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-- 發表時間：2007/4/14 上午 10:12:41
-- 鰻魚的痛
鰻魚的痛
一家餐廳舉辦了一場鰻魚現殺現烤美食秀，我問那一天最少要宰殺近300條鰻魚的魚師傅：「殺鰻魚時，你可以感覺到鰻魚的痛嗎？」
原本只是有點自言自語般的隨口問，沒想到這位魚師傅沒什麼猶豫的就直接回答我：「當然可以！」
這位年輕的魚師傅說，殺鰻魚最重要的一個步驟，就是要一刀從鰻魚頭畫到鰻魚尾，將圓圓的魚身剖開成為一整片適合燒烤的平面，那一刀要畫的很直很長，而鰻魚通常會在這時候用力扭動，一條鰻魚重量頂多300或500公克，但那掙扎力道之大，有時人都抓不住，「所以我知道，鰻魚一定很痛。」
「當你感覺到鰻魚痛時，你心裡怎麼想？」我問。
年輕的魚師傅說：「我很生氣！」氣什麼呢？「氣牠們為什麼要掙扎，不讓我順利一刀畫下去。
牠們愈掙扎就會愈痛，但你又不能罷手不殺。」
我靜靜想著魚師傅這段話，覺得有無限的感慨。
鰻魚怎麼殺？因為美食講求新鮮，所以鰻魚一定要現殺現烤才足以吸引老饕。
鰻魚是這樣殺的！首先要把活蹦亂跳的鰻魚抓來丟到冰水桶中。
魚師傅說，最早期的廚師是將鰻魚敲昏，但這樣太過血腥，因此現代都是丟到冰水桶中。
丟進冰水桶中的鰻魚，原本的活蹦亂跳不過1、2分鐘後就會安靜下來，變得十分緩慢，這時，廚師才有辦法將滑溜溜的鰻魚抓牢。
要抓鰻魚一定要用3指，如果5根手指都用，鰻魚反而容易掙脫。
鰻魚抓穩後，接著就要用刀在脖子處畫一刀放血，然後用尖釘固定鰻魚頭，再用鰻魚刀剖開魚身，將身體裡的脊椎長刺割掉，接著去尾、去掉多餘部分，這時圓圓的鰻魚就會變成了長方塊，完工！變成長方塊的鰻魚肉，還是「活肉」。
魚師傅說，這時已經割下的鰻魚頭還在動，沒有頭的魚身體也還會動，如果放著不理，生命力強的最多可以支撐6小時，6小時內都會動。
魚師傅一邊說，一邊把魚身交給廚師現場燒烤，燒烤爐就在還會動的鰻魚頭邊，廚師於是就在鰻魚頭的視線中，現場烤起牠的肉，割取牠的肝，一邊熟練的動著，一邊說：「那這個頭呢，我們就會拿去熬成鰻魚烤醬。」
會動的新鮮鰻魚頭，眼睜睜看著自己的肉被烤。
到底誰殘忍？我一邊看著還在動的鰻魚頭，一邊聞著牠在火爐上的身體散發出的香味，那是一種說不出的矛盾。
而會動的鰻魚頭，看著自己的身體在一旁被烤，又是什麼感覺？我看著手上沾滿鰻魚鮮血的魚師傅，突然一陣感傷。
這位魚師傅是個有感覺的人，他可以感覺到鰻魚的痛，但因為工作，他依舊天天要殺近300條鰻魚，承受300次的不舒服，如果說宰殺鰻魚是血腥的、是不舒服的，是我們不想看的，那意思就是，所有的不舒服與血腥，都由這位魚師傅來幫我們承擔了，我們只是心虛的眼不見為淨、假裝高尚的享用著美味鰻魚飯。
我想起「女農討山誌」這本書，在書中阿寶說，她是素食主義者，也堅持應該要有機才能保護土地，然而，當那天她堅持不用農藥，因此必須要親手抓起一隻隻農地害蟲，但又不能將這些蟲放生以免危害另一區域的自然生態，於是，她只好將蟲一隻隻丟進水中溺斃。
隨著愈來愈有經驗，覺得溺斃反而是緩慢的凌遲，因此她開始狠下心來將蟲當場擊斃，或用剪刀將蟲一刀剪死，每剪一下，心就如電擊般一陣抽搐，只是，一天下來往往都有上百隻蟲。
在書中，阿寶說：「我已經是個農夫，除蟲是農夫的天職....然而要在這個職場上敬業，生命的衝突就無以迴避。
....才發現過去修得輕鬆愉快，原來是一種無意間的狡猾，該做的難做的功課都由別人做了。」
