- 佛網Life論壇 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp)
-- 戒殺護生版（Life論壇） (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=24)
---- 2013年索達吉堪布仁波切生日放生共修通告 (http://buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=24&id=36345)
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:25:12
-- 2013年索達吉堪布仁波切生日放生共修通告
2013年索達吉堪布生日放生共修通告
堪布仁波切曾多次說過，“我來到人間的最大願望，就是要幫助那些弱小無助的生靈，讓它們在大自然的懷抱中自由自在地生活。如果因為自己的生日，而讓很多生命得到救護和解脫，這是最好的生日禮物。”
今年以來，出現了雅安地震、吉林特大火災等天災人禍，各種違緣障礙也層出不窮。為了祈願四洲祥和升平、世界風調雨順、佛教正法興盛、十方高僧大德長久住世，希望各地佛友在
有條件的地區，可以在共修道場陳設諸佛菩薩法相，以莊嚴的供品廣做供養，受持八關齋戒，共修念誦“大自在祈禱文”、“十六羅漢禮供文”、“二十一度母贊”、“普賢行願品”等經咒，誠心發願祈禱，功德迴向眾生和菩提。
放生的數量、金額等可上報智悲佛網的智悲統計（網址：http://www.zhibeifw.com/wenjuan/index.php?sid=47199）
吉祥圓滿！
弘法教務處
http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=11045
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:26:15
--
受戒行善的殊勝日
堪欽慈誠羅珠仁波切 講授
藏曆是根據密續《時輪金剛》中所說的星象規律與天文曆算法推算出來的結論。千百年來的事實證明，無論是藏曆的日食、月食日，以及每月望日與晦日的確定，其精確度都不同程度地高於其他曆算方式所得出的結果。
因此，如果想在殊勝日行持各種善法，最好能依照藏曆來執行。
在每個月都有一些殊勝的日子：初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四個月都有極其殊勝的節日：藏曆正月上弦的初一至十五為神變節；藏曆
據經書記載：在普通殊勝日行持善法也有極大功德，尤其是在四大節日中行持念咒、行善、頂禮、供養、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法，其功德都會呈十億倍地增上。也就是說，僅僅念誦一遍咒語，就能得到念誦十億遍的功德，其他所有善法也可依此類推。
因此，請大家千萬不要錯過這些大好時機。能夠盡己所能地在這些節日中食素、戒殺、放生等等，是十分重要的。
有一點需要說明的是，在藏曆中，時常會有缺日或者閏日的現象，這是有一定必要與道理的。否則，就會出現在十五的時候月亮不圓，或者在初一的時候反而月光皎潔的情況。
守戒的時候如果遇到缺日，則可以將守戒日提前一天。比如說，如果某月沒有三十，則可以在二十九日守戒；如果遇到閏日，則只需守持第一天即可。比如說，如果某月有兩個三十，則只需在第一個三十日守戒。
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:27:54
--
普賢雲供法會轉播法訊
一年一度的普賢雲供法會（地藏法會）將於七月初拉開序幕。本次法會從藏曆
明凈月普賢雲供法會是為了增上世人的福報、財富、壽命而進行雲供，並隨普賢行願而發十大願，成就增業。歡迎佛友們隨學院四眾弟子一起參加法會共修。
