戒殺護生版（Life論壇）-【討論】請為各位男眾師兄[佛網Life論壇]

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--  作者：我最好你最了
--  發表時間：2011/8/22 上午 09:58:23
--  【討論】請為各位男眾師兄
要有一天戰爭了我們都需要上戰場  請問我們是要殺對方還是要被人殺?
記得以前有人問過淨空老和尚這一個問題,他的回答我也不是很滿意  他只說用慈悲心來做這份工作
都戰爭了何來慈悲?  在戰場上一分神就沒命了哪有時間想這麼多.
所以想來聽看看大家的意見..

一直以來很多佛學問答好多老和尚的答案都不相同不知道誰才對

--  作者：凡夫俗子
--  發表時間：2011/8/22 上午 10:37:02
--  【轉貼】李炳南老居士佛學問答節錄

問：佛勸戒殺，身為軍人，保國衛土，殺敵除賊，乃是天職，如此是否有罪？深恐因信佛有虧職責，愧對國家。乞開示！（藍步季）
答：事有原則，亦有例外，法有禁止，更有勸令，豈可只知一面。佛法之中，戒有止殺，是其原則，此屬於禁。若見眾生受危，即當施與「無畏」，救其危難，若見惡魔害眾，更當施以「降伏」，制其殘暴，此是例外，均屬勸令。軍人之職，在佛法中，屬於後二項，焉得有虧職責。若在戰陣，已獲勝利，再濫殺無辜，及殺俘殺降，則所不許。譬如醫施手術，割其病毒，乃是仁心，若濫損無病之肢體，即負罪責矣。

問：戰禍殺機，空前浩劫。正方興未艾，晚身為軍人，以為教化只能度上智初覺者，而欲急救目前之浩劫，不得不以殺止殺，雖屬治標，然所謂暴不鋤去，則良不得安，不知與佛旨有違否？（蔣南海）
答：身為軍人，職要護國佑民，禦侮止暴，等同降魔，亦是對眾生施以無畏，但以消滅對方戰鬥力為主，不宜濫殺。

問：學佛當軍人的上前線殺敵，保國安民，不但無罪，而且有功。為什麼害人的蟲類，如蚊子蒼蠅是傳染病菌的媒介，甚至使人生病至死，消滅此類害蟲適合衛生，增進身體的健康，相反的不但不要撲滅它們，還要供養它們，前後事實豈不相矛盾？（衡鈺）
答：國設軍隊，義在防衛，非為侵略，倘有犯我者，能抵抗而驅之，使不得逞，屈服而去，即為盡其能事。故曰止戈為武，不須多殺，此仁人之軍旅也，若以軍隊專供侵略，冀滅盡他族，即國際之蟊賊矣。至於各種動物傳病菌者，以現在科學如是發達，何難設法防之驅之，使其不害於人，又奚必盡滅其類，結此冤債。佛法與政治立場，少有不同，故主張不妨各異，佛以四生平等愛命去體貼，六道多生眷屬作觀點，故不主殺。譬如親子，得有肺病，父母知其傳染，只有隔離調護，而絕不忍先殺之，以杜傳病也。

問：無論何因，殺人都要墮地獄受苦嗎？那麼為國的戰士呢？（廖玉嬌）
答：此須觀其動機，戰士義務，上在保國衛民，抵禦外侮，乃合布施度之無畏施，意善而非惡也。如關岳二公，皆是統帥，屢經戰爭，豈不殺人，而俎豆千秋，常顯靈跡，是其例。倘心不在國與民，專以過暴嗜殺，如白起曹翰之流，自不免三途之報矣。各因果筆記中，多載其事。

--  作者：我最好你最了
--  發表時間：2011/8/22 上午 10:58:46
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以下是引用凡夫俗子在2011/8/22 上午 10:37:02的發言：
問：佛勸戒殺，身為軍人，保國衛土，殺敵除賊，乃是天職，如此是否有罪？深恐因信佛有虧職責，愧對國家。乞開示！（藍步季）
答：事有原則，亦有例外，法有禁止，更有勸令，豈可只知一面。佛法之中，戒有止殺，是其原則，此屬於禁。若見眾生受危，即當施與「無畏」，救其危難，若見惡魔害眾，更當施以「降伏」，制其殘暴，此是例外，均屬勸令。軍人之職，在佛法中，屬於後二項，焉得有虧職責。若在戰陣，已獲勝利，再濫殺無辜，及殺俘殺降，則所不許。譬如醫施手術，割其病毒，乃是仁心，若濫損無病之肢體，即負罪責矣。