「女農討山誌」是一本很好的書，可以讓人有很多的思考。
即便是素食者，今天高雅的吃著蔬菜說自己不殺生，但實際上，蔬菜要長得出來，過程中又必須毀損多少昆蟲的性命，這些工作是農夫或農藥幫忙做了！我不是素食主義者，但今天之所以可以開心吃著美味鰻魚飯，是因為我不用自己去抓魚、殺魚，該做的、難做的，對魚的殘忍與無情，都由這些魚師傅與廚師用他們沾滿血腥的雙手幫我做了。
廚師在還會動的鰻魚頭上方，處理著牠的肝。
如果今天人的口慾不能除、如果今天殘忍與無情是維持生命的必須，或許我們真的只能多感謝這些為我們犧牲生命的動植物，多感謝廚師與漁夫，是他們用雙手真實握著鰻魚的痛，幫我們承擔了所有美食背後的血腥與不舒服。
-- 發表時間：2007/4/14 上午 02:10:00
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-- 發表時間：2007/4/14 上午 02:24:32
-- [建議]◎不殺得長壽，無病常康強。一碗肉湯裏面含藏的怨恨，似海般深，說不盡的◎眾生還吃眾生肉 仔細思量人吃人◎
◎世界上最大的業力，就是殺生；殺生的業報比甚麼都重的。互相殺，互相報復，這是世界最悲慘的一件事。
◎肉字裏邊兩個人 裏邊罩著外邊人
眾生還吃眾生肉 仔細思量人吃人
◎
◎這個「肉」字，就是一個被吃的人與吃肉的人，吃肉的人在外邊還是個人；被吃的人已經變成了畜生了。吃肉的人與被吃的人就有一種關係，解不開冤結，互相罩著。
◎人在世時，不好好修道，等到做馬做牛做豬做羊，想要修道也沒機會了。那時你跪在屠門口哀哭懺悔：「請你慈悲，不要殺我了！」屠夫還是照殺不誤。所以只聽屠門夜半聲，就知災劫是從何而來。
◎吃那一類眾生較多，那一類的種子就多，即與之成為眷屬，與之因緣太深，而致糾纏不清，不能分離。◎吃豬肉多者，有機會生為豬。吃牛肉多者，則生為牛。若多吃米，是否也變成穀呢？米是無情，而眾生生命是有情。
◎有的宗教，主張世間一切是受神的支配，既然是受神的支配，那麼，造善造惡與自己就沒有關係。但到時候受果報，還是要自己去受，神幫不了忙，可見這是不合理的道理。
◎你吃什麼肉，身體就由那些肉的因緣而生存，久而久之，就變成那種東西了。就因為你體內的那股氣都變成豬氣、牛氣了。血也變成那個血；氣也變成那個氣了，所以肉也變成那個肉了。有智慧者應深思之。
◎因為前生修行，所以今生一切安順，如果今生再修行，來生一定比今生還要好。如果不修行的話，來生絕對不如今生。來生是順或是逆，完全由你自己來決定，佛菩薩也幫不了這個忙。
◎一碗肉湯裏面含藏的怨恨，似海般深，說不盡的。◎肉裏頭含有一種濁氣，因為它是由一種很污濁的東西生出來的，所以人吃了不容易持戒、不容易開智慧、不容易證得三昧。
◎在前生殺生太多，或者打獵、打魚、釣魚、殺雞、殺牛、殺羊、殺狗，殺太多了，這一類的人，今生就會有很多奇奇怪怪的病痛。
◎不要殺生！一切眾生，自無始劫以來，皆為我的父母親友眷屬。前生的父母造了罪孽，今生可能墮為豬、馬、牛、羊，假如你恣情宰殺畜生，就等於間接弒害你的父母。
◎愚癡的人，不知因果的厲害，隨便錯因果，甚至不相信因果，撥無因果。有智慧的人，知道因果報應的厲害，就怕錯因果，無論做什麼事情，三思而後行。
◎眾生肉裏頭都有一些毒素，這些毒素可以說是冤仇所結集成的毒。◎
◎不要儘為這臭皮囊著想，心心念念要為它偷東西吃，心心念念想要把這臭皮囊莊嚴得好看一點，心心念念想叫這臭皮囊享受一點，快樂一點，這都是顛倒。
◎愛吃好東西，這裏頭都有一股冤業牽著，令你歡喜犧牲其他生命，而來補助自己的生命。