智悲講堂
http://www.zhibeifw.com/big5/news/list.php?id=11029
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:28:22
--
http://www.zhibeifw.com/ptjt/main.php
新浪UC【智悲講堂】聊天室進入方法
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:28:32
--
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:28:47
--
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=683
普賢行願品釋
索達吉堪布 傳講
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
普賢行願品講記
益西彭措堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
普賢行願品．略釋願海舟
益西彭措堪布 著
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:31:10
--
敬錄自 索達吉堪布的微博
不管你想達成什麼願望，祈禱、念誦、讚歎度母的話，都可以迅速成就所願。《二十一度母讚》：http://t.cn/zWNEI1G
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:31:31
--
毗盧遮那佛對二十一度母之讚頌：
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=702
http://zhibeifw.com/down/videozb/dmz/21dmzs.pdf
二十一度母讚釋
索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=625
喇榮課誦集（含《二十一度母讚》）
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:32:30
--
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:33:37
-- 菩提迦耶正覺大塔 至尊度母聖像
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:35:14
--
全知米滂仁波切所造：
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:38:35
--
敬錄自《藏傳淨土法》 索達吉堪布 開示 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=71 緊接著講，本來法界之中諸佛無二無別：學過大圓滿相關教言的道友都明白，一切諸佛在智慧法界中無離無合，阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛的本體、釋迦牟尼佛就是東方不動佛的本體。所以阿彌陀佛的智慧法身乃一切佛化身的根本，因此他的色身是諸部之主尊，尤其阿彌陀佛是語蓮花部主。 在化身世界裡，阿彌陀佛又顯現無量無邊的化身相：為了調伏男性士夫，阿彌陀佛右手放射白光化現為聖者觀世音菩薩（故在藏傳佛教中，觀世音菩薩的像大多都是男性形象），觀音菩薩又化現出百俱胝（百千萬）觀世音，每一殊勝化身的所化世界有百俱胝剎土。