問：戰禍殺機，空前浩劫。正方興未艾，晚身為軍人，以為教化只能度上智初覺者，而欲急救目前之浩劫，不得不以殺止殺，雖屬治標，然所謂暴不鋤去，則良不得安，不知與佛旨有違否？（蔣南海）
答：身為軍人，職要護國佑民，禦侮止暴，等同降魔，亦是對眾生施以無畏，但以消滅對方戰鬥力為主，不宜濫殺。

問：學佛當軍人的上前線殺敵，保國安民，不但無罪，而且有功。為什麼害人的蟲類，如蚊子蒼蠅是傳染病菌的媒介，甚至使人生病至死，消滅此類害蟲適合衛生，增進身體的健康，相反的不但不要撲滅它們，還要供養它們，前後事實豈不相矛盾？（衡鈺）
答：國設軍隊，義在防衛，非為侵略，倘有犯我者，能抵抗而驅之，使不得逞，屈服而去，即為盡其能事。故曰止戈為武，不須多殺，此仁人之軍旅也，若以軍隊專供侵略，冀滅盡他族，即國際之蟊賊矣。至於各種動物傳病菌者，以現在科學如是發達，何難設法防之驅之，使其不害於人，又奚必盡滅其類，結此冤債。佛法與政治立場，少有不同，故主張不妨各異，佛以四生平等愛命去體貼，六道多生眷屬作觀點，故不主殺。譬如親子，得有肺病，父母知其傳染，只有隔離調護，而絕不忍先殺之，以杜傳病也。

問：無論何因，殺人都要墮地獄受苦嗎？那麼為國的戰士呢？（廖玉嬌）
答：此須觀其動機，戰士義務，上在保國衛民，抵禦外侮，乃合布施度之無畏施，意善而非惡也。如關岳二公，皆是統帥，屢經戰爭，豈不殺人，而俎豆千秋，常顯靈跡，是其例。倘心不在國與民，專以過暴嗜殺，如白起曹翰之流，自不免三途之報矣。各因果筆記中，多載其事。

那如果國家要我們去侵略其他國家不去就拉去槍斃又該怎麼辦?

--  作者：jack33333008
--  發表時間：2011/8/22 下午 12:35:54
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無能勝幡王如來陀羅尼經,經中詳述
佛告帝釋天主言。此無能勝幡莊嚴陀羅尼。
常於內外加護於我。汝應持是陀羅尼。以雜
色綵作囊盛之繫於旌旗之上。令汝所往之
處。或與他敵相鬪相罵相殺。或與他冤言詞
相競一切之處無不獲勝。汝應書寫此陀羅
尼。以囊盛之繫於項上護持於汝。我亦為未
來之世。世間仁王一切之處作其衛護。彼無
能勝幡王如來。現天女相在於面前。施與無
畏護持獲勝。令彼冤敵軍眾散敗。若是仁王
復能書寫流布受持。讀誦此陀羅尼者。常獲
清淨吉祥之事。諸外冤敵無能得勝
佛說是經已。帝釋天主及諸天眾。聞佛所說
皆大歡喜。信受奉行作禮而退
http://ccubk14.brinkster.net/greatbook/V19/0943_001.htm

--  作者：jack33333008
--  發表時間：2011/8/22 下午 12:42:12
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大隨求陀羅尼經能平息戰爭讓攻打的敵人殲滅
大隨求陀羅尼經中這個典故說
復次大梵筏羅捺斯城有王。名曰梵施。
║時鄰國王有大威力。起四種兵來罰梵施。
║梵施輔佐白大王言。大王今被他敵奪王城邑。
║王當令我作何謀計卻彼怨敵。
║是時梵施告群臣言。汝等今者勿生匆遽。
║我有隨求大明王陀羅尼。由此陀羅尼威力。能摧他敵令如灰燼。
║時諸群臣即便稽首。
║白言大王我等臣下曾所未聞。王復告言汝等今者即見效驗。
║其時梵施即以香水沐浴著新淨衣。
║依法書寫此陀羅尼。入在於篋安頭髻中。
║以此大隨求陀羅尼。護身被甲即往入陣。
║王獨共戰四兵降伏來歸梵施。


白話解釋
大隨求陀羅尼經當中說有一個鄰近國起四種兵,被攻打
被攻打的國王就說別怕我有大隨求陀羅尼經,說今天就會見到功效
之後就把咒語藏在頭上,去入陣抵抗敵軍
就打贏勝戰把四種兵給降伏
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