圓因法師講述

　　智者大師

　 　智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘願再來，隨陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經說法，漁民聞法後率皆改 行轉業，好生從善，並獻臨海江滬溪梁六十三所，達三四百餘里，全部作為放生池，是我國有史以來最早的大規模放生，所救活的物命數以億萬計，現在的西湖，就 是大師當年所創的古放生池。

　　永明大師

　 　永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現，五代時大師為餘杭縣庫吏，常常因救急以庫錢買魚蝦等物命放生，後因監守自盜罪被判死刑，行刑前大師態度從容，面不改 色，國王很奇怪便詢問他緣由，大師回答：『我因為放生，救活的生命數以千萬，趁此功德，正好往生西方極樂世界，怎能不歡喜呢？』國王敬重大師德行，便釋放 了他，大師自此出家為僧，唸佛修行，得道證果，後世遵為蓮宗六祖。

　　慧能大師

　 　禪宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印後，為躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居於獵戶群中。獵人交待大師守網，大師慈悲為 懷，見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物，莫不設法為之放生，這樣放生放了十六年，救活的物命不可勝數，並且感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。後大師坐曹溪道 場，大興禪宗，道播神州！

　　寒山／拾得大師

　 　寒山問拾得：放生可成佛否？答曰：諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲 日日增長，久久不息則唸唸流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。

　　（寒山大師相傳為文殊菩薩示現，拾得大師相傳為普賢菩薩示現。）

　　志公禪師

　　梁武帝問志公禪師：『放生功德如何？』

　　答曰：『放生功德，不可限量。經云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別，以渠生死輪迴互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發喜舍心，起慈悲念，贖命放生者，現世保病延生，未來當證菩提。』

　　●放生頌

放生合天心　放生順佛令　放生觀音慈　放生普賢行
放生無憂惱　放生少病疾　放生嗣胤昌　放生官祿盛
放生免三災　放生家門慶　殺生與放生　果報明如鏡

（志公禪師因果錄）

　　遵氏大師（慈云懺主）

　　遵氏大師晚年主持杭州昭慶、靈山等寺，講經弘法，宋真宗賜號『慈云』，大師曾以天台智者大師放生的故事，告訴州判王欽若，並請他奏准以西湖為放生池，獲朝廷准許，下令西湖為放生池，禁止一切漁獲捕獵，重現智者大師時代放生風範！

　　佛印禪師

貪他一臠臠還他　古聖留言終不偽
戒殺唸佛兼放生　決到西方上品會

（戒殺文）

　　真歇禪師

人之生日到來　應當持齋戒殺　或是買命放生　或是誦經唸佛
修橋砌路煮茶　隨意奉行善事　報答生身父母　乳哺三年大德

（慶生報本戒殺文）

　　蓮池大師

　　『疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。』

（徑中徑又徑　精持門）

　　『戒殺之眾，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更隨力放生，加持唸佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，入不退地。』

（普勸戒殺放生文）

　　『世間至重者生命，天下最慘者殺傷』

　　『放生非獨佛教，儒中君子無不奉行。』

　　『諸放生者，或增福壽，或延壽算，

　　或免急難，或起沉痾，或生天堂，

　　或證道果，隨施獲報，皆有征據。』

　　『普勸世人隨所見生命發慈悲心，是捐舍世財，作斯方便。』

　　『若無財者，只發慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，讚歎隨喜，增其善念，亦是福德。』

　　『放生不殺，與物無冤，非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情，傾心歸附。』

　　『心大德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必能速到涅槃彼岸矣。淨業三福，慈心不殺實居其一。今能不殺，又放其生，既能放生，又以法濟令生淨土，如是用心，報滿之時，九品蓮台高步無疑。普勸世人，幸勿以我德薄人微。而不信其語也。』