為此這裡主要宣說了能化之化身也是百俱胝，實際上並非僅有百俱胝而已。因為諸佛以及大菩薩們的行境是不可思議的，可化現為善知識、國王，甚至包括旁生在內的各種形象。 在《普門品》中，觀世音菩薩有三十二應之說，即：佛陀、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉……本品還有偈云：“十方諸國土，無剎不現身。”意即：在十方國土中，觀世音菩薩皆顯現種種不同的身相來度化眾生。故觀世音菩薩的化現無量無邊。 所以，人們平時特別討厭的壞人、乞丐，以及其他低劣眾生當中，有沒有觀世音菩薩的化現也很難說。據相關史傳記載，有些眾生表面上看起來很低劣，他們精神、思想都有問題，行為也非常不如法，經常顛顛倒倒，但實際上他們就是諸佛菩薩的化現。所以在密宗當中，為什麼特別強調觀清淨心，其原因就在這裡。 的確凡夫人根本無法照見其他眾生的相續，表面上看起來，這個人很老實，他的威儀也很如法，講經說法也滔滔不絕，於是很多人就認為他是佛菩薩的化身，實際上他卻是個假修行人；而對犛牛、老豬等愚笨眾生，我們則很難認同他們是佛菩薩的化身，但說不一定牠們就是觀世音菩薩的化現。而觀世音菩薩示現無量化身的原因，就是為了度化眾生，因此他也不可能在沒有眾生的地方示現，故他的化身就在眾生當中。而誰是凡夫誰是聖者又不好判斷，所以大家皆應對一切眾生普遍觀清淨心。對修行好的人來講，他們根本不會看不慣任何人，有些漢地的大德無論見到任何眾生，都把他們看作阿彌陀佛的化身，今後大家也應向他們學習。 為了調化所有女性者，阿彌陀佛左手發出綠光化現為聖者至尊度母，度母又幻化出百俱胝的度母，於無量無邊的世界中度化眾生。 對於度母的起源，許多經論有不同說法。有一種說法是，很久以前彩光王國有一位慧月公主，她從小虔誠信奉鼓音如來，經過一千萬億年的供養與修行，她終於證悟了勝義諦。許多僧人勸她以男身來度化眾生，但慧月公主拒絕了他們的要求，她說：以前的許多修行人都發願以男身成佛度化眾生，但我願意以女身成佛利益眾生。又經過漫長時日的苦行，她終成正果，名號為度母。此外，《佛說大方廣曼殊室利經．觀自在菩薩授記品》中說：度母是從觀世音菩薩眼睛所放光明流現出來的。《度母本源記》則說：觀世音菩薩無量劫前已度化了無數眾生，有一天菩薩以慧眼觀察，發現六道的受苦眾生絲毫沒有減少，他頓時流下憂傷的眼淚。結果流下的淚珠變成蓮花，蓮花中出現了綠度母，接著又變現出身色各異的二十一尊度母。這二十一尊度母在觀世音菩薩面前發願說：請您不要憂傷，我們發願成為您度化眾生的助伴。 在藏地，人們對度母就像對觀音菩薩一樣有信心，不管是在寺院還是在俗家，以念度母心咒和《度母讚頌文》等來祈禱度母的人非常多。而藏人對度母的信仰始自松贊干布的王妃──尼泊爾的赤尊公主。公主來藏地時，她從尼泊爾帶來了一尊檀香度母像，後來供奉在大昭寺中，這是藏地最早的度母像。從此之後，藏地就有對度母的供養與祈禱。但度母在藏地得到普遍信仰，還是阿底峽尊者來藏之後的事。阿底峽尊者的本尊是度母，他對度母有虔誠的信心，尊者許多弘法利生的事業都由度母提前授記，由於他的影響，藏地才開始普遍祈禱度母本尊。 在漢地，與度母相關的經論也不少：在《大唐西域記》中，就有多羅菩薩的記載；唐朝的譯師也曾翻譯過度母經典；元朝的安藏譯師翻譯了《聖救度佛母二十一種禮讚經》，我曾和藏文的《二十一度母讚》（即《度母讚頌文》）對照過，內容基本上相同。但不知為什麼，這些經典在漢地一直無人問津。不光是這些，不空、義淨等譯師嘔心瀝血翻譯的許多經論，後人都很少翻閱，那更談不上弘揚了，這實在可惜！ 以前有一個人對我說：“您翻譯了那麼多法本，但我一本都沒看，真是不好意思！”我對他說：“這沒什麼，古代很多譯師翻譯的經論也一直鎖在藏經樓裡，也沒有人去看；既然以前就有這樣的‘傳統’，那現在的人肯定也會這樣繼續下去。而且翻譯只是我個人的愛好，我也沒想過自己的譯著會對眾生有多大利益。