以文本方式檢視主題 - 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp) -- 戒殺護生版(Life論壇) (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=24) ---- 【心得】test (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=24&id=27464) |
-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2011/6/15 上午 11:18:02 -- 【心得】test |
-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2011/6/15 上午 11:18:44 -- 精彩文章(佛網~社團法人~中華佛教顯密推廣協會) 〈真實故事〉當你動一念時,天地鬼神即知!佛前供燈的功德,祖先、冤親債主收的到嗎? http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=24&ID=54154&page=1 【真實故事】我們全家一起到地藏寺進香....真的有地藏王菩薩啊! http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=6&ID=55402&page=1 〔真實故事〕車禍現場惡鬼搶食屍體,地藏菩薩派鬼王趕來相助(轉)~ 《重要!》家中供佛菩薩像,對全家的利益很大(轉)~進來看看~ 〔女人念這本佛經最有福氣〕佛菩薩保佑一生美麗幸福!可是很多人都不知道(轉)~ 〔效果不錯〕這五種人特別需要多念《地藏經》來試試看! 《真的喲》當你虔誠念《地藏經》的時候,天神地神都跪著聽!~ 誦《地藏經》能補人體內陽氣的不足,能修補人生命中的殘缺,病苦慢慢就會消除 〈要解決不順的事〉地藏王菩薩改運方法與消業障法門~ 【真實靈異故事,進來看看】地藏王菩薩示夢勸世人,過年過節千萬不要殺生拜神明 《晚上能誦唸「地藏經」嗎?》不要在家裏念地藏經?說這種話的人,趕快去佛前懺悔! 地藏滅定業真言有「摧伏、散滅、粉碎」一切罪業的功能(人人皆可受持)~ 《參考看看》親見黑白無常來索命,他用2年時間讀誦「地藏經」4千多部,轉化了死劫~ 《真實故事》姐姐車禍橫死且披頭散髮來入夢,我誦《地藏經》度姐姐生天 〈簡單又靈驗~土地公咒〉誦念千日千句地藏菩薩聖號,菩薩必會圓滿你所願 [此帖子已經被amw於2019/7/22 上午 12:46:27編輯過]
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2011/6/15 上午 11:19:00 -- 女人 【各種功能強大的佛號】可消除對方亂搞男女關係、劈腿的佛號~海濤法師~進來看看~ 《真實故事》喜歡性幻想、好色與淫亂的男女,死後男抱銅柱,女臥鐵床~圖文 南懷瑾:男女做愛時,有好幾億的中陰身在看(轉)進來看看~ 【圖文】告訴妳哦!一個女人命好不好,從衣服就可以看出來 【快收藏】今年可怕的九毒日來了,房事節欲珍重!,諸惡莫做(請多轉發,救人救己~) 【進來看看】妳過度犧牲自己,不會帶給任何人幸福!~中華佛教顯密推廣協會 【重要】憂鬱症十大徵兆,女性這時期最常犯病(轉)~進來看看~ 〔進來看看〕比丘尼:情欲,我還有,但...戀愛的激情,很快變淡~ 《吸精鬼照片~進來看看》男女縱慾行淫時,有吸精鬼會出現嗎?(天神告誡:邪淫感召鬼魅魔眾的真相)~轉~ 【圖文】來自地獄惡魔的禮物,不要貪圖一時的快感! 【靈異】三精成一毒,專傷不潔女,潔身自好,不要淫亂! 《吸精鬼照片~進來看看》男女縱慾行淫時,有吸精鬼會出現嗎?(天神告誡:邪淫感召鬼魅魔眾的真相)~轉~ 色情、邪淫、豔遇感召鬼魅魔眾的真相 【圖文】男人的外遇手冊(妻子、女朋友必讀~強烈推介) 【圖文】值得女人去搶的好男人面相,如何觀看好男人與壞男人面相 《為何李嘉誠大富大貴》李嘉誠全傳裡面的戒色最高境界(轉)~進來看看~ 常稱念恭敬《觀世音菩薩》即能遠離愚癡、嗔恚、淫慾(轉)~進來看看~ 〈偷情、外遇、通姦者必看〉資深律師看到的小三們的十類經典悽慘下場~ 〔真實故事〕三尺神明記錄男女偷情、劈腿、外遇、通姦,都有神明嚴密監控記錄~想了解的人 因果
〈戒殺素食〉潘師兄:我親手殺幾十條蛇的殺生報應,懺悔啊!(有圖為証)~進來看看~ 因果有報啊!千歲鯉魚身懷六甲將其放生後, 整個村子被洪水淹垮(轉)~進來看看 〈法力抵不過因果~進來看看〕一起飛機失事的因果追蹤『吃泥鰍家族』(轉)~ <重要>淨空法師:為什麼越修行,所得的障礙越多?~進來看看~ 《有圖有真相》因果報應太可怕了!11歲男孩一個月口中長出一公斤肉!(轉)進來看看~ 〈台灣台南報導〉誦地藏經1500遍,化解全家自殺咒怨~進來看看 《怪病從何而來?》一位醫生見證的真實恐怖因果故事~進來看看 〔真實故事〕吃放生龜,十五個小時內遭惡報~進來看看 算命前,你必須知道的致命因果(改命有一個辦法:修慈悲心、多行善事)~進來看看 《戒殺素食》我賣了六年的大閘蟹~兒子現在精神分裂,行動僵硬~進來看看 〈戒殺素食〉86歲老人小時候養羊、殺羊吃羊肉,手長羊角!~進來看看 【戒殺素食】屠夫聽到老僧侶說了這些,將刀子丟棄在地,改行賣菜了~進來看看 《給欠債不還的人參考》千萬不要欠債!欠人一千元竟然三世為牛!(轉)~趕快進來看看~ 《真實故事》恐怖啊!烤鴨店老闆的殺生果報(好吃活魚蝦、雞,死後直接下油鍋的真實故事) 《重要!根據經論》喜宴中殺害的眾生,其罪過全由新郎、新娘承擔!~想了解的人,進來看看~ 我兒子,轉世為一隻烏鴉~尊者自述輪回恐怖 《震驚》一位大比丘僧人600年的前世記憶(釋寂空法師的真實故事)不生淨土,難免輪回~進來看看 【真實靈異故事】我舅舅說:「我是豬來投胎的,被煎、煮、炸、做成火腿來給人們吃的痛苦感覺,真是歷歷在目啊!」 【靈異】兒子投胎竟變成了一條狗,母子崩潰隔世相認!老媽媽淚流滿面、痛徹心扉!原來變成狗的原因竟是…根本警示世人!! 【揭密】國際刑事鑑定專家李昌鈺博士的前世今生(我最後悔到世界上來投胎)~進來看看 【靈異】屠夫轉世為豬、豬轉世為人(發生在台灣、中國)~四川神奇小豬 長兩隻“人手”有五指和指甲~進來看看 靈異:敬畏因果,不得惡死~法醫因果觀察報告(真實故事)~進來看看 【揭密】如何偵測自己身邊有冤親債主~進來看看~中華佛教顯密推廣協會 〈法力抵不過因果~進來看看〕一起飛機失事的因果追蹤『吃泥鰍家族』(轉) 經教精進
【分享】益西彭措堪布:心咒要如何唸得有加持力? 【分享】楞嚴咒的功效~楞嚴神咒的不可思議(轉)~圖文 《重要》很多人都不知道往生咒還有更多強大功能(往生咒的意義)進來看看~ 夢參老和尚說:應該這樣誦經(一定要回向)~進來看看~中華佛教顯密推廣協會 南懷瑾:《金剛經》精華40句,最高智慧~進來看看~中華佛教顯密推廣協會 〈見佛陀真身舍利,如親見佛〉揭密~山西,應縣木塔釋迦真身佛牙舍利~ 【分享】念“嗡啊吽”十萬遍的好處 ~ 索達吉堪布(很殊勝喲!想學的人,按一下進來看看) 〔重要〕如何釋放「心經」中的強大神力(很棒之擊破自己業障的方法)~進來看看~ 〈看此文消業很快〉分享、轉發相當於念十萬次百字明,功德無量!~進來看看~ 〈台南報導〉誦地藏經1500遍,化解全家自殺咒怨~進來看看~ 受持、誦唸「妙法蓮華經」具無上功德圓滿利益(轉)~進來看看~ 告訴你的孩子,幾年的放縱,換來的是一生卑微!~進來看看~ 《真是當頭棒喝》龍欽巴大士:老修行者要警惕的六個陷阱!(修行多年者必讀)~想了解的人~按一下圖連結進來看看 受持《楞嚴咒》,抄《金剛經》戒色三年最新體會~進來看看~ 【每拜下一次,我執就漸漸地消失】恒實法師:懺悔和禮拜的意義~進來看看~ 常稱念恭敬《觀世音菩薩》即能遠離愚癡、嗔恚、淫慾(轉)~進來看看~ 《水供》你佛前供一杯水的功德等於你念了一百萬遍心咒的功德,更可以消除或減低你一年釣魚~吃海鮮的惡業。 【重要】請切勿將咒輪隨意棄置於垃圾桶等不淨處~想了解的人~按一下圖連結進來看看~
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前世今生 (圖文轉自:網路)~ 南無阿彌陀佛 精彩文章(佛網~社團法人~中華佛教顯密推廣協會) 【揭密】佛陀開示:我們為何會忘記前世~進來看看~中華佛教顯密推廣協會 《參考一下》測一測你前世是生在六道輪迴中的那一道(轉)~進來看看~ 【揭密~進來看看】佛陀家族被滅之後:尼泊爾學者公開釋迦族秘史(轉)~ 《虛雲老和尚度「軍頭」》虛老對因果輪迴,科學及誤會佛教者的開導~進來看看~ 《揭密》再生人(能記憶前生轉世輪迴的人)講述他做天神時與投胎「奪舍」的神奇經歷 【圖文】心臟停頓10分鐘,地府繞一回‧(新加坡)獅城畫家死而復活 【揭密】如何偵測自己身邊有冤親債主~(冤親債主是如何執行重大惡報及討報?)~ 【圖文】誰在一點一滴偷走你的福報?(趕快按一下進來看看) 《絕世罕見》我重病昏迷,黑白無常帶我去地獄親見閻王,閻王答應給我延壽! 【真實靈異故事】我舅舅說:「我是豬來投胎的,被煎、煮、炸、做成火腿來給人們吃的痛苦感覺,真是歷歷在目啊!」 孫中山在普陀山親見佛菩薩顯靈(親筆寫下此聖境見聞)~進來看看~ 攜帶此佛教聖物《般若攝頌》掛件,連閻羅王也不敢扣留啊~ 念佛
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精彩文章(佛網~社團法人~中華佛教顯密推廣協會) 〔重要〕如何釋放「心經」中的強大神力(很棒之擊破自己業障的方法)~進來看看~ 【圖文】誰在一點一滴偷走你的福報?(趕快按一下進來看看) 重要>淨空法師:為什麼越修行,所得的障礙越多?~進來看看~ 《很重要》快速修福報的十種方法(轉)~進來看看~中華佛教顯密推廣協會 〔進來看看~如何轉病苦為道用?〕生病是好事,可以清淨許多業障~ 【圖文】弘一大師在病中是怎麼精進的(感人)值得現代人參考~想學的人,按一下進來看看~ 【揭密】虛雲老和尚117歲時,走路不沾地,手提四百斤~圖文 《真實故事》我頌「地藏經」二百部後的真實受益(淋巴炎,乳腺炎自愈,腫瘤減少) 〈台南報導〉誦地藏經1500遍,化解全家自殺咒怨~進來看看~ 『驚呆了』偷拍中國尼姑真正的生活,看得我心頭一震!怎麼跟我知道的不一樣 【分享】益西彭措堪布:心咒要如何唸得有加持力?(中華佛教顯密推廣協會) 【分享】楞嚴咒的功效~楞嚴神咒的不可思議(轉)~圖文 【分享】磕大頭(大禮拜、拜佛)為什麼會累?~可測出你自己業障有多重!大禮拜(示範~有影) 【揭密】如何偵測自己身邊有冤親債主~(冤親債主是如何執行重大惡報及討報?) 李連杰:我為什麼信佛(希有阿~李連杰閉關修佛密行的~照片) 【分享】念“嗡啊吽”十萬遍的好處 ~ 索達吉堪布(很殊勝喲!想學的人,按一下進來看看) 南懷瑾:《金剛經》精華40句,最高智慧~進來看看~中華佛教顯密推廣協會 《水供》你佛前供一杯水的功德等於你念了一百萬遍心咒的功德,更可以消除或減低你一年釣魚~吃海鮮的惡業。 《參考看看》持楞嚴咒1萬多遍,使我擺脫幾次中邪、想自殺的魔障~ 回陽
精彩文章(佛網~社團法人~中華佛教顯密推廣協會) 《極殊勝》真誠念一句阿彌陀佛聖號,地獄放假一天(誦大乘經典,不可思議功德)~進來看看~ 【真實故事】男子死亡10天複活,聽他講述地府遭遇揭示千年冥界之謎(轉)~進來看看~ 《揭密》亡靈問閻王:壞人為什麼活得好好的?(結果閻王的回答,是...)進來看看~ 〈台灣雲林縣報導〉腦死高中生奇蹟甦醒說:「牆上觀世音菩薩拉我出來!」~進來看看~ 〔真實故事〕車禍現場惡鬼搶食屍體,地藏菩薩派鬼王趕來相助(轉)~進來看看~ 《回魂夜》亡母從地獄回來告訴女兒一個秘密~警醒所有人!(轉)~進來看看~ 《揭密》再生人(能記憶前生轉世輪迴的人)講述他做天神時與投胎「奪舍」的神奇經歷 【圖文】心臟停頓10分鐘,地府繞一回‧(新加坡)獅城畫家死而復活 【揭密】每個人身上三尸神是如何運作的,佛經中所述《地基主》真的存在哦~ 《絕世罕見》我重病昏迷,黑白無常帶我去地獄親見閻王,閻王答應給我延壽! 靈異:敬畏因果,不得惡死~法醫因果觀察報告~真實故事,趕快按一下進來看 《真實故事》車禍靈魂出竅,念佛得彌陀現身救度~從惡鬼道,返回人間~進來看看~ 【靈異】千萬不可在超度亡靈法會上說「風涼話、誹謗」否則下場會很淒慘的~附驚悚照片 【揭密】如何偵測自己身邊有冤親債主~(冤親債主是如何執行重大惡報及討報?)~ 【揭密】為什麼想吃?原來我們肚子裏有很多的鬼在吃飯!~中華佛教顯密推廣協會