（放生文）

　　『今更立簡易一法，佐使並行，不拘時日，見即買放。於某月下書某日放生若干，巨生以個數計，細生以觔數計，歲終總算，存以自考。』

　　（巨生如鴉雀龜鱉及大魚等，

　　細生如蝦螺蛙蛤及小魚等，

　　積功累德，當知果報不可思議。）

（放生圖說）

　　●放生頌

（書放生卷後）

人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。
放生怨結解。放生罪垢淨。放生免三災。放生離九橫。
放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。
放生嗣胤昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。
放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報明如鏡。

（放生圖說）

　　●放生偈

上帝好生。下民傷生。
舍財救生。圖財捕生。
繇二念生。故有眾生。
生無所生。亦無能生。
無生不生。是名放生。

　　憨山大師

　　●放生偈

人既愛其壽　生物愛其命　放生合天心　放生順佛令
放生免三災　放生離九橫　放生壽命長　放生官祿盛
放生子孫昌　放生家門慶　放生無憂惱　放生少疾病
放生解冤結　放生罪垢淨　放生觀音慈　放生普賢行
放生與殺生　果報明如鏡　放生又唸佛　萬修萬人證

　　蕅益大師

　　『殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真唸佛三昧，修此唸佛三昧，是恆轉法華經百千萬億部也。』

　　『欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生，放生一法，唯廣與久，一杯水不救車薪火，唯設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運紛紛，並同分惡業招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。』

（靈峰宗論卷六之三）

　　印光大師

　　『戒殺放生者，來世得生於四王天，享無極之福，若兼修淨土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。』

（放生十大功德）

　　『凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆於戒殺放生，吃素唸佛中求之，則求無不得矣。』

（法云寺放生池疏）

　　『佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。』

（挽回劫運論）

　　『余向提倡戒殺放生，因果報應等事理，以期挽救天災人禍。』

（勸愛惜物命說）

　　『人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發大悲心，行放生業，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。』

（江慎修先生放生殺生現報錄序）

　　『我今幸承宿世福善，生於人道，固宜解怨釋結，戒殺放生，令彼一切有生命者，各得其所。又為唸佛回向淨土，令得度脫。』

　　『凡大聖大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。』

　　『是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良謨也。』

　　『須知放生一事，實為發起同人，普護物命之最勝善心。』

（南潯極樂寺重修放生池疏）

　　『放生一事，原為啟發現未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫。』

（常熟蓮華庵放生池碑記）

　　『天地之大德曰生，人民之大本曰善，生則植物動物並育，善則仁民愛物修行。干為大父，坤為大母，民吾同胞，物吾與也。』

（靈岩山寺下院放生池附設放生會緣起碑記）

　　『常行放生，常行殺生，天地鬼神常為鑑臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。』

（放生殺生現報錄戒殺放生各文合編序）

　　『聖君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓，俯培己仁，或茹素而斷葷，或戒殺而放生，其嘉言懿行，載諸史冊，亦企後人同修慈心，愍彼物類。』

（烏程周夢坡居士夫人誕期放生碑記）

　　弘一大師

　　『先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。』

　　『惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。』

（放生與殺生之果報）

　　虛云老和尚

　　『我們要勇猛精進，要內外加修。內修，即是單單的參一句『唸佛是誰』的話頭，或念一句『阿彌陀佛』，不起貪嗔痴恚種種其他念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉為十善，不要一天到晚酒肉薰天，造無邊的罪業。』

　　『近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋唸佛者，也就是要大家免遭因果輪迴之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。』

（虛云和尚方便開示）

　　諦閒大師

　　『不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也。』

　　『歷朝以來，緇素通人，慈善大家，以放生為務者，典籍所載，未易僕罄也。』

　　『古聖先賢，莫不以仁慈濟物，博愛利生，是知凡為人者，要當以仁存心。』

　　『夫干曰大生，坤曰廣生，生物不息，天地之大德，人秉天地之氣以生，當以天地好生之心為心。』

（諦閒大師語錄）

　　圓瑛大師

　　『至論護生一事，佛儒二教，若合符節。我佛以大慈大悲而為救世之本，大慈者，與一切眾生之樂，大悲者，拔一切眾生之苦。』

　　『吾人當學佛之大慈大悲，實行戒殺放生，方是學佛之行。是以學佛者，不僅持律戒殺，尤當竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。』