今後如果有因緣，可能會鎖在書櫃裡，如果沒有因緣，也不一定會留存世間。” 於我而言，我從小就對度母有很大信心，未讀書前每天都要背誦《度母讚頌文》。以前我有一尊隨身攜帶的度母小銅像，這是小時候一個叫班瑪丹增的人給我的，從小我都一直帶著她，哪怕是在那個讓人怖畏的年代。記得在讀書時，由於自己比較調皮，有時度母像會掉在地上，同寢室的同學經常提醒我：你的本尊又掉了！他們就這樣經常幫我撿起來放在枕頭邊。但來到學院後，有個人一直向我索要這尊度母像，我就送給了他，但給他之後我有點後悔，因為她是自己遣除違緣的主要本尊，所以心裡很執著。 大家還要明白，度母在遣除違緣、增上智慧方面有不共能力。全知米滂仁波切說，在男性本尊中，文殊菩薩的加持最快；在女性本尊裡，度母和具光佛母的加持最迅速。佛經也說，祈禱度母可遣除八難和十六難等災難。在藏地，如果身體不好或卦象中顯現違緣，一般都會請喇嘛念《度母讚頌文》。從我個人的經驗來看，度母的加持確實不可思議。因此，今後大家要遣除自己和他人的違緣，都應誠心祈禱度母，如果沒時間念《度母讚頌文》，也可以念度母心咒“嗡達瑞度達瑞度瑞所哈”。只要自己有信心，依靠度母的強大加持，一切違緣都會遣除。所以今後，我們應翻印度母的畫像和讚頌文，大家也應經常念修度母。 總之，大家一定要了解度母的功德，並對她生起信心。另外在《佛說大方廣文殊室利經》等經典中，有對度母功德等方面的介紹，大家可以參閱。
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:38:51
--
─《佛說大方廣曼殊室利經》─
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:39:53
--
頂禮至尊二十一度母
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:42:40
-- 索達吉堪布仁波切的微博 2012年8月15日之開示
前段時間，我在五台山發願：一年半內念誦“大自在祈禱文”一萬遍。若有人想生生世世與我一起聞思修行，順利成辦弘法利生事業，也可參與這次共修（念誦藏文、漢文皆可）。http://t.cn/zWYIkrj
敬錄自 索達吉堪布的微博
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:44:46
--
http://www.zhibeifw.com/xxgx/xhtz_list.php?id=8285
共修懷業 成就宏願──共修大自在祈禱文的倡議
頂禮大恩根本上師！
各位學員、各位佛友：
阿彌陀佛！
末法時代，修行人在聞思修行、行持善法、利益眾生的過程中，經常會遇到器情世界種種違緣障礙的干擾，而不能任運、自在地成辦。為此，借助三寶三根本的力量尤為重要。根據全知米滂仁波切的教言，念誦“現有自在攝受祈禱文──大加持雲”（簡稱“大自在祈禱文”），祈禱觀音九本尊，能如願成就一切懷業，讓自他身心獲得自在，順利成辦弘法利生事業，具有眾多不可思議的功德。因此，懷業主尊法王如意寶在世時，特別重視讓僧眾共修大自在祈禱文，及懸掛大自在祈禱文經旗。
由於各種因緣顯現，索達吉堪布仁波切，號召以學院僧眾、學會學員為主的廣大佛友，在一年半內共修念誦一萬遍大自在祈禱文，共修時間為：
前段時間，上師仁波切在五台山時曾發願，凡是能參加這次共修並圓滿念誦數量的學員、佛友，生生世世與上師一起弘揚佛法、利益眾生。
共修過程中，最好能打坐念誦；較忙的佛友也可以在走路、做事時念誦。同時，共修期間盡量每天不間斷念誦，若因事、因病中斷，需在事後補上。這次共修，沒有得過傳承者也可念誦。
本次共修圓滿後，上師仁波切將給圓滿念誦數量的所有佛友，發放殊勝加持品，作為紀念和獎勵。
上次百日共修大自在祈禱文的獎品，將在十月份左右與老班考試獎品同時下發。