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2011/6/15 上午 11:19:15 -- 人生 (圖文轉自:網路)~ 南無阿彌陀佛 推介精彩文章(佛網~社團法人~中華佛教顯密推廣協會) 算命前,你必須知道的致命因果(改命有一個辦法:修慈悲心、多行善事)~進來看看~ 《進來看看》為李嘉誠算命的風水師,臨終前的遺言震撼了全華人!(轉)~ 《有生之年,幸好讀到》臨終是一個怎樣的過程?【轉】進來看看~ 〈真實案例〉讓不信佛法的家人,能夠升起對佛教三寶信心的密法(轉)~進來看看~ 【分享】阿難討水的啟示(今世會惹人討厭的原因)~~進來看看~ 告訴你的孩子,幾年的放縱,換來的是一生卑微!~進來看看~ 《驚醒千萬人!一定要讀完》我12點前沒睡過覺、暴飲暴食~32歲女博士患癌的最後日記! 【分享】李連杰:別犧牲生命去賺錢,因為…金錢買不回生命 【席曼寧的故事】累世不佈施,轉身無貴人~進來看看~中華佛教顯密推廣協會 【圖文】妳愛男人的錢~名利~男人只愛妳的青春肉體~用完即丟~轉 【分享】讓你增長身高、健康美麗的神奇咒語~地藏長咒~進來看看~ 【分享】可消除對方亂搞男女關係、劈腿的佛號~海濤法師 【圖文】告訴妳哦!一個女人命好不好,從衣服就可以看出來~進來看看~ 《百善孝為先》兒啊!別送媽去老人院,感動上千萬人!(轉)~進來看看~ 《男人女人必看》女人旺不旺夫,只看一個地方!(轉)~進來看看~ 地藏經
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2011/7/1 上午 11:44:18 -- 海濤法師 施食是不是送得越遠越好? 在野外越好? 沒有錯,像我們在寺廟裡面施食,有很多孤魂野鬼進不來,他沒有那個福報,所以,佛陀說在曠野處,布施食物、甘露、功德最大,曠野處,在荒郊野外,所以,我講一個故事,各位不知道聽過沒有。 有一個讀書人他很慈悲,他經常到寺廟教那個沒有讀書的小和尚讀書,他一個人住也沒結婚,吃素,有一天,他到寺廟教完小和尚讀書回家,吃晚餐的時候,外面有兩個小偷,衝過去,他就門打開,小偷,小偷,結果那兩不是小偷,是鬼,兩個跑過來說:" 對不起,我們不是小偷,我們是鬼," 他嚇壞了,然後這兩個鬼說:" 施主你不要怕我們,我們兩個好可憐,我們兩個沒東西吃,麻煩施主你每天吃晚餐. 丟一兩顆飯菜在門口,給我們吃好不好," 然後這個讀書人說:"你怎麼不到寺廟去呢,我們師父天天晚上施食,放蒙山,你怎麼不去呢," 他說:" 施主啊,你不知道,我們這兩個鬼多可憐,上輩子,連聽聞這個三寶的善根都沒有,寺廟進不去,所以,我們在寺廟門口才跟你回來,所以,希望你慈悲,每天晚上你吃飯剩下的丟一點給我們,我們兩個就可以得到食物了。" 這一位施主本來很怕,各位,慈悲就讓你不會怕了,他想一想,這兩個鬼還真可憐,進不了寺廟,所以,從那一天晚上,他就拿一點點飯菜,師父教他念變食咒,他就丟在門口,那兩個鬼就天天來吃,然後這個施主就想說,這兩個鬼這麼可憐,干脆我每天我聽我師父講的佛法,跟他講一點. 就這樣,跟他施食了一兩個月,有一天晚上回來,他又用晚飯給他們吃,怎麼看不到這兩個鬼,連續三天都看不到鬼,奇怪,跑去哪裡了,然後到了第七天,當他丟出去,兩個鬼又來了,但是來的時候跟以前不一樣,外表長得不一樣,亮亮的,然後他就問這兩個鬼,你們兩個跑去哪裡了,這兩個鬼說: 恩主啊,你每天施食給我們,跟我們講道理,我們才知道,我們過去世不會做好事,連做鬼都進不了寺廟,所以我們兩個就去做好事了,海裡面有人抓魚,我們兩個就跑到海裡面把魚趕走,讓抓魚的抓不到,然後樹林裡面要打獵,我們就把鳥趕走,然後他們就打不到鳥,哪裡知道,我們做了這幾天以後,我才知道,我們兩個現在要生天了,所以,特別來跟你告假,我們兩個生天以後,生生世世護持你。 所以,各位今天晚上回去,也帶幾個回去好不好,然後給他超度,超度,所以,希望各位,走到哪裡都施食,他們生天以後,會不會報你的恩,報恩。 像我媽就跟我講,我是天賜下來的,我是六月六號中午出生的,六月六號叫什麼節呢,叫天贶節,在道教叫天贶節,我媽媽一天到晚跟我講說,你是天賜下來,我跟我媽說你算錯了,六月六號在佛教叫曬經節,我是來曬佛經的,六月六號是曬經節,不是天賜下來的,我才不生天,我喜歡來投胎做人,所以,每天做,越好。 [此帖子已經被amw於2016/8/18 上午 11:20:14編輯過]
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2011/7/16 上午 01:41:43 -- 那些有意無意,毀謗煙供法門者,命終入中陰若飽受饑渴,應自知乃自食其果吧.... 由於沒有肉身,中陰眾生不能受用衣物,也不能享用食物。他們仍然有饑渴的習性,而且也受饑渴之苦,但是卻不能吃或喝。他們只能享受氣味,但卻不是任何氣味都能滋養他們。 真正能讓他們感受滋養的唯一氣味,是那些專門獻給他們的物品所燒出的氣味。因此能燒些藥材與食物的混合物,並且特別迴向獻給中陰眾生是很好的一件事情。這是為什麽我們常在每天傍晚時觀修煙供,尤其是新近有往生者的時候。 摘自 中陰:死亡時刻的解脫 / 堪布卡塔仁波切 [此帖子已經被作者於2017/2/20 下午 12:32:53編輯過]
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2011/7/16 上午 01:41:59 -- 休克中念佛,身體放射出大光明讓我得救。 [此帖子已經被amw於2018/12/29 下午 09:57:25編輯過]
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2011/7/16 上午 01:42:11 -- [此帖子已經被版工於2015/3/26 下午 08:48:37編輯過]
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2011/7/16 上午 01:42:24 -- 白玉傳承 不丹國塔巴林寺住持 尊貴的 堪布尼瑪仁波切 ![]() ![]() 1965年:於竹巴噶舉宗薩寺廟出家 1968年:開始受教於徹令典度老師,學習繪畫「唐卡」 1973年:圓滿學成繪畫「唐卡」 1980年: 1983年:轉赴南印度的麥索「雅久寧瑪」佛學院 1989年: 1990年: [此帖子已經被作者於2017/2/20 下午 12:32:13編輯過]
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2011/9/4 上午 03:55:27 -- ![]() ![]() ![]() ![]() 念佛修法給昏迷、彌留病重之人,也很有用 有個人名叫賴OO的台灣人,在外島馬祖的軍隊裡做彈藥士,管理槍支彈藥。有一天,不小心彈藥爆炸,他被炸個正著,人當場就炸死過去了。臉上、身上都被灼燒,死過去了,但是沒有真的死掉,人家看他就像死掉一樣,因為他不會講話,只有一點微弱的呼吸,所以醫生就趕緊搶救。依我們看,他完全是昏迷的狀況,但是,他卻很清楚,很明了。 上述的真實故事中,告訴我們,對於「昏迷、彌留病重之人」(也包括亡者),我們誠心的在佛前立香案,供佛、供香花素果、食物。只要召請(呼喚當事人名字)亡者、病重、昏迷者名字,並將作佛事、修法、誦經....等功德,回向給當事者,則親人或朋友一定會收到此等功德利益的,所以佛教在超度法會中立「長生祿位、往生蓮位、嬰靈牌位、地基主牌位」也是有這種功用。 . [此帖子已經被amw於2018/12/29 下午 09:55:59編輯過]
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2011/10/4 上午 08:38:24 -- ![]() ![]() 這位下跪的阿姨叫楊曉雲,是天津共同家園救助站的,她也救回來三百多個狗狗回天津,真不容易啊!一個60多歲的老人家。看了照片我流淚了…… 【中國】逼愛狗人士買狗 “不買就夾死” 廣西玉林今日將舉行一年一度的“荔枝狗肉節”,這節日遭到眾多的愛狗人士反對。週五(20日)早上,在玉林的市場上,數名狗販以虐待狗的方式,逼愛狗人士買狗。 據悉,在狗肉節前夕,動保人士志願者雲集玉林狗肉市場。有狗販看見有愛狗的人士在場,竟現場虐狗,並大聲說:“你們買不買?不買我就夾死它!”志願者被逼買下多隻小狗,狗販獲得鈔票後,向圍觀民眾揮舞,圍觀民眾也起哄叫好,有者還豎起大拇指。 但動保人士的行動引起了不少當地市民的反感。一位元愛吃狗肉的許先生告訴記者:“我見過豬、雞、魚和其他動物都是一樣的殺。我不懂為何強調殺狗殘忍。若說不安全,我吃了這麼多年的狗肉,沒見對身體健康有影響。” ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() [此帖子已經被amw於2016/5/27 下午 10:56:13編輯過]
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2011/10/4 上午 08:38:38 -- 為亡者供燈的祈願文《供燈引路——五智光明燈》
錄自 索達吉堪布《供燈之功德》 值得注意的是,人死了以後,務必要在屍體旁放一盞燈或七盞燈,這樣亡者會獲得解脫。 噶瑪朗巴(下面供灯文掘藏者)、繞那朗巴等伏藏大師在中陰解脫教言,以及《西藏度亡經》中說,人離開世間的時候, 始終有一種黑暗的感覺,那個時候如果有一盞燈,對亡者非常有利益。 《施燈功德經》中也說,臨終時如果有燈,將得到四種光明,一是太陽的光明,二是月亮的光明,三是天人的光明,四是佛的光明。 人死後會趨入可怕的黑暗境地,此時有一盞燈的話,真的是一種引路明燈。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 《供燈引路——五智光明燈》 吽, 然後念誦此供燈儀軌,為亡靈引路,“某某某”應念“亡者名字”,若無親人剛去世,則念為“諸有情”,平時供燈時,亦可念誦此儀軌。】 ![]() ![]() [此帖子已經被amw於2016/5/27 下午 10:55:21編輯過]
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2011/10/4 上午 08:38:53 -- 不動佛(阿閦佛)心咒之功德: 如果誦一遍,則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。若恒常持誦,那麼接連不斷出現的所有業障都將清淨。
