不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也

上明下歸法師

藹然仁者，貌似廣公。

師胡為來？厥作放生。

親承遺誡，自養謙光。

問何所喜？安樂吉祥。

上明下歸法師，僧臘十年，其剃度因緣，乃幸遇放生師父—上慧下年法師，方祝發為僧。師言：「此生，惟放生爾！」其放生已二十載，焚膏繼晷，終不懈怠。人問其故？蓋人命呼吸間，如少水魚、如救頭燃，豈可輕忽！

故師嘗於俗家日，雖職計程司機、素食餐廚，每月薪酬，所得甚薄，但必取五千放生。甚者，有因放生，放至袋中囊空，則步行返家，兩袖清風，倍增道業；堅固不動，早出紅塵。

又言：「放生功德第一，比之救濟、普渡更切。」且每言放生，師必目光炯然，神采奕奕，自謂於放生事，最為深入，即便夜至丑時，有電來告，亦必速往，執勞供眾，都忘身宰。故放生無定，隨其事理，臨機而動。因一切物命皆應救拔，當普施渡眾，廣結善緣。

蓮池大師云：「放生非獨佛教，儒中君子無不俸行。」故一貫道規、非佛弟子者，欲放生，常請法師主法。乃明佛渡有緣人，不分別、不執著，自在隨緣，隨緣自在。

昔法師放生，同參道友玩笑言：「汝未學佛前，面縐，直可夾死蒼蠅耶！學佛後，顏光慈容，莊嚴可掬，單見汝相，必知吉事。」可證師最感應處：得硬朗身、清淨相、少病、事順、不易老，故放生決不可中斷，真積歷久則入也。

今概述法師放生事，以同沾法樂：

某年嚴冬，姚居士購大頭鰱、草魚、泥鰍等，大魚每尾約幾十斤，天冷，法師捲袖，一尾一尾傳接，臂入冰水中，卻無凍寒；放畢，手微僵，然放生時精神就好。

有居士供養法師箱型車，此居士之腎已割除其一，常洗腎；自放生後，精神煥然。其女患癌，內湖有新屋，無緣遷住；放生多年，病轉好，不久，即入新居。

又 三兄弟，一人出家、二人養鴨。養鴨兄弟常捕蝌蚪喂之，量極多。時過，得病：無食慾、神情靡、腦骨刺痛、心如針扎，呻吟難奈，如臨死神。於是問出家之弟，法 師告明因果之理，二人遂決志取其所得，悉數放生。某日標會，分得八萬，因覺身體無恙，便改放四萬。才畢，刺骨、椎心之痛重現，哀苦難擔，極度求救，並言： 「我們要再放！要再放！」遂補齊原款，直至今，放生無間斷，已屆八十矣。

故殺生量少，尚不覺來討；一旦量多，討來可驚人呢！

然放生中，素少放蛇者，而法師為之。

欲放，當戒慎，宜擇山高谷深，日出前或日落後，天冥放之，為避人嫌，不造口業也。又須頻換地，尋隱密處，令蛇藏潛，以防再捕。

有曾於放蛇時，見蛇不走，沈靜凝視，法師勸之，方徐徐離去。且多次放之，蛇知恩報，無襲擊、無威嚇，使放者從容，毫不畏怯。

某女居士，發心買蛇放，但見攤中物命少，作罷。俄頃，賣者攜至華西街批售，夜半，諸蛇以夢冤告法師與師姐，言遭買者湯鑊矣。法師速告：勸買者物命莫嫌少，救渡眾生，雖僅一、二，亦該圖救。

悲夫！「世間至重者生命，天下最慘者殺傷。」言賣蛇人後代，果報淒厲！

如萬華三水街賣活魚父子（現已收攤），昔為賣蛇戶；與草屯賣蛇父子，所受業報同。即家中之子，皆得奇症—由頸部潰爛，無藥可愈，感染而亡。何以二子得此怪症？乃平日殺蛇，每由頸部首刃，再剝除蛇皮，故其死狀同然。因蛇瞋心重，其受報促。惜哉！諸子不過三十餘，竟短命亡矣！

觀此，懇勸世人，切莫貪一時之利，果報明如鏡，能不悚惕乎！

故法師一生，必勸人放生為要。安在？

上慧下年法師即因放生得生死自在也。佛印禪師言：「戒殺唸佛兼放生，決到西方上品會。」常持金剛經者，深知：「菩薩應如是佈施，不住於相。」放生即一切不著，舉凡財施、法施、無畏施，全於放生中滅度，故功德無量無邊。而持淨土法門者，欲了生脫死，放生確為無上助緣也。