有意參加共修，並發願按時圓滿念誦一萬遍的佛友，可到“智悲佛網-智悲統計”欄目中報名登記。報名時請提供姓名（俗名）、性別、聯繫電話、郵箱地址等信息。學會學員報名的，請同時告知組長，各地負責人登記學員姓名和學員編號後，上報弘法教務處。
本通知長期有效。
吉祥圓滿！
弘法教務處
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:46:27
--
“大自在祈禱文”，又名懷業自在之本尊祈禱文。我請著名音樂人浮克、郭喬伊，結合法王如意寶的聲音唱誦，若能多聽、多念，必得身心自在，順利成辦一切所願。大家若有條件，也可用各種不同的音調傳唱，如此功德不可思議！http://t.cn/zj0FzJL
敬錄自 索達吉堪布的微博
-- 發表時間：2013/7/6 上午 05:50:50
-- 懷業九本尊聖像、《大自在祈禱文》念誦視頻
-- 發表時間：2013/7/6 上午 06:32:43
--
敬錄自《懷業時語講記》 益西彭措堪布 講授
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=40
此《懷業時語》，是大恩上師法王如意寶晚年以懷業任運展開弘法利生事業時，安住於大圓滿空樂無別的智慧中任運流現的甚深教言。
“懷業”是息增懷誅四種事業之一，按藏文，懷業即自在業之意。一般而言，以懷業可攝受國王、大臣、王妃、班智達等人類；天龍、夜叉等非人；衣食受用等財富；戒定慧功德與弘法利生事業等，而得到事業之自在。因此，懷業為可懷柔攝受一切而得自在之事業。全知米滂仁波切在《大幻化網總說光明藏論》中說：“懷業亦即懷柔王臣后妃、班智達等人，與天龍、夜叉等非人，以及自在驗相、證相、功德等聖德，飲食、衣飾等財富。”是故，懷業作用甚大，凡是顯現法，無論是有情抑或無情，皆可以懷業攝受而得自在。
“時”即時期。大恩上師今世示現極其宏偉的佛行事業，其一生弘法利生之過程，以竅訣教言作為分界標誌，可分為幾大階段。比如，《忠言心之明點》、《教誨甘露明點》、《勝利道歌》等，皆是標誌弘法利生不同階段之教言。如《勝利道歌》，即標誌大恩上師遣除弘法利生之違緣，而獲得勝利。當時，大恩上師於弘法利生過程中，遇到極大違緣，然以三寶加持，最終遣除一切外內密違緣。此時，於大恩上師智慧中，自然流現《勝利道歌》。以本教言而言，大恩上師住世的最後幾年，是弘法利生最後階段，即以懷業弘法利生之機緣已然成熟的階段。此教言即為標誌以懷業弘法利生時期的竅訣性教言，加持力極大，故異常珍貴。
須知，大恩上師、上師事業、喇榮道場，以及我們所念修之法，皆具懷業特色。比如，大恩上師乃為懷業已得大自在之成就者；且以懷業的自在力，於此生示現極為廣大自在、吉祥圓滿的弘法利生事業；此喇榮山谷呈半月形，為尤其適合修持懷業的殊勝聖地。學院每年神變月召開的持明大法會，亦是依靠觀音九本尊而修持懷業，目的是欲以大修之力量，令佛法廣大興盛於十方世界，且使每個修行人於受持清淨戒律、安住三摩地、增長智慧等獲得自在。我們每日課前念頌大自在祈禱文，亦是修持懷業。凡此皆體現了修持懷業的特色。
千禧年
副標題──“空樂赤電閃爍之光”是以比喻結合意義所取之標題。“赤電”比喻空樂無二的智慧；“光”比喻利生事業。諸佛偉大的利生事業必定是從大智慧中流現，猶如赤電必然閃現光明而照亮天下。如是，鋪天蓋地、攝受萬法的懷柔事業，唯一是從空樂無二的智慧中流現。智慧乃體，事業為用，無大智慧則無大事業。若能安住空樂無二的大智慧中，即能任運以大悲周遍顯現攝受萬法的大事業，攝受調御無邊眾生。此即“空樂赤電閃爍之光”的含義。
全教言唯八頌，以下分三部分講授。前兩頌分別是頂禮立誓與勸請聆聽教言，中間五頌是教言正體，最後一頌是迴向。
-- 發表時間：2013/7/6 上午 06:33:30
--