1.如果誦一遍,則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。 2.若恆常持誦,那麼接連不斷出現的所有業障都將清淨。 3.三時念誦,五無間罪也能清淨。 4.如果繕寫此咒帶在身上,則永遠不會出現非時橫死。 (以下大小各一,供博友選擇) 5.無論是飛禽走獸或非天,在任何眾生耳邊唸誦,它都不會墮入惡趣。 6.眾生死後,念誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍,那麼即便是已轉生到地獄的眾生也能立即解脫。 (所以此咒對度亡者特別有效) 7.無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物念誦撒到死者的屍體上或作沐浴後焚燒,或裝在佛塔中,或者繕寫此咒帶在死者頭上,哪怕他已經墮入了惡趣,也必定在七日解脫,轉生到善趣或者如願投生。 8.三十日清淨沐浴換上乾淨的衣服,不進餐或者食素,邊轉繞具有捨利的佛塔邊唸誦死者的名字。如果誦十萬遍此咒,則能使已轉生到惡趣的亡靈解脫,往生到淨居天界後,到修行者面前,現身供養、轉繞,賜予善哉後消失。 (超度亡者去天道的方法) 9.或者書寫死者的名字,誦陀羅尼咒作十萬尼塔小像,以傘、幢幡等供養而拋入大海或江河裡,則能使亡者從地獄等處解脫出來。 10.或者最後在十字路口造大佛塔,以傘等供養,也為眾僧供齋,再以供品精心供養,口中說「願此成為某某的善根,願他轉生善趣」,如此一來,他也會轉生在那裡,之後現身等如前一樣。 11.即使是造五無間罪、舍法罪、誹謗聖者的眾生,在臨終如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒,也能清淨他的一切業障,那麼真正念誦就更不必說了。 12.持誦此咒者,如來降臨說「善男子到我身邊來」。
◎不動佛法門的殊勝特色(梭巴仁波切/開示) 不動佛是很強力的淨障法門,尤其是淨除破戒的惡業,例如大乘八關齋戒、在家戒或出家戒。即使一個人對業果和輪迴具有信心而且不生邪見,但是,如果所受的戒破損或退墮,還是會造下投生為畜生或龍類的因。所以淨除惡業非常重要。相傳本師釋迦牟尼佛時代有許多龍類前往聞法。這些龍在迦葉佛時代曾經是出家人,由於破戒才投生為龍。為此,慈悲的佛陀化現為不動佛的形相,開示這個淨罪法門。 有各種不同的法門和不動佛這尊本尊有關連,例如像龍族供養甘露(龍供)和百食子供。 不動佛的咒語被公認是非常具有威力。以下只是列舉其若干特殊的利益。 不動佛咒的殊勝利益 ◎凡是聽到不動佛咒者,都將不會墮惡趣 ◎若能持此咒十萬遍,然後吹氣到砂上、水上或芥子上,再把加持物灑在已死的人或動物身上,假如那個有情已經墮惡趣,他將立刻解脫惡趣。 ◎即使他的意識已經離開身體,完全在別的地方,由於過去和那具身體有業緣,他的意識還是會受到影響。 ◎我們所需要做的,就是用加持物碰觸屍體的一些部位。光是那麼做,就會淨化他的意識,使他解脫惡趣,往生上界。 ◎聽聞或持誦不動佛咒,甚至是已經造下很重大的惡業——例如毀謗聲聞乘、大乘或密乘聖法因而造下背舍聖法的重罪,甚至包括五無間罪都得以淨除。光是見到這個咒,便能夠淨化一切惡業。 ◎把不動佛咒寫在紙上,拿給臨終者看,能夠淨除他們所有的惡業。 ◎其他有情甚至不必持咒便能夠得到這一切利益,何況是實際持咒或閉關的人,所能夠獲得的利益,更不可思量! ◎不動佛屬於事續的金剛部。雖然任何人都可以持不動佛的咒,但是要參加閉關的人,務必先受過具格的灌頂,以便能夠自現本尊。 (參考:不動如來慈悲願海,http://mypaper.pchome.com.tw/news/akso9999/?Page=0) 又有簡法,在於亡者將斷氣時,於其耳根下誦咒;或亡者已死,七七之內,或死已久,在亡者像前,或向亡者生前所愛之物,或其著過之衣,呼喚其名,隨力誦咒,必能超度。又或念咒加持淨砂,灑在墓上,或亡者死亡已久,憶念其生前形象,誦咒一遍,加呼亡者之名,隨力多念,為其迴向,亦能超升。又寫咒於黃綢上,覆蓋亡者棺內屍上頭額心口等處,亦可往生。又若見他人殺生,力不能救,微出聲音誦咒加持。又放生時,念咒加持再放。又吃三淨肉者或見人吃肉,或見市肆懸賣生物,以咒加持,俱獲利益,得生善道。以上所舉,經有明文,諦信勿疑。惟念咒時,不可吸煙及吃蔥蒜,並以出聲念為好。 [此帖子已經被amw於2018/1/23 下午 03:00:28編輯過]
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2011/10/4 上午 08:39:05 --
[此帖子已經被版工於2022/5/6 上午 06:44:07編輯過]
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2012/11/4 上午 08:42:58 -- a [此帖子已經被作者於2017/2/20 下午 12:22:13編輯過]
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2012/11/4 上午 08:43:09 -- 【咕嚕咕咧佛母的故事與修此法之功德成就】 (一)作明佛母(咕嚕咕咧佛母)的故事 很久以前,有個名叫天生樂的國王,他妻妾成群,庶民無數。有個地位顯赫的皇后,但國王不願去她身邊。因此,皇后對身邊一個明理的女僕說:“你去找回來召引國王的法術!”女僕去了很多集鎮,最後到了一個賣線的市場,遇到了一位膚色紫紅的絕色女子,向她討教。那女子交給她一份食物,說:“誰求者就與之!”女僕回來把食物獻給了皇后,並細說緣由。皇后未敢向國王奉膳,而把那食物扔進皇宮旁邊的一個小湖。不料,那食物召來了湖中龍王,它變成國王來到皇后身邊,於是皇后就有了身孕。國王聞知此事,大為震怒,命令按律懲罰皇后。 作明佛母后來輾轉傳到藏地,稱為薩迦派不出寺牆十三金法之一,據說乾隆皇帝就曾修此法,而使人人皆敬重。普通人修持此法,可以使他人見著生歡喜心,也有攝財的作用。此法在以前,很少傳授,現在傳授的也不多,極其珍貴。佛母全身紅色,代表懾服人心;四臂代表四種成就(息災、增財、懾服人心和誅殺惡魔);花箭、鉤和絹索代表自然控制一切的力量以及能懾服三界人天的威力。以此為本尊修持,可以迅速增長福德、智慧和財富,天人共敬。 功德利益: 1 . 真實語妙音成就 2. 空樂俱生智成就 3. 自在攝三界成就 4. 成辦四事業成就 5. 得生天界成就 6. 破黑暗蔽障成明性 7. 斷一切妄想分別執著 8. 迅速圓滿福慧二資糧 9. 增上無漏大樂智慧 10. 並可勾召含識之心 11.上蒙垂愛下得崇敬 12.得一切諸佛菩薩聲聞緣覺聖眾之加持 13.得一切帝釋梵天自在天之威權,福德,財富之加持 14.一切世間及出世間智 15.不死之身長壽成就 凡一切有情應感恩此佛母之大悲種性,此法不僅速應且懷柔六道眾生,利益解脫輪迴 ,成就本性懷愛大圓滿。
密咒士與奶牛一文的前事因緣﹗﹗﹕無福的懷攝瑜珈士此篇傳記遽聞乃哲蚌寺的格西傳出… 約一百年前左右,一位青年瑜珈士向上師請能生錢財法門,師曰:「那傳你白財神如何?但一定要保持乾淨!」他說:「喔!這太困難了,請師傳較為方便﹑不需乾淨的法門吧!」此故,師傳作明佛母,並令其於山洞專修十二年,獲得世間成就。而後為了集資產安置家眷,需得內妻﹑功德主﹑金錢故,祈請作明佛母,本尊預言:「汝乃無福之徒,莫妄獲得錢財!若汝娶吾指定之婦為妻,待未來子孫滿堂,稍可衣食無缺矣!」然本尊所指之婦實為一醜陋老丐,瑜珈士見時生大厭惡心,遂不再理會本尊的預言,依自力外出尋找。 一日黃昏,在門唐地區見到一貌美的少女正在擠奶,便加持一塊小石,再以彈弓射向少女﹔傍晚於附近紮營,並向同伴囑咐:「今晚無論聽見什麼,切莫至吾營帳前!」待深夜,營外出現腳步聲時,瑜珈士興奮地開門迎接,然而眼前的並非嬌滴滴的少女,乃是一頭母牛!瑜珈士一聲驚呼,逃進營內躲避,母牛高興尾隨其後… 隔日清晨,眾人對昨晚的救呼聲議論紛紛,一同前去探望,發現了壓在母牛下昏厥的瑜珈士,原來此石為偏中當時的母牛之故。 求妻不成後,瑜珈士改尋功德主,在某地區遇見一眾僕簇擁的富主時,加持紙箭射向於彼,不料竟擊中瞎眼老僕,導致此僕後來不斷糾纏賴在身邊。 一日於路途化緣時,見到施主存藏的一袋銀寶,便在回頭時,悄悄取一桑德拉土丸射之,然竟又偏中袋旁的小壺,隔天便收到施主托人帶來的尿壺… 晚年,諸事不順的瑜珈士感嘆此生一事無成,將作明佛母法門傳給吉美旺波大師之弟子─洽給仁波切,隨後出家修行,終於放棄對世間及神通的追求。後來洽給仁波切又將此法傳給蔣溫夏巴,即鼎鼎大名的嘉木樣大師二世… ------------------------------------------------------------- 【轉貼】你會遇到好姻緣嗎 我現在回看我過去30年的感情路,真切地感覺到一個女人幸福與否,是掌握在自己手中的。每個女人的所作所為,是會實實在在影響她自己的幸福。 我快30歲了,現在一個人孤孤單單,我的感情路其實有一個很好的開頭,這一路也曾有不少好男人出現在我的生命中,但走到今天這樣的孤單,實在是自己造孽的結果,希望姐妹們聽了我的故事,不要再走彎路,去做一個好女人,一個良善自重純淨的女人,這樣的女人才能配得上一段好姻緣。 我的第一個男朋友是大學學長,學業優異,人也聰明,對我非常好,是一心一意的想要走一輩子。但當時的我並不懂得去珍惜這樣的感情,反而很享受被男生包圍的感覺,在和學長戀愛的同時,還和其他的男生曖昧不清,也不管這些男生身邊是否已經有了女朋友,現在想起來,這種行為不單傷害了學長,也傷害了這些男生身邊的女孩子。 不久,我還主動和學長說了分手,因為感覺自己不愛他了,也許是老天爺也不捨得把這樣的男生放在我身邊吧。(這個學長現在已經結婚了,找到了一個好女子,婚姻幸福,好有好報。) 之後,身邊的男生就一個又一個地來去,出現過不少好男生,善良可靠聰明,也想好好走下去,但當時的我卻還是不懂得珍惜,隨便就說分手,還總是喜歡和有女朋友的男生曖昧不清,現在想起來,這樣的我,真的不知不覺就把自己的感情運都耗了,並且不斷在造業,而這些業終究是要還的,真正的報應不久就來臨了。 其實在那個重大報應出現之前,我已經在遭受懲罰,首先是不斷去和明明不錯的男生分手,其次是心裡一直感覺孤單,最後是總是喜歡上一些已經有女朋友的男生。當時我還整天怨天尤人,不明白真正的禍源是自己。 26歲之前,我帶給別人心痛,背叛,謊言和眼淚,26歲之後,一切統統都加倍還回來。26 歲這一年,我遇到了這輩子最愛的一個男人,他對我海誓山盟,我想為他變成一個好女人,和他走一輩子。但是,我們在一起一年後,我發現他背叛了我,有了別的女人,而他的謊言還不止於此,慢慢地我發現,他之前對我說過的很多事都是謊言,而他的劈腿還在繼續進行。但愛是盲的,我太愛這個男人,他求我,我就原諒他,即使知道自己在被騙著,我還是原諒他,只要他在我身邊。就這樣,在眼淚和心痛中,我又度過一年多。這段日子,我瘦了20斤,曾經不錯的事業陷入谷底,因為心情不好內分泌失調臉上發滿了痘痘,美麗不再。 老天憐憫,終於有一天我離開了這個男人,但從這段感情中出來的自己,就活像一個還了血債的犯人,往日的美麗和自信全都消失,以前那些說過要等我,愛我一輩子的男人也都隨之消失了。 這一切都是我自己該受的。我曾經以為擁有很多人的愛慕,遊戲感情,又擅風情是一件很開心的事情,現在才發現,這樣的女人往往結局不幸,因為欠下太多情債。而我身邊也有不少幸福的女性朋友,她們順利走入了婚姻,有著深愛她們的老公,不少都有了可愛的孩子。靜下心來看看這些幸福的女人們,發現她們都是一些善良自重的好女人,她們並不會穿著性感,賣弄風情,大多有著純良的本性,穿著文雅淑女,她們珍惜感情,自重自愛,也都比較文靜,她們珍惜那個對她們好的男人,於是好男人就在她們身邊一輩子。 天道,是喜歡厚道純良的女子。古往今來,擅風情從來對女子來說是禍不是福。古代的相書裡,說到什麼樣的女人有福氣,是說「若論女子,首需靜默」,而老子也說「天道無親,常與善人」。姐妹們,不要嫌我嘮叨,在感情的路上,真的不要傷害別人,不要破壞別人的感情,真的要做一個潔身自好,善良淑德的女子,只有這樣的女子才找得到一個好男人,並和他在一起一輩子。 新年快樂,祝福姐妹們。 [此帖子已經被作者於2017/2/20 下午 12:31:32編輯過]
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2012/11/4 上午 08:43:21 -- (一)法會聖眾 (六)發大誓願 (二十四)三輩往生 [此帖子已經被作者於2017/2/20 下午 12:30:44編輯過]
