊了，全部被燙得已經看不出原樣。這個人是誰？他是專門幹宰牛的，他每天會宰一頭牛，然後把這頭牛分解掉，放到一個大的開水鍋裏面去煮，把牛肉煮熟了之後，就拿去賣，幹這行的。
結果有一天，那天他正準備把牛肉放到大開水鍋裏的時候，就覺得自己好像天昏地暗，一頭就栽到了開水鍋裏面，那開水一燙，他就醒了，醒了以後一起來，覺得很痛，但是馬上又好像被一股什麼樣的力量給迷了，又栽入了開水鍋裏面。結果後來被人救起來之後，他已經是嚴重的燙傷。結果他把所有賣牛的錢都拿來做醫藥費，而且得了一個嚴重的殘疾性的燙傷。所以宰殺生靈，現報這麼明顯！
這種殺業，都是因為世人為了口腹之欲，貪吃，貪圖肉的美味造成的。所以我們想想，如果我們要吃肉，那這分殺業，有您老人家一分。真正有報應的時候，恐怕難逃懲罰。古人這方面的殺業少，哪怕是要宰殺生靈，去獻祭的時候，那也是一年很少數，甚至《禮記》上說，「天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕」。意思是說，做天子、做皇帝的，不是因為真正需要，像比如祭祀，不能夠殺生，不能殺牛。做大夫的不能殺羊，讀書人不能夠殺豬狗。儒家也都有這樣的規定，孟子曾經說過，「七十者可以食肉矣」，就是你七十歲了，你才夠資格吃肉，七十歲以下，沒有資格吃肉，沒有這樣的福德去享受肉。那當然七十歲以上的吃肉，對身體沒好處，所謂病從口入，吃肉多的，你看現在膽固醇、心血管、腦血栓這些病特別多。為什麼這麼多？
我的一個親戚，在華盛頓大學是做腦外科專家、教授。她曾經告訴過我，說現在心腦血管的疾病已經成為第一殺手，等於讓人家斷送性命的第一個病。心腦血管病因在哪里？
我繼續詢問她，她告訴我，主要還是吃肉。那確實我們想想，一些心腦血管的疾病，半身不遂、中風等等，這些病過去聽得很少，現在特別多，為什麼？現在人吃肉比以前多了不知多少倍。吃肉對身體都是不好的，更何況造作這種殺業！所以孟子雖然說七十才可以夠資格吃肉，那現在我們來看，最好是終生吃素，對您有好處，對您生生世世都有好處。
吃素不僅對身體有好處，還對我們的心靈有好處。孟子說，「君子遠庖廚」，庖廚就是廚房，不要去做宰殺生命的廚房裏面的工作。為什麼要遠離庖廚？為的是成全自己一分惻隱之心。惻隱之心就是慈悲的心，就是一種愛心，跟天地萬物起一種互相憐憫、互相關愛的那種心。常常造作殺業，這分心就沒了。這分心是我們的天理良心，所以常常殺生吃肉，良心都被自己給吃掉了。
古人勸導我們，如果不能一下子斷肉，也最好用「四不食」的戒。什麼叫四不食？就是四種的肉不吃。第一種，你看見它被殺的場面，不吃，就是「見殺不吃」；第二種，聽到被殺害時候的哀鳴，不要吃，不忍心吃，「聞殺不吃」；第三種，如果是專門為我殺的，不能吃。如果是朋友招待你，在很多餐館裏面很普遍，端一條活魚讓你看過，我們殺的就是這一條，這是專為您殺的，那不能吃，那是你殺的，統統帳是算在您頭上。那些餐館的老闆，其實也很聰明，他把那條活魚端給你看看，那這個債就給你了。就像以前那些屠夫，殺豬之前都念首偈子， 說：「豬啊豬啊你莫怪，你是人間一道菜，他不吃來我不宰，你向吃的去討債。」把債都推到你身上了。所以現在開餐館的老闆，也都學了這門本事，把條活魚先給你看看，債就是推到你頭上了，所以專為你殺的，更不能吃。還有第四種，自己養的不能吃。這叫「四不食」禁戒，這不僅減少自己的災殃，也是為這個和諧社會出一分貢獻。為什麼這麼說？如果殺業重的社會裏頭，怎麼可能有和諧？戰爭都是因為殺業造成的。
所以古大德曾經說：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」。刀兵劫就是戰爭。現在的戰爭，那可不得了，原子彈、生化武器都用上了，那是毀滅人類的戰爭。戰爭怎麼來的？去聽聽夜半屠宰場的聲音，你就能曉得這就是戰爭的預兆。他們為什麼宰殺？我們要吃。所以戰爭誰造成的？我們有一分責任。當我們能夠戒口的時候，能夠戒殺吃素的時候，您就是為和諧社會、和諧世界，做出偉大的貢獻。這是講「殺」，報應都很明顯，不管是個人的，還是社會的，乃至全世界的，真的都有因果報應。
-- 發表時間：2009/11/20 上午 09:51:24
-- 【轉貼】蓮池大師：衣帛食肉