敬錄自《懷業時語講記》 益西彭措堪布 講授
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=40
乙五、修持懷業引導眾生往生極樂世界：
今起我等師徒之會眾，依於稀有總集之事業，
懷柔心境善巧之方便，令眾往生樂國我心語。
從今開始，我等師徒之會眾，依靠稀有總集之懷業，以懷柔心境的善巧方便，使有緣眾生往生極樂世界，此為我之心語。
“稀有總集”是描述懷業之功德；“懷柔心境”明懷業作用；“令眾往生極樂”是以懷業攝受眾生的最終目的。
1、事業分類：
（1）以本體而分，事業有息增懷誅四種，此是以饒益與制伏的差別而分類。
息業：即息滅疾病、外魔、罪障、怨敵、違緣、詛咒等；
增業：即增上壽命、福德、智慧、光色、眷屬、財富、權勢、威德、安適，以及聖法等；
誅業：有勾招、釋放、捆綁、壓制、回遮、弒殺、驅逐等，亦有解縛、發狂等逼迫法、令起惡兆、降冰雹、打雷等法；
懷業：如上所說，即能將人與非人、衣食資具、戒定慧功德、驗相證相等自在攝受的事業。
（2）以功德而分，不論何種事業，皆具一般與殊勝兩種；又可從因、體、果三方面而言：
一般事業之因，即貪著自利等具有貪瞋癡三毒的等起或動機；本體，即未以善巧方便的密意行為攝持；果，即與暫時以及究竟之大義無關。所以，顯現上雖似密咒事業，實則僅為一般事業，因與體不殊勝，僅於外在影像上行持，不會產生殊勝之果。
殊勝事業之因體果三者皆殊勝。殊勝事業之因，即緣於利他之大悲心，此為殊勝的等起或動機；本體，即具足以殊勝的智慧方便攝持的密咒密意行為；果，即無勤成辦暫時與究竟之利樂。行持密咒事業時，應當捨棄一般不如法之行持。
2、心得自在則萬法自在，為使自心獲得自在而修持懷業：
《大幻化網》中宣說：一切不清淨顯現皆為心之自現，一切清淨顯現皆是智慧之自現，是故，淨不淨之萬法分別是智慧與分別心所造作，萬法悉以心之妙力顯現。此以殊勝教證與理證皆可成立。
自心若未獲自在、未曾調伏，則須感受種種迷亂顯現以及痛苦；相反，假如自心調伏，獲得自在，則一切顯現即現前清淨，將獲得“恒時安住在無遷變的大樂境界”之自在，故唯須通達此關要。
凡夫與聖者於顯現上具極大差別，凡夫心不自由，安住於迷亂、痛苦之境界，聖者心已得自在，故其眼前悉為清淨之顯現。聖凡境界之差別關鍵在於心是否得自在。
為令自心不隨境轉，而使境隨己心自在而轉，為達此目的，大悲導師以善巧方便宣說了眾多懷業儀軌，此根據為“使一切無而現的迷亂二取顯現，消融在大平等和大清淨的大樂之中，其殊勝方便，除懷業之外，別無他法；而且一切寂怒懷業本尊，從究竟而言，唯一是為對修行者賜予俱生大樂而顯現。所以，若祈禱樂空妙觀察智之現分──顯現懷業本尊身，將得現前大樂智慧的強大力量；將生起易滅盡不清淨之業風以及業風所作的能所境之能力；而且，若以樂空大智慧攝持一切輪涅顯現之萬法，則自在而轉一切萬法，具如是殊勝之關要。是故，懷業究竟秘密之關要，即獲得內在樂空三摩地之自在，亦即非於心外尋求方便令心獲得某種成就，欲獲得大自在，唯在於自心。
若自心調伏而獲自在，則以心所起之風以及粗細明點皆可輕易得到調伏自在，而且種種脈也會自然解脫於樂空中脈界中，無餘清淨一切以不清淨之心與風所造之習氣，而且一切現有唯一成熟樂空妙觀察智，而一切現有萬法顯現為懷業壇城，由此將對輪涅之根本獲得大自在。所以，往昔諸多持明者說：“自心自在轉，勝伏一切他眾。”亦是以此密意而宣說。
3、修持懷業之發心：
懷業之發心有二：一為自私自利之發心；另為弘法利生之發心。前者當斷，後者應持。
若以我執出發，為自得名聞利養、衣食資具等，為攝受眷屬，以如是自利之發心祈禱懷業本尊，念修懷業心咒與儀軌，利益不大，達不到自心調伏、獲得自在之目的。而且利用懷業搞世間八法，會成惡趣之因。無等塔波仁波切說：“若不如法而行持，正法反成惡趣因。”誠如將栴檀木換取黑炭一般，殊勝之懷業以動機不良將成染污之業。