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2017/2/20 下午 12:20:22 -- 寶瓶加持的範圍大概方圓四千公里!突托仁波切介紹寶瓶 尊貴的 突托仁波切 於蓮師財神如意寶瓶開光勝住法會圓滿後開示 開示日期:2014年02月09日 活動地點:桃園縣智慧林佛學會 大家吉祥如意。 新春馬年的蓮師財神總集如意寶瓶法會已經圓滿,我很開心能夠帶領這個殊勝的法會,有這麼多僧眾的陪伴,今天有這麼多法友們的陪伴,共同圓滿了這麼殊勝的一個法會。 聽到寶瓶,當然有各種不同的一些名相,例如:財神寶瓶、地藏王寶瓶、龍王寶瓶等等很多。我們一般聽到寶瓶的時候,會馬上想到對自己的利益是什麼。我們一開始聽到寶瓶的名字的時候,應該不會想到會利益什麼眾生。因為寶瓶畢竟要帶回家,大部份的人,包含我自己,會認為帶回家的東西應該對家、對自己、對自己的家人、子女子孫有很大的幫助才對。這個並沒有錯,但是我們都是學習佛法的佛弟子,我們身為一個佛弟子,我們應該心中要有佛法。 所有的寶瓶實際上有一個共同的名稱,稱之為「如意寶」。那最殊勝、最無上、最廣泛、最無量的如意寶是什麼呢?其實,我們身為一個大乘的行者,我們每天都能夠修持的最殊勝的法門,也是我們每天都在修持的如意寶,直到成佛為止,那是那一種如意寶呢?是菩提心。真正的如意寶、無上的如意寶、無量的如意寶、最究竟的如意寶就是菩提心。我們內在的如意寶,每一個人都有,不需要從外面尋找,但是這個如意寶,很不容易升起,也不容易開展,它需要很多種法門—從皈依、頂禮、供養、懺悔、隨喜、請轉法輪、請佛住世、祈願回向,從入大乘佛法到成佛為止,我們天天能夠修持的法門都是如意寶—菩提心妙寶。為了內在的菩提心、殊勝的佛的種子能夠一天一天的開展,能夠增長,我們需要很多的願力、祈願、累積福德資糧,累積智慧資糧。 我們今天眼前看到的寶瓶,因為我們中心的常駐僧眾以及長輩的喇嘛們的用心,外表看起來就很如意、很吉祥、很莊嚴,帶回家感覺很有價值。但是這樣的一個寶瓶,必須跟我們的內心—菩提心結合。如果與我們的內心結合,這個寶瓶就具有非常無量的功德、很殊勝、很廣大。如果沒有菩提心的動機、這種願力、這種發心,只是(將寶瓶)當作招財的產品,我看過電視上很多節目在銷售招財的產品是賣寶瓶的,但是寶瓶的精神百分之百不是那樣的。寶瓶的精神百分之百是結合我們內心俱有的菩提心。 我曾經看過一個這樣的畫面,我相信我曾經跟各位提起過。有一次我受邀去一個地方,那個地方要動土蓋房子,主人請了很多很大的寶瓶,他請的寶瓶大約是這次這個寶瓶的十倍大,我以前也沒有看過這麼大的寶瓶,他想要將寶瓶放在房子的地基下面。地有地界,因為桌椅擺設的緣故,我們將寶瓶放在隔壁的地上面,主人因此非常地激動,他說,不可以將寶瓶放在別人的土地上,不然所有寶瓶的加持力就跑到別人家去了。這是一個例子,搞不好我們自己也會這麼想。如果寶瓶,讓我們的自己心越來越狹隘,越來越執著,我相信這一定不是如意寶;我不知道如何形容,但我相信那一定不是如意寶。請一次寶瓶,就增加一次執著,請兩次就增加兩次,請三次就增加三次,整個屋子滿滿的寶瓶,有可能內心充滿了執著,這是有可能的。 我們大家都是法友,都是同一個傳承,從同一個上師處領受殊勝的修持法門,大家都是金剛師兄;既然我們都是金剛師兄,我不需要說太多寶瓶的利益,而應該要說寶瓶的精神是什麼,未來當我們聽到寶瓶的時候,應該就不會再有負面的想法。 所謂的負面的想法有兩種。一種是會產生負面的想法:請寶瓶是執著啦!請寶瓶?!佛教徒怎麼可以對錢這麼執著。這些對寶瓶的想法是負面的。另一種,看起來是正面一點,但實際上也不是那麼健康的。正面是指什麼呢?要請寶瓶,哇!是什麼寶瓶呢?喔,財神寶瓶。那一個財神寶瓶?五路財神寶瓶。哇!那就不是只有一個,而是有五路財神,那我一定要請。我可以請多少?寶瓶的大小有多少?是誰製作的?那一位仁波切主法?有非常多的想法。其實這個聽起來似乎是很正面的,似乎對這個寶瓶很有信心,但是就精神層面來說,並不是這麼健康。因為這完全是為了自己的利益為去追問,違背了寶瓶的精神。以上這兩種情況對我們來說,是不應該產生的。 對我們來說,正確的心態與寶瓶的精神是什麼?不管是請一個寶瓶,有沒有請這個寶瓶,我們製作或請一個寶瓶的時候,要馬上想到,這個寶瓶無論在什麼地方,蓮師財神總集的功德、所有五路財神的功德,所有三寶、三根本的功德,能無時無刻利益一切有情眾生。無論寶瓶在何處,我們都要很隨喜。如果是自己要請寶瓶帶回家,那當然要更隨喜,且請寶瓶回家的初發心要很正確。 你們一定是住在一個公寓或是一個大樓,也許是透天厝,不會像藏地遊牧民族一樣,幾千幾萬坪範圍內只有一戶人家。不管你們住在哪裡,一定有鄰居,前後一定有人居住,大家都緊鄰在一起。舉例來說,我居住在一棟大樓裏面的某一個樓層,我將寶瓶請回家,首先,當然,我們還沒有斷除煩惱與執著,我希望藉由寶瓶的加持,能夠讓自己的家人健康、快樂、長壽、富有,永遠不缺乏受用。接著是這棟大樓的所有人,我的鄰居,我希望他們能夠健康,這個寶瓶的加持能夠可以利益他們。再進一步到我家所在的村或鄰里的鄰居能夠獲得寶瓶的加持。不只是說這個村或鄰里,再加上這個地區、縣市、台灣、加上整個地球,祈願這個寶瓶的加持力與整個十方諸佛的功德以及自己的願力與發心能夠利益所有有情眾生。 為什麼我這麼說呢?在寶瓶的功德利益裏面有這樣的說明。從寶瓶所在的地方,向外延伸,雖然按時輪金剛與俱舍論有不同的算法,但一般來說,大約是四千公里,寶瓶的加持力可以涵蓋如此大的地區。這不是我自己說的,這是在儀軌描述寶瓶的功德利益當中所提的。 寶瓶我們帶回家後應該放在高處且乾淨的地方,不需要刻意說不要讓別人看到。如果有“別人看到寶瓶加持就會減少”這樣的想法,就不理想了。寶瓶請回家,是希望能夠利益所有周遭的人,如果在乎別人看到,這就矛盾了。不管別人看得到也好,看不到也好,我們心裡不要造作。如果有佛堂,就是將寶瓶安放在佛堂的某一個角落。放置寶瓶的時候,可以念誦梵文的三皈依文/三寶禮讚文(南無布達雅,南無達瑪雅,南無桑嘎雅),接著念誦緣起咒,再接著念誦請佛安住咒三此之後,將寶瓶安置在所計劃安放的高處,同時要祈願,祈願寶瓶安住在此,十方諸佛的加持、三寶三根本的加持、特別是蓮師財神的加持、財寶天王、黃財神、財神天女的加持,能利益所有有情眾生—不論我們看得到與看不到。如此將寶瓶安置好。 假如我們以這樣的發心供奉寶瓶,在這個寶瓶消失以前,我們的願力,每一個時刻都會增長、每一個時刻都可以累積福德資糧,累積智慧資糧;福德資糧與智慧資糧每一個時刻都在增長。如果我們沒有正確的發心,以菩提心、慈悲心來供奉這個寶瓶,那這個寶瓶就真的只是一個招財的工具而已。但是寶瓶如果絕對僅僅只是要招財的話,我想應該有困難吧;當然,如果有絕對的信心的話,那應該是有辦法的,就如狗牙會長出舍利子。當然我們這麼如法且圓滿製作的寶瓶,如果完全只是為了招財,為了要中樂透,如果這樣強烈請求,且信心與決心是百分百的話,我相信是有可能的,雖然是可能,但代價相對應該也會很高。所以我們不要冒這個險。應該要好好地發起菩提心,發起慈悲心,升起對三寶三根本、以及蓮師財神總集的信心以此來供奉此寶瓶,我覺得這樣是很殊勝的。 沒有請供寶瓶的人,可以隨喜每個請供的人,因為每個請供寶瓶的人會將寶瓶帶回家,我們要好好的祈願,祈願每個請供寶瓶的人帶著自己的祈願與願力,到高雄、基隆、花蓮、台中、香港、美國等等每位師兄的來處,這是非常殊勝累積福德資糧與智慧資糧的機會。 為什麼是累積福德資糧?累積福德資糧的主要精神,是我們祈願眾生能夠長壽、健康、富有、平安,這樣的願力能夠累積福德資糧。什麼是累積智慧資糧?就是為了利益所有有情眾生,我要成佛,讓每一個眾生能夠究竟成佛,這就是智慧資糧。智慧資糧與我們成佛有很大的關係。為什麼有很大的關係呢?因為那是無量的發心;無量的發心與空性有絕對的關係。沒有無量的發心,我們所說的長壽、健康、無病等等這些是無法無量的。所有的眾生都要長壽,搞不好很困難。所有的眾生都很健康,可能會有另外的問題出現。所有的眾生都很富有,搞不好就有另外的問題要面臨。因為是相對,沒有一件相對的事情是有辦法圓滿的。太長壽,不圓滿;太健康,也不圓滿;太富有,也不圓滿;太聰明,也不圓滿;太愚痴,也不圓滿,所以說,眾生相對是沒有辦法圓滿。圓滿只有一個,那就是究竟成佛,就是圓滿。 菩提心與究竟成佛有關係,我們的願與眾生相對有關係,所以我們以這樣的方式供奉寶瓶的話,我覺得這是很殊勝的。寶瓶的功德在法訊上面已經有說明,我自己來講,這個寶瓶結合我內心的菩提心的時候,我覺得非常非常地殊勝。 如果這個寶瓶與我的錢財結合在一起的時候,好像就不怎麼殊勝了。我覺得從佛堂帶一個很貪的東西回家,為了增長自己的財物,我覺得不怎麼殊勝。如果各位有這種很強烈的願望的話,我是不會阻擋的。畢竟萬法是為了利益眾生,有這麼多不同的法門,就是因為有許多相對的眾生需要利益。因為有許多相對的眾生需要利益,自然有許多不同的利益方式。 這次我們按照蓮師財神總集儀軌搭配蓮師三寶總集的儀軌修持來圓滿這個寶瓶修法,桃園中心每個月都有共修蓮師財神總集儀軌,如果大家對這個法門有升起更大的信心的話,可以每個月來參與共修。另外,念誦梵文的三皈依文/三寶禮讚文、緣起咒與請佛安住咒後安置寶瓶,在寶瓶有所移動時也可以念誦,我們每天在佛前也可以念誦。這並不是說一定要安置寶瓶時才可以念誦,不是這樣的。任何時候,我們佛堂如果有搬動、移動的時候就可以念誦,當然在念誦的時候最好有加持米等等,但如果沒有的話,也沒有關係,直接念誦咒語將寶瓶安置妥當即可。 謝謝所有喇嘛僧眾們、義工們、功德主們,還有所有的法友們,我們今天大家很開心能在過年新春期間有這麼殊勝的法會,與蓮花生大士結下很深很深的緣。蓮花生大士是有很多不同的面向,如果你們有念誦過蓮花生大士的如意願,長長的如意願的話,就知道蓮花生大士有的時候是長壽佛,有時候的是財神,有的時候是藥師佛,有時候是阿彌陀佛,蓮花生大士有各種各樣的面向,所以我們在這個末法時候,真的要祈請蓮花生大士,因為蓮花生大士是三世諸佛的總集、三寶的總集、三根本的總集。我覺得平日為了累積福德資糧與智慧資糧,念誦蓮師如意願是最方便、最殊勝、最圓滿的。如果可以的話,就念誦長長的蓮師如意願,如果不許可,就念誦短的六句的蓮師如意願。 新的一年,祝福大家身體健康,法喜充滿。謝謝。 [此帖子已經被作者於2017/2/20 下午 12:29:35編輯過]