　　『儒教周易有言，干曰大生，坤曰廣生，天地之大德曰生，故孔子贊易以生生。吾人應體天地好生之德，提倡戒殺放生。』

　　『出家以來，每年力行放生，本會乃以蓮池放生會為名，當以佛教慈悲，儒宗惻隱，而作護生運動，實為天下無上吉祥善事。』

　　『希望社會諸君，勉力行之，即遇壽辰、結婚、生子，是自己求生，慶生吉祥之事，均宜戒殺放生茹素，以善因而求善果也。』

（圓瑛法師講演錄）

　　妙善大師（金山活佛）

　　『最好的消業方法，莫過於放生，世界上最大的惡業莫過於殺生害命，反過來說，世界上最大的善業是莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。』

（金山活佛　煮云法師著）

　　李炳南老居士

　　『放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見功德之大，所得善報無量無邊。在二千八九百年時的中國與印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，並非誰倡誰效，善道自然同耳，兩教放生之經典各有記載，多不勝舉，查書當知。』

　　『下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。』

　　『上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。』

　　『一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放它的性命你就是菩薩。』

　　『不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國的古聖先賢，亦多說戒殺放生的道理。』

　　『戒殺放生，這是心性的問題，就是有慈悲，沒有慈悲的問題。』

　　『奉勸諸位，現在戰亂還未來臨，快快改往修來，快快戒殺放生。』

（李炳南老居士全集）

　　懺公師父

　　『丙甲春云臥病岡山，經久不癒，醫藥治療，營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當得早占勿藥云云。云遂依勸告，先自放生，並同諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊癒。』

（放生儀規）

　　圓因師父

　　『我們多今生累劫以來，所造所欠的殺債，可能也虛空也裝不下，而放生就是還債，還累劫多生以來，我們所欠無數的殺債。』

　　『我們要深信因果，放生自有放生的善報，殺生自有殺生的惡報，鼓勵讚歎放生自有鼓勵讚歎放生的善報，阻撓批評放生自有阻撓批評放生的惡報，種什麼因，就得什麼果，因因果果是絕對錯不了的。』

　　『疾病癌症，災難不幸之所以會發生，就是緣於我們以前所造的殺業感召而來的業報。解決之道就是放生，藉著出錢出力贖命放生，來償還以前我們所欠無數的殺債。』

　　『每一個眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結得最深，所以說殺業最重，每一個眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說放生第一。』

　　『放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危，朝不保夕的受困受難的眾生，我們一放生，當下眾生就免除死難，重拾生機，我們不放生，眾生就只有受宰待殺的唯一死路了，放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬！』

　 　『放生最重要的是皈依以及唸佛。『皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。』物命在經過三皈依儀式後，承佛法僧三寶加持，畜生報盡，不 再淪入三惡道中，得以轉世超生，並且物命親聞『南無阿彌陀佛』聖號。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，唸佛修行，往生西方極樂世 界，永斷六道生死輪迴，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義。』

　 　『放生最容易消業障，因為不限時間、不限地點、人多人少、錢多錢少都可以放生，正因為簡單易行，人人可為，太容易消業障，所以我們的冤家債主便無所不用 其極，千方百計阻撓我們放生，不讓我們消業障，所以放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評最多；這是因為眾生業障深重的緣故。因為業障深重，眾生物命無福值 遇善人受救免除死難，因為業障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。』

　　『批評譭謗放生，阻撓質疑放生的人要小心，因為阻撓人家放生就等於殺生，害了千千萬萬物命無法受救，含冤而死，其罪過無量無邊，一定要趕快改過懺悔，否則地獄苦刑是一定逃不掉的。』