全知米滂仁波切說：“弘法利生者對自心獲得自在之竅訣有所體會，甚是重要。然不能有追求自利、小義利之發心。若具足弘法利生之發心，則在一切事業中，以懷業最為殊勝，因對無有任何損害的其他事業之果，以懷業即能順便成辦之故。”
4、對於何者獲得自在？
即對心與境獲得自在。萬法可攝於心、境之中，其中，境乃心之幻化，若心得調伏，境界自會隨心轉為清淨；相反，心若顛倒而起，境界自然現為不淨。故所自在者，即心與境。
5、如何方得自在？
此須具懷柔心境善巧之方便，若無殊勝方便，一般眾生極難以自力而得心境自在之境界，此方便就是祈禱懷業本尊，念誦九本尊心咒與聖號，因為懷業本尊唯一是為令修行者現前樂空無二，而從妙觀察智現分所顯現的本尊。故若如法念誦其心咒，如法觀想祈禱九本尊，即可獲得心境自在。
6、為何說懷業是稀有、總集之事業？
“稀有”，即極其輕鬆自在，無勤便能攝受。無須乞求、壓伏，不以戰爭掠奪、財利籠絡，便可悉皆攝受，且所應攝受調伏之眾生自然成為受教弟子。其他三種事業，息業尚須以祈求之方式息滅病魔等；增業須步步漸次地增長；誅業必須具有降伏之能力，且須對方具極大罪惡因緣時才能行持，故於直接攝受眾生方面不如懷業這般方便。
“總集”，即一旦成就懷業，其餘三種事業皆會隨之成就。亦即在懷業成就之時，餘之息業、增業、誅業三種事業之果皆可隨意成辦。
以上宣講懷業的殊勝功德，下面再以大恩上師的傳記而說明。
上師乃圓滿成就懷業之聖者，對輪涅萬法悉得自在，以下略舉一二：
（1）自在以心轉境，轉器世界：
一九八六年，釋迦佛天降日的吉祥日，大恩上師在古屋神山，入定取出一尊釋迦佛像。上師取出佛像後，立即用佛像加持在場信眾。在山前的大石頭上，上師留下深達兩指的腳印。而且，上師在神山修持紅觀音，念誦觀音心咒期間，當地岩石上自然顯現許多觀音心咒，十多年後，心咒仍然清晰。
大恩上師朝禮莫爾多神山時，在山下作過沐浴、開光等儀式後，在神山中竟然出現兩座酷似菩提塔形狀的佛塔。
（2）自在攝受有情：
上師以懷業之成就，攝化無量眾生，上至達官顯貴下至平民百姓，皆為師所攝受，而且十方高僧大德皆同聲讚歎、護持上師的事業。
一九八六年，大恩上師走訪了道孚、爐霍、康定、甘孜、新龍等地區，在七十三座寺院以及大大小小的佛學院中遍灑法雨。當時，上師教誡在家人行持十善，斷除偷盜等惡業，而且要求每人至少念一億遍文殊心咒。如是，以上師之攝化力，使整個康區一帶的人們都開始修行善法，善法之花遍滿大地。此亦為懷業成就之功德，能自在攝受人類，將彼等置於十善業道中。
一九八八年，大恩上師在大眾中說：“本來，釋迦牟尼佛已慈悲開許女眾享有與男眾同等受出家戒的機會，然由於某種原因，在藏地從未出現過大規模的尼眾僧團，為令可憐女子擺脫世俗，專心修學佛法，不再虛度人生，從今起，我特攝受尼眾，建立尼眾僧團。”此語一出，眾多藏族女子紛紛棄俗出家，到學院依止大恩上師。
一九九三年，大恩上師開始環球弘法，攝受全世界的有緣弟子。上師到美國、加拿大、法國、英國等國，每至一處，上師皆具強大攝受力，有緣眾生紛紛衷心歸仰，為上師所度。
一九九四年，應噶舉、格魯、寧瑪等眾多寺院之迎請，上師不顧年邁多病，走訪了四川、甘肅、青海境內百餘所寺院。每至一處，當地僧俗皆以藏族至高無上之禮節迎接上師。幾千匹駿馬組成的龐大馬隊在前面開路，寺院僧眾身著三衣、手捧哈達於兩旁列隊恭候；在家男女身穿節日盛裝，歌舞供養。
另外，上師無論倡導放生、念《普賢行願品》、念金剛薩埵心咒、念阿彌陀佛名號，轉觀音心咒的轉經輪等、不論藏地或漢地，甚至國外，無數信眾皆會信受奉行。
（3）轉違緣為順緣：
最為稀有之事，以上師懷業之成就，能轉違緣為順緣。現量可見，上師事業在受到人與非人百般干擾之時，反如風助火勢般日益增上，天魔外道的肆意摧毀，反使上師美名傳遍世間。
由上師傳記，可見修持懷業能令心獲得自在，弘法利生之事業生生世世皆得自在。