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2017/2/20 下午 12:20:29 -- 傳心法要 黃蘗山斷際禪師著 唐河東裴休集并序 有大禪師,法諱希運,住洪州高安縣黃蘗山鷲峰下。乃曹溪六祖之嫡孫,西堂百丈之法姪。獨佩最上乘離文字之印,唯傳一心,更無別法;心體亦空,萬緣俱寂;如大日輪昇虛空中,光明照耀,淨無纖埃。證之者無新舊、無淺深,說之者不立義解、不立宗主、不開戶牖,直下便是,運念即乖,然後為本佛。故其言簡,其理直,其道峻,其行孤。四方學徒望山而趨,觀相而悟,往來海眾常千餘人。予會昌二年廉于鍾陵,自山迎至州,憩龍興寺,旦夕問道。大中二年廉于宛陵,復去禮迎至所部,安居開元寺。旦夕受法,退而紀之,十得一二,佩為心印,不敢發揚;今恐入神,精義不聞於未來;遂出之,授門下僧太舟法建,歸舊山之廣唐寺;問長老法眾,與往日常所親聞,同異何如也?時唐大中十一年十月初八日序。 師謂休曰:諸佛與一切眾生唯是一心,更無別法。此心無始已來,不曾生不曾滅,不青不黃、無形無相,不屬有無、不計新舊,非長非短、非大非小,超過一切限量名言、蹤跡對待,當體便是,動念即乖,猶如虛空,無有邊際,不可測度。唯此一心即是佛,佛與眾生更無別異;但是眾生著相外求,求之轉失,使佛覓佛,將心捉心,窮劫盡形終不能得;不知息念忘慮,佛自現前。此心即是佛,佛即是眾生;為眾生時此心不減,為諸佛時此心不添,乃至六度萬行河沙功德,本自具足,不假修添;遇緣即施,緣息即寂;若不決定信此是佛,而欲著相修行以求功用,皆是妄想,與道相乖。此心即是佛,更無別佛,亦無別心。此心明淨猶如虛空,無一點相貌,舉心動念,即乖法體,即為著相,無始已來無著相佛。修六度萬行欲求成佛,即是次第,無始已來無次第佛。但悟一心,更無少法可得,此即真佛。佛與眾生一心無異,猶如虛空無雜無壞,如大日輪照四天下;日升之時明遍天下,虛空不曾明;日沒之時暗遍天下,虛空不曾暗;明暗之境自相陵奪,虛空之性廓然不變,佛及眾生心亦如此。若觀佛作清淨光明解脫之相,觀眾生作垢濁暗昧生死之相,作此解者,歷河沙劫終不得菩提,為著相故。唯此一心,更無微塵許法可得,即心是佛;如今學道人,不悟此心體,便於心上生心,向外求佛;著相修行,皆是惡法,非菩提道。供養十方諸佛,不如供養一箇無心道人。何故?無心者,無一切心也;如如之體,內如木石不動不搖,外如虛空不塞不礙,無能所、無方所、無相貌、無得失;趨者不敢入此法,恐落空無棲泊處,故望崖而退,例皆廣求知見,所以求知見者如毛,悟道者如角。文殊當理,普賢當行;理者真空無礙之理,行者離相無盡之行。觀音當大慈,勢至當大智,維摩者淨名也;淨者性也,名者相也,性相不異,故號淨名。諸大菩薩所表者,人皆有之,不離一心,悟之即是。今學道人,不向自心中悟,乃於心外著相取境,皆與道背。恆河沙者,佛說是沙;諸佛菩薩釋梵諸天步履而過,沙亦不喜;牛羊蟲蟻踐踏而行,沙亦不怒;珍寶馨香,沙亦不貪;糞尿臭穢,沙亦不惡;此心即無心之心,離一切相,眾生諸佛更無差別;但能無心,便是究竟。學道人若不直下無心,累劫修行終不成道,被三乘功行拘繫,不得解脫。然證此心有遲疾,有聞法一念便得無心者,有至十信十住十行十迴向乃得無心者,有至十地乃得無心者;長短得無心乃住,更無可修可證,實無所得,真實不虛;一念而得,與十地而得者,功用恰齊,更無深淺,祇是歷劫枉受辛勤耳。造惡造善皆是著相,著相造惡枉受輪迴,著相造善枉受勞苦,總不如言下便自認取本法。此法即心,心外無法;此心即法,法外無心。心自無心,亦無無心者;將心無心,心卻成有,默契而已,絕諸思議;故曰言語道斷,心行處滅。此心是本源清淨佛,人皆有之,蠢動含靈,與諸佛菩薩,一體不異;祇為妄想分別,造種種業果;本佛上實無一物,虛通寂靜,明妙安樂而已;深自悟入,直下便是,圓滿具足,更無所欠。縱使三祇精進修行,歷諸地位,及一念證時,祇證元來自佛,向上更不添得一物;鄰觀歷劫功用,總是夢中妄為。故如來云:我於阿耨菩提實無所得,若有所得,然燈佛則不與我授記。又云:是法平等無有高下,是名菩提。即此本源清淨心,與眾生諸佛,世界山河,有相無相,遍十方界,一切平等,無彼我相。此本源清淨心,常自圓明遍照,世人不悟,祇認見聞覺知為心,為見聞覺知所覆,所以不睹精明本體。但直下無心,本體自現,如大日輪昇於虛空,遍照十方更無障礙。故學道人唯認見聞覺知施為動作,空卻見聞覺知,即心路絕無入處,但於見聞覺知處認本心;然本心不屬見聞覺知,亦不離見聞覺知;但莫於見聞覺知上起見解,亦莫於見聞覺知上動念,亦莫離見聞覺知覓心,亦莫捨見聞覺知取法;不即不離,不住不著,縱橫自在,無非道場。世人聞道諸佛皆傳心法,將謂心上別有一法可證可取,遂將心覓法,不知心即是法,法即是心,不可將心更求於心,歷千萬劫終無得日;不如當下無心,便是本法。如力士迷額內珠,向外求覓,周行十方終不能得;智者指之,當時自見本珠如故。故學道人迷自本心,不認為佛,遂向外求覓,起功用行、依次第證,歷劫勤求永不成道;不如當下無心,決定知一切法本無所有,亦無所得,無依無住、無能無所,不動妄念,便證菩提;及證道時,祇證本心佛,歷劫功用,並是虛修;如力士得珠時,祇得本額珠,不關向外求覓之力。故佛言:我於阿耨菩提實無所得,恐人不信,故引五眼所見,五語所言,真實不虛,是第一義諦。 學道人莫疑四大為身,四大無我,我亦無主,故知此身無我亦無主。五陰為心,五陰無我亦無主,故知此心無我亦無主;六根六塵六識和合生滅亦復如是。十八界既空,一切皆空,唯有本心蕩然清淨。有識食、有智食,四大之身,飢瘡為患;隨順給養,不生貪著,謂之智食;恣情取味,妄生分別,唯求適口,不生厭離,謂之識食。聲聞者因聲得悟,故謂之聲聞;但不了自心,於聲教上起解,或因神通,或因瑞相,言語運動,聞有菩提涅槃,三僧祇劫修成佛道,皆屬聲聞道,謂之聲聞佛。唯直下頓了自心本來是佛,無一法可得,無一行可修,此是無上道,此是真如佛。學道人祇怕一念有,即與道隔矣;念念無相,念念無為,即是佛。學道人若欲得成佛,一切佛法總不用學,唯學無求無著;無求即心不生,無著即心不滅;不生不滅,即是佛。八萬四千法門,對八萬四千煩惱,祇是教化接引門,本無一切法,離即是法,知離者是佛;但離一切煩惱,是無法可得。 學道人若欲得知要訣,但莫於心上著一物,言佛真法身猶若虛空,此是喻法身即虛空,虛空即法身。常人謂法身遍虛空處,虛空中含容法身,不知法身即虛空,虛空即法身也。若定言有虛空,虛空不是法身;若定言有法身,法身不是虛空;但莫作虛空解,虛空即法身;莫作法身解,法身即虛空;虛空與法身無異相,佛與眾生無異相,生死與涅槃無異相,煩惱與菩提無異相,離一切相即是佛。凡夫取境,道人取心;心境雙忘,乃是真法;忘境猶易,忘心至難;人不敢忘心,恐落空無撈摸處,不知空本無空,唯一真法界耳。此靈覺性,無始已來,與虛空同壽,未曾生未曾滅,未曾有未曾無,未曾穢未曾淨,未曾喧未曾寂,未曾少未曾老,無方所無內外,無數量無形相,無色象無音聲,不可覓不可求,不可以智慧識,不可以言語取,不可以境物會,不可以功用到,諸佛菩薩與一切蠢動含靈,同此大涅槃性。性即是心,心即是佛,佛即是法。一念離真,皆為妄想;不可以心更求於心,不可以佛更求於佛,不可以法更求於法,故學道人直下無心,默契而已,擬心即差,以心傳心,此為正見。慎勿向外逐境,認境為心,是認賊為子;為有貪瞋癡,即立戒定慧;本無煩惱,焉有菩提?故祖師云:佛說一切法,為除一切心;我無一切心,何用一切法?本源清淨佛上,更不著一物,譬如虛空,雖以無量珍寶莊嚴,終不能住;佛性同虛空,雖以無量功德智慧莊嚴,終不能住;但迷本性,轉不見耳。所謂心地法門,萬法皆依此心建立,遇境即有,無境即無,不可於淨性上轉作境解;所言定慧鑑用歷歷、寂寂惺惺、見聞覺知,皆是境上作解,暫為中下根人說即得,若欲親證,皆不可作如此見解,盡是境法有沒處,沒於有地;但於一切法不作有無見,即見法也。 九月一日師謂休曰:自達磨大師到中國,唯說一心,唯傳一法;以佛傳佛,不說餘佛;以法傳法,不說餘法;法即不可說之法,佛即不可取之佛,乃是本源清淨心也。唯此一事實,餘二則非真。般若為慧,此慧即無相本心也。凡夫不趣道,唯恣六情,乃行六道。學道人一念計生死,即落魔道;一念起諸見,即落外道;見有生,趣其滅,即落聲聞道;不見有生,唯見有滅,即落緣覺道;法本不生,今亦無滅,不起二見,不厭不忻,一切諸法唯是一心,然後乃為佛乘也。凡夫皆逐境生心,心遂忻厭,若欲無境,當忘其心;心忘即境空,境空即心滅;若不忘心而但除境,境不可除祇益紛擾;故萬法唯心,心亦不可得,復何求哉?學般若人,不見有一法可得,絕意三乘,唯一真實,不可證得;謂我能證能得,皆增上慢人;法華會上拂衣而去者,皆斯徒也;故佛言我於菩提實無所得,默契而已。凡人臨欲終時,但觀五蘊皆空,四大無我,真心無相,不去不來,生時性亦不來,死時性亦不去;湛然圓寂,心境一如;但能如是直下頓了,不為三世所拘繫,便是出世人也;切不得有分毫趣向,若見善相諸佛來迎,及種種現前,亦無心隨去;若見惡相種種現前,亦無心怖畏;但自忘心,同於法界,便得自在,此即是要節也。 十月八日師謂休曰:言化城者,二乘及十地等覺妙覺,皆是權立接引之教,並為化城。言寶所者,乃真心本佛自性之寶,此寶不屬情量,不可建立,無佛無眾生,無能無所,何處有城?若問此既是化城,何處為寶所?寶所不可指,指即有方所,非真寶所也,故云在近而已,不可定量言之,但當體會契之即是。言闡提者,信不具也,一切六道眾生,乃至二乘,不信有佛果,皆謂之斷善根闡提。菩薩者深信有佛法,不見有大乘小乘;佛與眾生同一法性,乃謂之善根闡提。大抵因聲教而悟者謂之聲聞,觀因緣而悟者謂之緣覺。若不向自心中悟,雖至成佛,亦謂之聲聞佛。學道人多於教法上悟,不於心法上悟,雖歷劫修行,終不是本佛;若不於心悟,乃至於教法上悟,即輕心重教,遂成逐塊,忘於本心。故但契本心,不用求法,心即法也。凡人多為境礙心、事礙理,常欲逃境以安心,屏事以存理,不知乃是心礙境、理礙事;但令心空境自空,但令理寂事自寂,勿倒用心也。凡人多不肯空心,恐落於空,不知自心本空。愚人除事不除心,智者除心不除事;菩薩心如虛空,一切俱捨,所作福德皆不貪著。然捨有三等:內外身心一切俱捨,猶如虛空無所取著;然後隨方應物,能所皆忘,是為大捨。若一邊行道布德,一邊旋捨,無希望心,是為中捨。若廣修眾善,有所希望,聞法知空,遂乃不著,是為小捨。大捨如火燭在前,更無迷悟。中捨如火燭在傍,或明或暗。小捨如火燭在後,不見坑井。故菩薩心如虛空,一切俱捨;過去心不可得,是過去捨;現在心不可得,是現在捨;未來心不可得,是未來捨;所謂三世俱捨。自如來付法迦葉已來,以心印心,心心不異;印著空即印不成文,印著物即印不成法;故以心印心,心心不異;能印所印,俱難契會,故得者少;然心即無心,得即無得。佛有三身:法身說自性虛通法,報身說一切清淨法,化身說六度萬行法。法身說法,不可以言語音聲形相文字而求,無所說,無所證,自性虛通而已,故曰無法可說是名說法。報身化身皆隨機感現,所說法亦隨事應根以為攝化,皆非真法,故曰報化非真佛,亦非說法者。所言同是一精明,分為六和合;一精明者一心也,六和合者六根也;此六根各與塵合:眼與色合,耳與聲合,鼻與香合,舌與味合,身與觸合,意與法合;中間生六識,為十八界;若了十八界無所有,束六和合為一精明。一精明者即心也,學道人皆知此,但不能免作一精明六和合解,遂被法縛,不契本心。如來現世,欲說一乘真法,則眾生不信興謗沒於苦海;若都不說,則墮慳貪,不為眾生,溥捨妙道;遂設方便說有三乘,乘有大小,得有淺深,皆非本法,故云唯有一乘道,餘二則非真;然終未能顯一心法,故召迦葉同法座,別付一心離言說法,此一枝法令別行,若能契悟者,便至佛地矣。 問:如何是道?如何修行?師云:道是何物,汝欲修行。問:諸方宗師相承,參禪學道如何?師云:引接鈍根人語,未可依憑。云:此既是引接鈍根人語,未審接上根人復說何法?師云:若是上根人,何處更就人,覓他自己尚不可得,何況更別有法當情,不見教中云法法何狀?云:若如此,則都不要求覓也。師云:若與麼,則省心力。云:如是,則渾成斷絕,不可是無也。師云:阿誰教他無,他是阿誰?你擬覓他。云:既不許覓,何故又言莫斷他?師云:若不覓即便休,誰教你斷;你見目前虛空,作麼生斷他。云:此法可得便同虛空否?師云:虛空早晚向你道有同有異,我暫如此說,你便向者裏生解。云:應是不與人生解耶?師云:我不曾障你要,且解屬於情,情生則智隔。云:向者裏莫生情是否?師云:若不生情,阿誰道是。 問:纔向和尚處發言,為甚麼便道話墮?師云:汝自是不解語人,有甚麼墮負? 問:向來如許多言說,皆是抵敵語,都未曾有實法指示於人。師云:實法無顛倒,汝今問處自生顛倒,覓甚麼實法?云:既是問處自生顛倒,和尚答處如何?師云:你且將物照面看,莫管他人。又云:祇如箇癡狗相似,見物動處便吠,風吹草木也不別。又云:我此禪宗,從上相承已來,不曾教人求知求解,只云學道,早是接引之詞;然道亦不可學,情存學解,卻成迷道;道無方所,名大乘心,此心不在內外中間,實無方所;第一不得作知解,只是說汝如今情量盡處為道;情量若盡,心無方所,此道天真,本無名字,只為世人不識,迷在情中,所以諸佛出來說破此事;恐汝諸人不了,權立道名,不可守名而生解,故云得魚忘筌,身心自然,達道識心;達本源故,號為沙門;沙門果者,息慮而成,不從學得,汝如今將心求心,傍他家舍,祇擬學取,有甚麼得時?古人心利,纔聞一言,便乃絕學,所以喚作絕學無為閒道人;今時人只欲得多知多解,廣求文義,喚作修行,不知多知多解,翻成壅塞,唯知多與兒酥乳喫,消與不消都總不知,三乘學道人皆是此樣,盡名食不消者;所謂知解不消,皆為毒藥,盡向生滅中取,真如之中都無此事,故云我王庫內無如是刀,從前所有一切解處,盡須併卻令空,更無分別,即是空如來藏;如來藏者,更無纖塵可有,即是破有法王出現世間,亦云我於然燈佛所無少法可得,此語只為空你情量知解,但銷鎔表裏情盡,都無依執,是無事人;三乘教網,祇是應機之藥,隨宜所說,臨時施設,各各不同,但能了知,即不被惑;第一不得於一機一教邊守文作解,何以如此?