從古至今，藏地的醫學研究，從未做過動物的活體解剖。藏藥中的動物性成份，也都是動物自然死亡後才入藥的。藏醫學的治病理念，是給予眾生安樂，但絕不把人的安樂與殺生劃上等號。這一點，唐代藥王孫思邈也非常提倡，他在《千金方》之《大醫精誠》中也說：“殺生求生，去生遠矣。”

敬錄自 索達吉堪布的微博

http://www.weibo.com/suodj

敬錄自《淺談因果關係》  堪欽慈誠羅珠仁波切 開示

http://www.buddhajnana.org/subject.php?tID=52&aID=161&show=a

佛教的見解是緣起，緣起包含了許多內容，從名言諦來講，就是有因必有果。現今一切悲歡離合等形形色色的事物，都有各自的因，其中有一些因是我們可以看見的，有一些則是肉眼無法看見的，唯有特殊的人才可以全面知曉。有因必然有果，無因就不會有果。若渴求人天福報或快樂，就要去種快樂的因，快樂的因就是行善；若想避免痛苦和災難，就不要種痛苦的因，痛苦的因就是造惡。凡夫由於愚癡和無明，欲求快樂果卻反種痛苦因，比如時下許多人殺害各種動物，用牠們的血肉和生命換取自己的延年益壽，這豈不是完全的顛倒嗎？其餘的事情也都是這樣。

所以，如果凡夫對因果沒有一個正確的觀點和取捨，則所做的多半是錯誤的，由此而感受的，也將是他們意想不到也不願接受的苦果。