晦菴先生闢佛，空谷力為辯駁矣。雖然，晦菴亦有助佛揚化處，不可不知也。其解孟子曰：「五十非帛不暖，未五十者不得衣也。七十非肉不飽，未七十者不得食也。」夫獸毛蠶口害物傷慈，佛制也；必五十乃衣帛，則衣帛者鮮矣！食肉者斷大慈悲種子，佛制也；必七十乃食肉，則食肉者鮮矣！今孩提之童，固已重裘純纊衛其形，烹肥割鮮飫其口，曾不待壯，而況老乎！使晦菴之說行，寧不為佛法少助？咎晦菴者不之察，吾故為闡之。
-- 發表時間：2009/11/20 上午 09:52:45
-- 【轉貼】蓮池大師：湯厄
辛丑孟春十日，予隨例入浴，失足沸湯中，從踵及股。既而調治乖方，踰兩月而後愈。雖備歷諸苦，而於苦中，照見平日過咎，生大慚愧，發菩提心。蓋平日四大無恙，行坐隨意，眠起隨意，飲食隨意，談笑隨意，不知其為人天大福也。安享此福，無復思念六道眾生。且我此一餉安樂時，地獄眾生，挫燒舂磨者，不知經幾許苦矣！餓鬼眾生，飲銅食血者，不知經幾許苦矣！畜生眾生，啣鐵負鞍，刀割鼎烹者，不知經幾許苦矣！縱得為人，而饑寒逼迫者，服役疲勞者，疾病纏綿者，眷屬分離者，刑罰責治者，牢獄監禁者，徵輸困乏者，水溺火焚而死者，蛇螫虎囓而死者，含冤負枉而死者，其苦亦不知幾許，而我弗知也。自今以後，得一餉安樂，即當思念六道苦惱眾生，攝心正意，願早成道果，普濟含識，俾齊生淨土，得不退轉。剎那自肆，何以上報佛恩，而下酬檀信也。勵之哉！
佛言人命在呼吸間，予平日亦常舉此以警策大眾，而實未嘗身親經歷之也。及予之罹湯厄也，方其入浴，身安心泰，洋洋自如，俄而蹈沸釜中，幾死矣！其得生者，幸也，龍天救之也。夫為時剎那耳，而死生係焉。命在呼吸，豈不誠然乎哉？則知為僧者，於佛所說以勸他人恆切，而以勸自己或疏，通弊也。予於是大愧大駭而大自戢。
予平日論到病中做工夫處，亦知畢陵伽婆蹉所謂「純覺遺身」矣；亦知馬大師所謂「有不病者」矣；亦知永嘉所謂「縱遇風刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒」矣；亦知肇公所謂「四大本空，五蘊非有」矣。及乎足入沸湯，從頭簡點，痛覺在身，誰是遺身者？我今受病，誰是不病者？鋒刀毒藥切於肌膚，誰是坦坦閒閒者？四大五蘊實為吾身，實為吾累，誰是本空非有者？乃知平日乾慧都不濟事。若無定力，甘伏死門，彼口頭三昧，祇自瞞耳。噫！可不勉歟？！
予見屠酤之肆，生置鱉鱔蝦蟹之屬於釜中，而以百沸湯烹之，則諭之曰：「彼眾生力弗汝敵，又微劣不能作聲耳！若力敵，則當如虎豹噉汝。若能作聲，冤號酸楚之聲，當震動大千世界。汝縱逃現報，而千萬劫中，彼諸眾生，不放汝在。汝試以一臂納沸湯中，少頃而出，則知之矣。」今不意此報乃我當之。因思自少至老，雖不作此業，而無量生來，既宿命未通，安保其不作也。乃不怨不尤，安意忍受，而益勤修其所未至。
-- 發表時間：2009/11/22 上午 07:49:13
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-- 發表時間：2009/11/23 上午 04:19:32
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-- 發表時間：2010/11/26 上午 06:55:53
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-- 發表時間：2012/1/4 下午 12:34:42
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-- 發表時間：2012/1/4 上午 01:47:16
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-- 發表時間：2012/11/7 上午 09:42:52
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-- 發表時間：2013/12/10 上午 09:37:05
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-- 發表時間：2018/8/16 上午 04:56:45
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南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！