實無有定法如來可說,我此宗門不論此事,但知息心即休,更不用思前慮後。 問:從上來皆云即心是佛,未審即那箇心是佛?師云:你有幾箇心?云:為復即凡心是佛、即聖心是佛?師云:你何處有凡聖心耶?云:即今三乘中說有凡聖,和尚何得言無?師云:三乘中分明向你道凡聖心是妄,你今不解,反執為有,將空作實,豈不是妄?妄故迷心,汝但除卻凡情聖境,心外更無別佛,祖師西來,直指一切人全體是佛,汝今不識,執凡執聖,向外馳騁,還自迷心,所以向汝道即心是佛;一念情生即墮異趣,無始已來不異今日,無有異法,故名成等正覺。云:和尚所言即者,是何道理?師云:覓什麼道理?纔有道理,便即心異。云:前言無始已來不異今日,此理如何?師云:祇為覓故,汝自異他;汝若不覓,何處有異?云:既是不異,何更用說即?師云:汝若不認凡聖,阿誰向汝道即?即若不即,心亦不心,可中心即俱忘,阿你更擬向何處覓去? 問:妄能障自心,未審而今以何遣妄?師云:起妄遣妄亦成妄,妄本無根,祇因分別而有,你但於凡聖兩處情盡,自然無妄,更擬若為遣他?都不得有纖毫依執,名為我捨兩臂必當得佛。云:既無依執?當何相承?師云:以心傳心。云:若心相傳,云何言心亦無?師云:不得一法,名為傳心;若了此心,即是無心無法。云:若無心無法,云何名傳?師云:汝聞道傳心,將謂有可得也,所以祖師云:認得心性時,可說不思議,了了無所得,得時不說知,此事若教汝會。何堪也?! 問:祇如目前虛空,可不是境,豈無指境見心乎?師云:什麼心教汝向境上見,設汝見得,只是箇照境底心;如人以鏡照面,縱然得見眉目分明,元來祇是影像,何關汝事?云:若不因照,何時得見?師云:若也涉因,常須假物,有什麼了時,汝不見他向汝道:撒手似君無一物,徒勞謾說數千般。云:他若識了,照亦無物耶?師云:若是無物,更何用照?你莫開眼囈語去。 上堂云:百種多知,不如無求最第一也;道人是無事人,實無許多般心,亦無道理可說。無事散去! 問:如何是世諦?師云:說葛藤作什麼?本來清淨,何假言說問答,但無一切心,即名無漏智;汝每日行住坐臥一切言語,但莫著有為法,出言瞬目,盡同無漏;如今末法向去,多是學禪道者,皆著一切聲色,何不與我心心同虛空去,如枯木石頭去,如寒灰死火去,方有少分相應!若不如是,他日盡被閻老子拷你在;你但離卻有無諸法,心如日輪常在虛空,光明自然不照而照,不是省力底事!到此之時無棲泊處,即是行諸佛行,便是應無所住而生其心,此是你清淨法身,名為阿耨菩提。若不會此意,縱你學得多知,勤苦修行,草衣木食,不識自心,盡名邪行,定作天魔眷屬,如此修行當復何益?誌公云:佛本是自心作,那得向文字中求?饒你學得三賢四果十地滿心,也祇是在凡聖內坐,不見道:諸行無常,是生滅法;勢力盡,箭還墜,招得來生不如意!爭似無為實相門,一超直入如來地,為你不是與麼人,須要向古人建化門廣學知解。誌公云:不逢出世明師,枉服大乘法藥,你如今一切時中行住坐臥,但學無心,久久須實得,為你力量小,不能頓超,但得三年五年、或十年,須得箇入頭處自然會去;為汝不能如是,須要將心學禪學道,佛法有甚麼交涉?故云:如來所說,皆為化人,如將黃葉為金,止小兒啼,決定不實;若有實得,非我宗門下客,且與你本體有甚交涉?故經云:實無少法可得名為阿耨菩提,若也會得此意,方知佛道魔道俱錯,本來清淨皎皎地,無方圓、無大小、無長短等相,無漏無為、無迷無悟,了了見無一物、亦無人、亦無佛,大千沙界海中漚,一切聖賢如電拂,一切不如心真實;法身從古至今,與佛祖一般,何處欠少一毫毛?既會如是意,大須努力!盡今生去,出息不保入息! 問:六祖不會經書,何得傳衣為祖?秀上座是五百人首座,為教授師,講得三十二本經論,云何不傳衣?師云:為他有心,是有為法,所修所證,將為是也,所以五祖付六祖。六祖當時祇是默契得,密授如來甚深意,所以付法與他。汝不見道:法本法無法,無法法亦法,今付無法時,法法何曾法?若會此意,方名出家兒,方好修行;若不信,云何明上座走來大庾嶺頭尋六祖,六祖便問:汝來求何事?為求衣、為求法?明上座云:不為衣來,但為法來!六祖云:汝且暫時斂念,善惡都莫思量;明乃稟語。六祖云:不思善,不思惡,正當與麼時,還我明上座父母未生時面目來!明於言下忽然默契,便禮拜云:如人飲水,冷煖自知,某甲在五祖會中,枉用三十年功夫,今日方省前非。六祖云:如是!到此之時,方知祖師西來,直指人心見性成佛,不在言說。豈不見阿難問迦葉云:世尊傳金襴外,別傳何物?迦葉召阿難,阿難應:諾!迦葉云:倒卻門前剎竿著!此便是祖師之標榜也。甚深阿難三十年為侍者,祇為多聞智慧,被佛訶云:汝千日學慧,不如一日學道;若不學道,滴水難消! 問如何得不落階級?師云:終日喫飯未曾咬著一粒米,終日行未曾踏著一片地,與摩(疑同麼)時無人我等相;終日不離一切事,不被諸境惑,方名自在人;更時時念念不見一切相,莫認前後三際,前際無去、今際無住、後際無來,安然端坐任運不拘,方名解脫。努力努力!此門中千人萬人,只得三箇五箇,若不將為事,受殃有日在!故云:著力今生須了卻,誰能累劫受餘殃?! 裴相公問師曰:山中四五百人,幾人得和尚法?師云:得者莫測其數,何故?道在心悟,豈在言說?言說祇是化童蒙耳。 問:如何是佛?師云:即心是佛,無心是道;但無生心動念—有無長短、彼我能所等心,心本是佛,佛本是心,心如虛空;所以云佛真法身猶若虛空,不用別求,有求皆苦;設使恆沙劫行六度萬行,得佛菩提,亦非究竟。何以故?為屬因緣造作故,因緣若盡,還歸無常。所以云:報化非真佛,亦非說法者;但識自心,無我無人,本來是佛。 問:聖人無心即是佛,凡夫無心、莫沈空寂否?師云:法無凡聖,亦無沈寂;法本不有,莫作無見;法本不無,莫作有見;有之與無,盡是情見,猶如幻翳。所以云:見聞如幻翳,知覺乃眾生。祖師門中只論息機忘見,所以忘機則佛道隆,分別則魔軍熾。 問:心既本來是佛,還修六度萬行否?師云:悟在於心,非關六度萬行,六度萬行盡是化門接物度生邊事,設使菩提、真如、實際、解脫、法身,直至十地、四果聖位,盡是度門,非關佛心;心即是佛,所以一切諸度門中,佛心第一,但無生死煩惱等心,即不用菩提等法。所以道:佛說一切法,度我一切心;我無一切心,何用一切法!從佛至祖,並不論別事,唯論一心,亦云一乘;所以十方諦求,更無餘乘;此眾無枝葉,唯有諸貞(疑同真)實;所以此意難信,達磨來此土,至梁魏二國,祇有可大師一人密信自心,言下便會即心是佛;身心俱無,是名大道;大道本來平等,所以深信含生同一真性;心性不異,即性即心,心不異性,名之為祖。所以云:認得心性時,可說不思議。 問:佛度眾生否?師云:實無眾生如來度者!我尚不可得,非我何可得?佛與眾生皆不可得。云:現有三十二相及度眾生,何得言無?師云:凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。佛與眾生,盡是汝作妄見,只為不識本心,謾作見解;纔作佛見,便被佛障;作眾生見,被眾生障;作凡作聖作淨作穢等見,盡成其障,障汝心故,總成輪轉,猶如獼猴放一捉一,無有歇期。一等是學,直須無學,無凡無聖、無淨無垢,無大無小、無漏無為,如是一心中,方便勤莊嚴;聽汝學得三乘十二分教一切見解,總須捨卻,所以除去所有,唯置一床寢疾而臥,祇是不起諸見,無一法可得,不被法障,透脫三界凡聖境域,始得名為出世佛。所以云:稽首如空無所依,出過外道;心既不異,法亦不異;心既無為,法亦無為;萬法盡由心變,所以我心空故,諸法空,千品萬類悉皆同,盡十方空界同一心體,心本不異,法亦不異,祇為汝見解不同,所以差別;譬如諸天共寶器食,隨其福德飯色有異;十方諸佛實無少法可得,名為阿耨菩提;祇是一心,實無異相亦無光彩,亦無勝負;無勝故無佛相,無負故無眾生相。云:心既無相,豈得全無三十二相八十種好化度眾生耶?師云:三十二相屬相,凡所有相,皆是虛妄;八十種好屬色,若以色見我,是人行邪道,不能見如來。 問:佛性與眾生性,為同為別?師云:性無同異。若約三乘教,即說有佛性有眾生性,遂有三乘因果,即有同異。若約佛乘、及祖師相傳,即不說如是事,惟指一心:非同非異,非因非果。所以云:唯此一乘道,無二亦無三,除佛方便說。 問:無邊身菩薩,為什麼不見如來頂相?師云:實無可見,何以故?無邊身菩薩,便是如來,不應更見;祇教你不作佛見,不落佛邊;不作眾生見,不落眾生邊;不作有見,不落有邊;不作無見,不落無邊;不作凡見,不落凡邊;不作聖見,不落聖邊;但無諸見,即是無邊身;若有見處,即名外道;外道者樂於諸見,菩薩於諸見而不動;如來者即諸法如義,所以云:彌勒亦如也,眾聖賢亦如也;如即無生,如即無滅,如即無見,如即無聞。如來頂即是圓見,亦無圓見,故不落圓邊,所以佛身無為,不墮諸數,權以虛空為喻,圓同太虛,無欠無餘,等閑無事,莫彊辯他境,辯著便成識。所以云:圓成沈識海,流轉若飄蓬,祇道:我知也、學得也、契悟也、解脫也、有道理也;彊處即如意,弱處即不如意,似者箇見解,有什麼用處?我向汝道:等閒無事,莫謾用心,不用求真唯須息見;所以內見外見俱錯,佛道魔道俱惡;所以文殊暫起二見,貶向二鐵圍山;文殊即實智,普賢即權智,權實相對治,究竟亦無權實,唯是一心,心且不佛不眾生,無有異見;纔有佛見,便作眾生見;有見無見,常見斷見,便成二鐵圍山,被見障故。祖師直指一切眾生本心本體本來是佛,不假修成,不屬漸次,不是明暗,不是明故無明,不是暗故無暗;所以無無明,亦無無明盡。入我此宗門,切須在意,如此見得,名之為法;見法故,名之為佛。佛法俱無,名之為僧,喚作無為僧,亦名一體三寶。夫求法者,不著佛求,不著法求,不著眾求,應無所求;不著佛求,故無佛;不著法求,故無法;不著眾求,故無僧。 問:和尚見今說法,何得言無僧亦無法?師云:汝若見有法可說,即是以音聲求我;若見有我,即是處所;法亦無法,法即是心;所以祖師云:付此心法時,法法何曾法?無法無本心,始解心心法。實無一法可得,名坐道場;道場者祇是不起諸見,悟法本空,喚作空如來藏;本來無一物,何處有塵埃?若得此中意,逍遙何所論! 問:本來無一物,無物便是否?師云:無亦不是;菩提無是處,亦無無知解。 問:何者是佛?師云:汝心是佛;佛即是心,心佛不異。故云:即心即佛。若離於心,別更無佛。云:若自心是佛,祖師西來如何傳授?師云:祖師西來,唯傳心佛,直指汝等心本來是佛,心心不異,故名為祖;若直下見此意,即頓超三乘一切諸位,本來是佛,不假修成。云:若如此,十方諸佛出世,說於何法?師云:十方諸佛出世,祇共說一心法,所以佛密付與摩訶大迦葉,此一心法體,盡虛空遍法界,名為諸佛理;論這箇法,豈是汝於言句上解得他?亦不是於一機一境上見得他!此意唯是默契得。這一門名為無為法門,若欲會得,但知無心,忽悟即得,若用心擬學取,即轉遠去;若無歧路心,一切取捨心,心如木石,始有學道分。云:如今現有種種妄念,何以言無?師云:妄本無體,即是汝心所起;汝若識心是佛,心本無妄,那得起心更認於妄;汝若不生心動念,自然無妄。所以云:心生則種種法生,心滅則種種法滅。云:今正妄念起時,佛在何處?師云:汝今覺妄起時,覺正是佛;可中若無妄念,佛亦無。何故如此?為汝起心作佛見,便謂有佛可成;作眾生見,便謂有眾生可度;起心動念,總是汝見處;若無一切見,佛有何處所?如文殊纔起佛見,便貶向二鐵圍山。云:今正悟時,佛在何處?師云:問從何來?覺從何起?語默動靜一切聲色盡是佛事,何處覓佛?不可更頭上安頭、嘴上加嘴!但莫生異見,山是山、水是水,僧是僧、俗是俗,山河大地、日月星辰總不出汝心,三千世界都來是汝箇自己,何處有許多般?心外無法,滿目青山、虛空世界,皎皎地無絲髮許,與汝作見解,所以一切聲色,是佛之慧目。法不孤起,仗境方生;為物之故,有其多智。終日說何曾說?終日聞何曾聞?所以釋迦四十九年說,未曾說著一字。云:若如此,何處是菩提?師云:菩提無是處,佛亦不得菩提,眾生亦不失菩提;不可以身得,不可以心求,一切眾生即菩提相。云:如何發菩提心?師云:菩提無所得;你今但發無所得心,決定不得一法,即菩提心;菩提無住處,是故無有得者。