7、為何須依靠修持懷業，引導眾生往生極樂世界？
末法眾生剛強難化、福慧淺薄，若無大自在之力量，極難攝受度化，縱然苦心教誡，亦不易信受奉行，如此便不能直接達到度化眾生之目的。相反，假如修持懷業，自心獲得自在，則引導眾生極為方便，因為心已具威懾之能力，眾生隨你而轉，凡是你所說之教言，皆樂意接受，以你心力之牽引，可推動彼等行持，故依靠懷業引導眾生極其方便。
末法時代，應著重於何處引導？即須引導彼等往生西方淨土，因末法時代之眾生，皆為業惑深重之病人，不依此簡便易行、容易成功的淨土法門，無量眾生以自力難超三界，今世未出輪迴，後世極可能於輪迴中輾轉造業，極難了脫。故應極力弘揚淨土，引導無量眾生往生極樂世界。
如是即知，上師教導我們修持懷業之目的，即為具自在力攝受眾生，而引導眾生之內容，主要為接引眾生往生西方極樂世界。
大恩上師曾經說：“我今生最大的願望即凡與我結上仇緣或親緣的所有眾生，將彼等皆接引到極樂世界。雖然有東方現喜剎土、鄔金銅色吉祥山剎土等眾多淨土，然如極樂世界般功德圓滿又極易往生之淨土絕無僅有。而且往生以後，可成就一切所願，無勤度化一切有情。”
有關上師此方面事業，曾有種種授記：
菩提金剛曾授記：“清淨所化眷屬遍十方，凡結緣者皆生極樂剎。”
一九八九年，在拉薩大昭寺覺沃佛像前，上師猛勵祈禱發願：盡心盡力弘法利生，解脫沉溺在輪迴中的無數眾生，令彼等往生淨土。上師當即入定，在境界中，覺沃佛像放光授記：“善男子，以後凡是與你結緣之眾生皆能往生極樂世界。”
此外，羅珠上師、觀音上師也曾對上師說：“你晚年將會廣弘淨土法門，依此可使無量眾生往生極樂世界。”
按照此等授記，大恩上師普遍弘揚淨土法門，勸人念誦阿彌陀佛名號，多次舉辦大規模的極樂法會，一次是在喇榮溝山腳下的草壩上，人數達到四十萬人；一次是在新龍，達五十萬人；一次是在康定，達六十萬人。在一次講法中，上師對藏族居士說：“你們一生中造下不少惡業，今生更應求生西方極樂世界，永脫苦難。凡與我結緣之人，因信願不足或業障過重，今生不能如願往生，無論下世轉生何道，我皆將化身到你們身邊度化，直至你們往生極樂世界。”
大恩上師一生最大的心願即令無量眾生往生極樂世界，眾多授記亦一致承許，凡與上師結緣之眾生能往生極樂世界。此頌中，大恩上師亦著重交代：“我們師徒從今以後應當依靠懷業，引導眾生往生極樂世界。”我等皆為大恩上師以法乳培育的受教弟子，今後何時何地亦不能忘記上師教言，定須盡己力令一切老母眾生，皆往生極樂淨土。此即為我等須努力的共同事業，此亦為繼承大恩上師偉大的佛行事業。望學人能牢記於心。再者，凡與大恩上師結過法緣之眾生，皆須堅信上師願力不虛、加持不虛，以上師與阿彌陀佛本尊無二之方式觀想祈禱，念誦阿彌陀佛名號、心咒，努力圓滿淨土資糧，如是以上師大願之加持，以不可思議的緣起力，定可往生極樂世界。
以上宣說教言的五個內容。此為學人須生生世世奉行之教言，亦為行持菩提道極為重要之教言。
此五個教言：
1、須不離開佛子行積資淨障之修行；
2、切莫捨法、謗法，修持自己有緣之本尊法門，對一切佛教皆須以清淨心觀想；
3、須發起平等廣大之菩提心，作苦海眾生之商主；
4、須護持高尚善規；
5、須修持懷業引導眾生往生極樂世界。
時時處處皆應對照此五條，逐一檢點，要求自己，如是上師的金剛句定能極大饒益學人。學人恭敬諦聽後，最為關鍵者，即須於日常中真正受持大恩上師從淨心乳海中流露的珍貴教言，如是方為真實受持。
-- 發表時間：2013/7/6 上午 06:40:24
--
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=94
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/16lhlgw.pdf
十六羅漢禮供文
大班智達夏迦西日 造
索達吉堪布 譯