故云:我於然燈佛所,無有少法可得,佛即與我授記。明知一切眾生本是菩提,不應更得菩提,你今聞發菩提心,將謂一箇心學取佛去、唯擬作佛,任你三祇劫修,亦祇得箇報化佛,與你本源真性佛有何交涉!故云:外求有相佛,與汝不相似。 問:本既是佛,那得更有四生六道種種形貌不同?師云:諸佛體圓,更無增減;流入六道,處處皆圓;萬類之中,箇箇是佛;譬如一團水銀,分散諸處,顆顆皆圓;若不分時,祇是一塊;此一即一切,一切即一;種種形貌,喻如屋舍,捨驢屋入人屋,捨人身至天身,乃至聲聞緣覺菩薩佛屋,皆是汝取捨處,所以有別;本源之性,何得有別? 問:諸佛如何行大慈悲,為眾生說法?師云:佛慈悲者,無緣故,名大慈悲。慈者不見有佛可成,悲者不見有眾生可度。其所說法,無說無示;其聽法者,無聞無得;譬如幻士為幻人說法;這箇法,若為道我從善知識言下領得、會也、悟也;這箇慈悲,若為汝起心動念學得他見解,不是自悟本心,究竟無益。 問:何者是精進?師云:身心不起,是名第一牢彊精進;纔起心向外求者,名為歌利王愛遊獵去;心不外遊,即是忍辱仙人;身心俱無,即是佛道。 問:若無心行此道,得否?師云:無心便是行此道,更說什麼得與不得?且如瞥起一念,便是境若無一念便是,境妄心自滅,無復可追尋。 問:如何是出三界?師云:善惡都莫思量,當處便出三界。如來出世,為破三有;若無一切心,三界亦非有;如一微塵破為百分,九十九分是無,一分是有,摩訶衍不能勝出;百分俱無,摩訶衍始能勝出。 上堂云:即心是佛,上至諸佛,下至蠢動含靈,皆有佛性,同一心體。所以達磨從西天來,唯傳一心法,直指一切眾生本來是佛,不假修行;但如今識取自心,見自本性,更莫別求。云何識自心?即如今言語者,正是汝心;若不言語、又不作用,心體如虛空相似,無有相貌、亦無方所、亦不一向是無,有而不可見故。祖師云:真性心地藏,無頭亦無尾,應緣而化物,方便呼為智;若不應緣之時,不可言其有無;正應之時,亦無蹤跡。既知如此,如今但向無中棲泊,即是行諸佛路。經云:應無所住而生其心。一切眾生輪迴生死者,意緣走作,心於六道不停,致使受種種苦。淨名云:難化之人,心如猿猴。故以若干種法,制禦其心,然後調伏。所以心生種種法生,心滅種種法滅。故知一切諸法皆由心造,乃至人天地獄六道脩羅盡由心造。如今但學無心,頓息諸緣,莫生妄想分別,無人無我,無貪瞋、無憎愛、無勝負,但除卻如、許多種妄想,性自本來清淨,即是修行菩提法佛等;若不會此意,縱你廣學,勤苦修行,木食草衣,不識自心,皆名邪行,盡作天魔外道水陸諸神;如此修行,當復何益?誌公云:本體是自心作,那得文字中求。如今但識自心,息知思惟,妄想塵勞,自然不生。淨名云:唯置一床,寢疾而臥,心不起也;如人臥疾,攀緣都息,妄想歇滅,即是菩提;如今若心裏紛紛不定,任你學到三乘四果十地諸位,合殺祇向凡聖中坐,諸行盡歸無常,勢力皆有盡期,猶如箭射於空,力盡還墜,知歸生死輪迴;如斯修行,不解佛意,虛受辛苦,豈非大錯!誌公云:未逢出世明師,枉服大乘法藥。如今但一切時中行住坐臥,但學無心,亦無分別,亦無依倚,亦無住著,終日任運騰騰,如癡人相似,世人盡不識你,你亦不用教人識不識,心如頑石頭,都無縫罅,一切法透汝心不入,兀然無著,如此始有少分相應;透得三界境過,名為佛出世;不漏心相,名為無漏智;不作人天業,不作地獄業,不起一切心,諸緣盡不生,即此身心是自由人;不是一向不生,祇是隨意而生,經云:菩薩有意生身是也;忽若未會無心,著相而作者,皆屬魔業;乃至作淨土佛事,並皆成業,乃名佛障;障汝心故,被因果管束,去住無自由分;所以菩提等法,本不是有,如來所說,皆是化人,猶如黃葉為金,權止小兒啼故,實無有法,名阿耨菩提;如今既會此意,何用區區?但隨緣消舊業,更莫造新殃;心裏明明,所以舊時見解總須捨卻。淨名云除去所有,法華云二十年中常令除糞,祇是除去心中作見解處;又云蠲除戲論之糞,所以如來藏本自空寂,並不停留一法;故經云:諸佛國土亦復皆空。若言佛道是修學而得,如此見解全無交涉,或作一機一境揚眉動目祇對相當,便道契會也、得證悟禪理也;忽逢一人不解,便道都無所知;對他若得道理,心中便歡喜;若被他折伏不如他,便即心懷惆悵,如此心意學禪,有何交涉?任汝會得少許道理,祇得箇心所法,禪道總沒交涉!所以達磨面壁,都不令人有見處。故云:忘機是佛道,分別是魔境。此性縱汝迷時亦不失,悟時亦不得;天真自性,本無迷悟;盡十方虛空界,元來是我一心體;縱汝動用造作,豈離虛空;虛空本來無大無小,無漏無為、無迷無悟,了了見無一物、亦無人、亦無佛,絕纖毫的量,是無依倚、無粘綴,一道清流,是自性無生法忍,何有擬議?真佛無口,不解說法;真聽無耳,其誰聞乎?珍重! 師本是閩中人。幼於本州黃蘗山出家。額問隆起如珠。音辭朗潤。志竟沖澹。後遊天台,逢一僧如舊識,乃同行;屬澗水暴漲師倚杖而止,其僧率師同過。師云:請兄先過,其僧即浮笠於水上便過。師云:我卻共箇稍子作隊,悔不一棒打殺! 有僧辭歸宗。宗云:往甚處去?云:諸方學五味禪去。宗云:諸方有五味禪,我這裏祇是一昧禪。云:如何是一味禪?宗便打。僧云:會也會也。宗云:道道。僧擬開口,宗又打。其僧後到師處,師問甚麼處來?云:歸宗來。師云:歸宗有何言句。僧遂舉前話。師乃上堂舉此因緣云:馬大師出八十四人善知識,問著箇箇屙漉漉地,祇有歸宗較些子。 師在鹽官會裏,大中帝為沙彌。師於佛殿上禮佛。沙彌云:不著佛求,不著法求,不著眾求;長老禮拜,當何所求?師云:不著佛求,不著法求,不著眾求,常禮如是事。沙彌云:用禮何為?師便掌。沙彌云:太麤生。師云:這裏是什麼所在,說麤說細;隨後又掌,沙彌便走。 師行腳時到南泉。一日齋時,捧缽向南泉位上坐。南泉下來見,便問長老什麼年中行道?師云:威音王已前。南泉云:猶是王老師孫在。師便下去。師一日出次,南泉云:如許大身材,戴箇些子大笠。師云:三千大千世界總在裏許。南泉云:王老師(ㄕˋ,好口腹也)。師戴笠便行。 師一日在茶堂內坐。南泉下來,問:定慧等學,明見佛性,此理如何?師云:十二時中不依倚一物。泉云:莫便是長老見處麼?師云:不敢!泉云:漿水錢且置,草鞋錢教什麼人還?師便休。後溈山舉此因緣問仰山:莫是黃蘗搆他南泉不得麼?仰山云:不然!須知黃蘗有陷虎之機。溈山云:子見處得與麼長! 一日普請。泉問什麼處去?師云:擇菜去。泉云:將什麼擇?師豎起刀子。泉云:只解作賓,不解作主。師招三下。一日五人新到,同時相看,一人不禮拜,以手畫一圓相而立。師云:還知道好隻獵犬麼?云:尋羚羊氣來。師云:羚羊無氣,汝向什麼處尋?云:尋羚羊蹤來。師云:羚羊無蹤,汝向什麼處尋?云:尋羚羊跡來。師云:羚羊無跡汝向什麼處尋?云:與麼則死羚羊也。師便休。來日陞座退,問昨日尋羚羊僧出來,其僧便出。師云:老僧昨日後頭未有語在,作麼生?其僧無語。師云:將謂是本色衲僧,元來祇是義學沙門。 師曾散眾在洪州開元寺。裴相公一日入寺行次。見壁畫,乃問寺主:這畫是什麼?寺主云:畫高僧。相公云:形影在這裏,高僧在什麼處?寺主無對。相公云:此間莫有禪僧麼?寺主云:有一人。相公遂請師相見,乃舉前話問師。師召云:裴休!休應:諾!師云:在什麼處?相公於言下有省,乃再請師開堂。 上堂云:汝等諸人盡是哃酒糟漢,與麼行腳,笑殺他人,總似與麼容易,何處更有今日?汝還知大唐國裏無禪師麼?時有僧問:祇如諸方,見今出世,匡徒領眾,為什麼卻道無禪師?師云:不道無禪,祇道無師。後溈山舉此因緣問仰山云:意作麼生?仰山云:鵝王擇乳,素非鴨類。溈山云:此實難辨。 裴相一日托一尊佛於師前胡跪云:請師安名。師召云:裴休。休應:諾。師云:與汝安名竟。相公便禮拜。相公一日上詩一章。師接得便坐卻。乃問:會麼?相公云:不會。師云:與麼不會,猶較些子;若形紙墨,何有吾宗?詩曰:自從大士傳心印,額有圓珠七尺身,掛錫十年棲蜀水,浮杯今日渡漳濱,千徒龍象隨高步,萬里香花結勝因,願欲事師為弟子,不知將法付何人?師答曰:心如大海無邊際,口吐紅蓮養病身,雖有一雙無事手,不曾祇揖等閑人。 夫學道者,先須屏卻雜學諸緣,決定不求,決定不著;聞甚深法,恰似清風屆耳,瞥然而過,更不追尋,是為甚深。入如來禪,離生禪想。從上祖師唯傳一心,更無二法。指心是佛,頓超等妙二覺之表;決定不流至第二念,始似入我宗門,如斯之法,汝取次人到這裏擬作麼生學?所以道:擬心時被擬心魔縛,非擬心時又被非擬心魔縛,非非擬心時又被非非擬心魔縛。魔非外來,出自你心,唯有無神通、菩薩,足跡不可尋;若以一切時中,心有常見,即是常見外道。若觀一切法空,作空見者,即是斷見外道。所以三界唯心,萬法唯識,此猶是對外道邪見人說;若說法身以為極果,此對三賢十聖人言。故佛斷二愚:一者微細所知愚,二者極微細所知愚。佛既如是,更說什麼等妙二覺來?所以一切人但欲向明,不欲向闇;但欲求悟,不受煩惱無明;便道佛是覺,眾生是妄;若作如是見解,百劫千生輪迴六道,更無斷絕。何以故?為謗諸佛本源自性故。他分明向你道:佛且不明,眾生且不闇,法無明闇故;佛且不彊,眾生且不弱,法無彊弱故;佛且不智,眾生且不愚,法無愚智故。是你出頭,總道解禪,開著口便病發;不說本,祇說末;不說迷,祇說悟;不說體,祇說用;總無你話論處,他一切法且本不有,今亦不無;緣起不有,緣滅不無;本亦不有,本非本故;心亦不心,心非心故;相亦非相,相非相故;所以道:無法無本心,始解心心法;法即非法,非法即法,無法無非法,故是心心法。忽然瞥起一念,了知如幻如化,即流入過去佛;過去佛且不有,未來佛且不無,又且不喚作未來佛;現在念念不住,不喚作現在佛;佛若起時,即不擬他是覺是迷、是善是惡,輒不得執滯他、斷絕他;如一念瞥起,千重關鎖鎖不得,萬丈繩索索他不住。既若如是,爭合便擬滅他止他?分明向你道爾燄識,你作麼生擬斷他;喻如陽燄,你道近,十方世界求不可得;始道遠,看時祇在目前;你擬趁他,他又轉遠去;你始避他,他又來逐你;取又不得,捨又不得。既若如此,故知一切法性自爾,即不用愁他慮他。如言前念是凡,後念是聖,如手翻覆一般,此是三乘教之極也;據我禪宗中,前念且不是凡,後念且不是聖;前念不是佛,後念不是眾生;所以一切色是佛色,一切聲是佛聲;舉著一理,一切理皆然;見一事,見一切事;見一心,見一切心;見一道,見一切道,一切處無不是道;見一塵,十方世界山河大地皆然;見一滴水,即見十方世界一切性水;又見一切法,即見一切心;一切法本空,心即不無;不無即妙有,有亦不有,不有即有,即真空妙有。既若如是,十方世界,不出我之一心;一切微塵國土,不出我之一念;若然,說什麼內之與外,如蜜性甜,一切蜜皆然,不可道這箇蜜甜,餘底苦也,何處有與麼事?所以道:虛空無內外,法性自爾;虛空無中間,法性自爾;故眾生即佛,佛即眾生;眾生與佛,元同一體;生死涅槃,有為無為,元同一體;世間出世間,乃至六道四生,山河大地,有性無性,亦同一體;言同者,名相亦空,有亦空、無亦空,盡恆沙世界,元是一空;既若如此,何處有佛度眾生?何處有眾生受佛度?何故如此?萬法之性自爾故。若作自然見,即落自然外道;若作無我、無我所見,墮在三賢十聖位中。你如今云何將一尺一寸,便擬量度虛空?他分明向汝道法法不相到,法自寂故,當處自住,當處自真;以身空故名法空,以心空故名性空,身心總空,故名法性空;乃至千途異說,皆不離你之本心。如今說菩提涅槃真如佛性二乘菩薩者,皆指葉為黃金、拳掌之說;若也展手之時,一切大眾若天若人,皆見掌中都無一物。所以道本來無一物,何處有塵埃?本既無物,三際本無所有;故學道人單刀直入,須見這箇意始得。故達磨大師從西天來至此土,經多少國土,祇覓得可大師一人,密傳心印,印你本心;以心印法,以法印心;心既如此,法亦如此,同真際,等法性。法性空中,誰是授記人?誰是成佛人?誰是得法人?他分明向你道:菩提者不可以身得,身無相故;不可以心得,心無相故;不可以性得,性即便是本源自性天真佛故;不可以佛更得佛,不可以無相更得無相,不可以空更得空,不可以道更得道;本無所得,無得亦不可得,所以道無一法可得;祇教你了取本心,當下了時,不得了相;無了無不了相,亦不可得;如此之法,得者即得,得者不自覺知,不得者亦不自覺知;如此之法,從上已來,有幾人得知?所以道:天下忘己者有幾人?如今於一機一境、一經一教、一世一時、一名一字、六根門前領得,與機關本人何別?忽有一人出來,不於一名一相上作解者,我說此人盡十方世界覓這箇人不可得,以無第二人故,繼於祖位,亦云釋種,無雜純一,故言王若成佛時,王子亦隨出家,此意大難知!祇教你莫覓、覓便失卻;如癡人山上叫一聲,響從谷出,便走下山趁;及尋覓不得,又叫一聲,山上響又應,亦走上山上趁;如是千生萬劫,祇是尋聲逐響人,虛生浪死漢!汝若無聲即無響,涅槃者;無聞無知無聲,絕跡絕蹤,若得如是,稍與祖師鄰房也。 問:如王庫藏內,都無如是刀。伏願誨示。師云:王庫藏者,即虛空性也,能攝十方虛空世界,皆總不出你心,亦謂之虛空藏菩薩。你若道是有是無、非有非無,總成羊角;羊角者,即你求覓者也。 問:王庫藏中有真刀否?師云:此亦是羊角。云:若王庫藏中本無真刀,何故云王子持王庫中真刀出至異國,何獨言無?師云:持刀出者,此喻如來使者。你若言王子持王庫中真刀出去者,庫中應空去也。本源虛空性,不可被異人將去,是什麼語設你有者,皆名羊角。 問:迦葉受佛心印得為傳語人否?師云:是。云:若是傳語人,應不離得羊角。師云:迦葉自領得本心,所以不是羊角。若以領得如來心,見如來意,見如來色相者,即屬如來使,為傳語人。所以阿難為侍者二十年,但見如來色相,所以被佛訶云:唯觀救世者,不能離得羊角。 問:文殊執劍於瞿曇前者如何?師云:五百菩薩得宿命智,見過去生業障;五百者即你五陰身是;以見此夙命障故,求佛求菩薩涅槃;所以文殊將智解劍,害此有見佛心故,故言你善害。云:何者是劍?師云:解心是劍。云:解心既是劍,斷此有見佛心,祇如能斷見心何能除得?師云:還將你無分別智,斷此有見分別心。云:如作有見,有求佛心,將無分別智劍斷,爭奈有智劍在何?師云:若無分別智,害有見無見,無分別智亦不可得。云:不可以智更斷智,不可以劍更斷劍。師云:劍自害劍,劍劍相害,即劍亦不可得;智自害智,智智相害,即智亦不可得;母子俱喪,亦復如是。 問:如何是見性?師云:性即是見,見即是性,不可以性更見性。聞即是性,不可以性更聞性,祇你作性見能聞能見性,便有一異法生。他分明道:所可見者,不可更見你。云何頭上更著頭?他分明道:如盤中散珠,大者大圓,小者小圓,各各不相知,各各不相礙,起時不言我起,滅時不言我滅,所以四生六道未有不如時。且眾生不見佛,佛不見眾生;四果不見四向,四向不見四果;三賢十聖不見等妙二覺,等妙二覺不見三賢十聖;乃至水不見火,火不見水;地不見風,風不見地;眾生不入法界,佛不出法界;所以法性無去來,無能所見。既如此,因什麼道我見我聞,於善知識處得契悟,善知識與我說法,諸佛出世與眾生說法。迦旃延祇為以生滅心傳實相法,被淨名呵責。分明道:一切法本來無縛,何用解他?本來不染,何用淨他?故云:寶相如是,豈可說乎?汝今祇成是非心、染淨心,得一知一解,遶天下行,見人便擬定當取:誰有心眼,誰彊誰弱;若也如此,天地懸殊,更說什麼見性? 問:既言性即見、見即性,祇如性自無障礙、無劑限,云何隔物即不見?又於虛空中,近即見、遠即不見者,如何?師云:此是你妄生異見;若言隔物不見,無物言見,便謂性有隔礙者,全無交涉;性且非見非不見,法亦非見非不見。若見性人,何處不是我之本性?所以六道四生、山河大地,總是我之性淨明體。故云見色便見心,色心不異故,祇為取相作見聞覺知。去卻前物始擬得見者,即墮二乘人中依通見解也。虛空中近則見,遠則不見,此是外道中收。分明道:非內亦非外,非近亦非遠。近而不可見者,萬物之性也;近尚不可見,更道遠而不可見,有什麼意旨? 問:學人不會,和尚如何指示?師云:我無一物,從來不曾將一物與人。你無始已來,祇為被人指示,覓契覓會,此可不是弟子與師俱陷王難?你但知一念不受,即是無受身;一念不想,即是無想身;決定不遷流造作,即是無行身;莫思量卜度分別,即是無識身;你如今纔別起一念,即入十二因緣;無明緣行亦因亦果,乃至老死亦因亦果;故善財童子一百一十處求善知識,祇向十二因緣中求;最後見彌勒,彌勒卻指見文殊;文殊者即汝本地無明。若心心別異向外求善知識者,一念纔生即滅,纔滅又生;所以汝等比丘,亦生亦老亦病亦死;酬因答果已來,即五聚之生滅;五聚者五陰也。一念不起,即十八界空,即身便是菩提華果,即心便是靈智,亦云靈臺;若有所住著,即身為死屍,亦云守死屍鬼。 問:淨名默然,文殊讚歎云:是真入不二法門,如何?師云:不二法門,即你本心也;說與不說,即有起滅;無言說時,無所顯示,故文殊讚歎。云:淨名不說,聲有斷滅否?師云:語即默、默即語,語默不二,故云聲之實性亦無斷滅,文殊本聞亦無斷滅。所以如來常說,未曾有不說時;如來說即是法,法即是說,法說不二故。乃至報化二身、菩薩聲聞,山河大地、水鳥樹林,一時說法。所以語亦說、默亦說,終日說而未嘗說。既若如是,但以默為本。 問:聲聞人藏形於三界,不能藏於菩提者,如何?師云:形者質也。聲聞人但能斷三界見修,已離煩惱,不能藏於菩提,故還被魔王於菩提中捉得,於林中宴坐,還成微細見菩提心也。菩薩人已於三界菩提決定不捨不取;不取故,七大中覓他不得;不捨故,外魔亦覓他不得。汝但擬著一法,印子早成也;印著有,即六道四生文出;印著空,即無相文現;如今但知決定不印一切物,此印為虛空不一不二;空本不空,印本不有。十方虛空世界諸佛出世,如見電光一般。觀一切蠢動含靈,如響一般。見十方微塵國土,恰似海中一滴水相似。聞一切甚深法,如幻如化。心心不異,法法不異,乃至千經萬論,祇為你之一心;若能不取一切相。故言如是一心中,方便勤莊嚴。 問:如我昔為歌利王割截身體如何?師云:仙人者即是你心。歌利王好求也,不守王位,謂之貪利。如今學人,不積功累德,見者便擬學,與歌利王何別?如見色時,壞卻仙人眼;聞聲時壞卻仙人耳,乃至覺知時,亦復如是;喚作節節支解。云:祇如仙人忍時,不合更有節節支解,不可一心忍,一心不忍也。師云:你作無生見、忍辱解、無求解,總是傷損。云:仙人被割時,還知痛否?又云:此中無受者,是誰受痛?師云:你既不痛,出頭來覓箇甚麼? 問:燃燈佛授記,為在五百歲中、五百歲外?師云:五百歲中不得授記。所言授記者,你本決定不忘,不失有為,不取菩提,但以了世非世,亦不出五百歲外別得授記,亦不於五百歲中得授記。云:了世三際相不可得已否?師云:無一法可得。云:何故言頻經五百世前後極時長?師云:五百世長遠,當知猶是仙人;故然燈授記時,實無少法可得。 問:教中云:銷我億劫顛倒想,不歷僧祇獲法身者,如何?師云:若以三無數劫修行,有所證得者,盡恆沙劫不得。若於一剎那中獲得法身,直了見性者猶是三乘教之極談也。何以故?以見法身可獲故,皆屬不了義教中收。 問:見法頓了者,見祖師意否?師云:祖師心出虛空外。云:有限劑否?師云:有、無限劑,此皆數量對待之法。祖師云:且非有限量,非無限量,非非有無限量,以絕待故。你如今學者,未能出得三乘教外,爭喚作禪師?分明向汝道:一等學禪,莫取次妄生異見,如人飲水,冷煖自知,一行一住一剎那間,念念不異;若不如是,不免輪迴。 問:佛身無為,不墮諸數,何故佛身舍利八斛四斗?師云:你作如是見,祇見假舍利,不見真舍利。云:舍利為是本有,為復功勳?師云:非是本有,亦非功勳。云:若非本有,又非功勳,何故如來舍利,唯鍊唯精,金骨常存?師乃呵云:你作如此見解,爭喚作學禪人,你見虛空曾有骨否?諸佛心同太虛,覓什麼骨?云:如今見有舍利,此是何法?師云:此從你妄想心生,即見舍利。云:和尚還有舍利否?請將出來看。師云:真舍利難見,你但以十指撮盡妙高峰為微塵,即見真舍利。 夫參禪學道,須得一切處不生心,祇論忘機即佛道隆,分別即魔軍盛,畢竟無毛頭許少法可得。 問:祖傳法付與何人?師云:無法與人。云:云何二祖請師安心?師云:你若道有,二祖即合覓得心;覓心不可得故,所以道與你安心竟;若有所得,全歸生滅。 問:佛窮得無明否?師云:無明即是一切諸佛得道之處,所以緣起是道場,所見一塵一色,便合無邊理性,舉足下足不離道場。道場者無所得也,我向你道祇無所得,名為坐道場。云:無明者為明為暗?師云:非明非暗,明暗是代謝之法;無明且不明、亦不暗;不明祇是本明,不明不暗,祇這一句子,亂卻天下人眼;所以道假使滿世間,皆如舍利弗,盡思共度量,不能測佛智;其無礙慧,出過虛空,無你語論處。釋迦量等三千大千世界,忽有一菩薩出來一跨,跨知三千大千世界,不出普賢一毛孔,你如今把什麼本領擬學他?云:既是學不得,為什麼道:歸源性無二,方便有多門,如之何?師云:歸源性無二者,無明實性,即諸佛性。方便有多門者,聲聞人見無明生,見無明滅;緣覺人但見無明滅,不見無明生,念念證寂滅;諸佛見眾生終日生而無生,終日滅而無滅,無生無滅,即大乘果;所以道:果滿菩提圓,華開世界起。舉足即佛,下足即眾生;諸佛兩足尊者,即理足、事足、眾生足、生死足、一切等足,足故不求;是你如今念念學佛,即嫌著眾生,若嫌著眾生,即是謗他十方諸佛;所以佛出世來,執除糞器,蠲除戲論之糞,祇教你除卻從來學心見心,除得盡,即不墮戲論,亦云搬糞出,祇教你不生心;心若不生,自然成大智者,決定不分別佛與眾生,一切盡不分別,始得入我曹溪門下。故自古先聖云:少行我法門,所以無行為我法門,祇是一心門,一切人到這裏盡不敢入,不道全無,祇是少人得,得者即是佛。珍重!問:如何得不落階級?師云:終日喫飯,未曾咬著一粒米;終日行,未曾踏著一片地;與麼時,無人我等相;終日不離一切事,不被諸境惑,方名自在人。念念不見一切相,莫認前後三際,前際無去,今際無住,後際無來,安然端坐,任運不拘,方名解脫。努力努力!此門中千人萬人,祇得三箇五箇,若不將為事,受殃有日在。故云:著力今生須了卻,誰能累劫受餘殃? 師於唐大中年中終於本山。宣宗敕謚斷際禪師。塔日廣業 [此帖子已經被作者於2017/2/20 下午 12:25:15編輯過]
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-- 作者:佛公子 -- 發表時間:2017/2/20 下午 12:20:35 -- 想捐助放生法會【社團法人 中華佛教顯密推廣協會】的朋友, ![]() 當進入此網頁後,你可隨喜功德贊助, [此帖子已經被作者於2017/2/20 下午 12:23:32編輯過]
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-- 作者:版工 -- 發表時間:2017/8/16 上午 04:24:51 -- 女人 【各種功能強大的佛號】可消除對方亂搞男女關係、劈腿的佛號~海濤法師~進來看看~中華佛教顯密推廣協會 《真實故事》喜歡性幻想、好色與淫亂的男女,死後男抱銅柱,女臥鐵床~圖文 南懷瑾:男女做愛時,有好幾億的中陰身在看(轉)進來看看~中華佛教顯密推廣協會 【圖文】告訴妳哦!一個女人命好不好,從衣服就可以看出來 【快收藏】今年可怕的九毒日來了,房事節欲珍重!,諸惡莫做(請多轉發,救人救己~中華佛教顯密推廣協會) 【進來看看】妳過度犧牲自己,不會帶給任何人幸福!~中華佛教顯密推廣協會 【重要】憂鬱症十大徵兆,女性這時期最常犯病(轉)~進來看看~中華佛教顯密推廣協會 〔進來看看〕比丘尼:情欲,我還有,但...戀愛的激情,很快變淡~中華佛教顯密推廣協會 《吸精鬼照片~進來看看》男女縱慾行淫時,有吸精鬼會出現嗎?(天神告誡:邪淫感召鬼魅魔眾的真相)~轉~ 【圖文】來自地獄惡魔的禮物,不要貪圖一時的快感! 【靈異】三精成一毒,專傷不潔女,潔身自好,不要淫亂! 《吸精鬼照片~進來看看》男女縱慾行淫時,有吸精鬼會出現嗎?(天神告誡:邪淫感召鬼魅魔眾的真相)~轉~ 色情、邪淫、豔遇感召鬼魅魔眾的真相 【圖文】男人的外遇手冊(妻子、女朋友必讀~強烈推介) 【圖文】值得女人去搶的好男人面相,如何觀看好男人與壞男人面相 《為何李嘉誠大富大貴》李嘉誠全傳裡面的戒色最高境界(轉)~進來看看~中華佛教顯密推廣協會 常稱念恭敬《觀世音菩薩》即能遠離愚癡、嗔恚、淫慾(轉)~進來看看~中華佛教顯密推廣協會 〈偷情、外遇、通姦者必看〉資深律師看到的小三們的十類經典悽慘下場~中華佛教顯密推廣協會 〔真實故事〕三尺神明記錄男女偷情、劈腿、外遇、通姦,都有神明嚴密監控記錄~想了解的人 因果
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