◎地獄不是預先造成的，預備好等你去墮地獄的。是怎樣造成呢？是由你的業感所現。你造地獄業，就現出一個地獄來。
◎不殺得長壽，無病常康強。不盜後大富，錢財恒自滿。不婬香清淨，身體鮮苾芬，光影常奕奕，上則為大王。至誠不欺詐，為眾所奉承。不醉後明了，德慧所尊敬。五福超法出，天人同儔類，所生億萬倍，真諦甚分明。◎
◎我們眾生的心，就是開關，把心的開關打開，佛光就亮了；若心的開關不開，就是有佛光，也照不到。
-- 發表時間：2007/4/14 上午 07:07:09
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因為不忍加害其他眾生,所以末學現在是吃全素,也發願生生世世都不要加害其他眾生,希望能多幾個人吃全素,這個大千世界就會多了些許的和平.
阿彌陀佛!
-- 發表時間：2007/4/15 上午 03:17:03
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未來一刀還一刀，殺業真可怕。末學的作法是跪在海濤法師面前，發願生生世世吃素（當時太過暗鈍，應當講發願要生生世世不殺生才對。）然後開始學習吃齋（一月六天）。
末學吃齋的方法是常施食，常參加八關齋戒之類的法會，並以佛光加持。有連續幾天一直吐胃酸，無法吃齋，剛好那陣子常念大悲咒，在念大悲咒時，觀想白色佛光照末學的胃，還蠻有效的，以後幾乎不會有問題了。上品吃齋，用完午餐後，馬上刷牙，使口腔沒有食物殘渣，之後到天明僅以水沾一下唇口。中品是可喝飲料。下品是吃點流質食物。目前末學是還在中下品掙扎，儘量拼拼看，目前是發願在十年內達到全吃齋，到時在考慮要不要學習斷食。
地球的食物，絕對足夠養活六十億人口，仍至一百億都沒問題，但前題是要人人吃素。世界上百分之九十的糧食是喂給所謂的經濟動物，人大約只吃百分之十。是因為人類口舌的貪心，造成世界的饑荒，地球的負擔。需要和想要是不一樣的，要活命的必備，稱為需要；因貪心的需求，稱為想要。至少，末學一日不殺生，一日世上殺生無我份，一日持齋，一日減少地球的負擔。
至少上文的女農夫，末學覺得很愚痴。現代化的有機，定義有多種，並不全然指零農藥，這可用減農藥（人類使用化學農藥的百年歷史中，有不少農藥因種種問題而停用，不一定是劇毒，可能是藥效不夠強，其實是很環保的。），或者是用生態平衡的方法下去除蟲（美國加州的水果真的是零農藥的，背後是有群人馬專門在研究。）或者是用佛法的方式去作，都可以減少殺生的機會。不錯，很有可能限於人力無法作得圓滿，很有可能仍就需要殺生，但只要肯作，就有一定的效果，會慢慢減少這種生命的衝突。阿拉伯的格言：「當你想作一件事的時侯，你會找到一個方法；當你不想作一件事的時侯，你會找到一個理由。」末學以明日放生功德，祈願世上人心和平，人人戒殺放生吃素，往生淨土。
一心頂禮大慈大悲西方極樂世界阿彌陀佛！
-- 發表時間：2007/4/15 上午 09:06:13
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清 燉 鱔 魚 湯（愛吃活魚、海鮮者必讀、因果業報故事）
中國古代，有一位名叫周豫的讀書人，有個朋友送了生猛海鮮給這位
叫周豫的讀書人，正是他最嗜吃的鱔魚，剛巧這一天閒來無事，周豫
一時技癢，便想親自動手，試試自己久未展露的手藝，好好地將這些
朋友送來的鱔魚，煮上一鍋清燉鱔魚湯來嚐嚐。
周豫將魚放入鍋中，只見那些鱔魚仍自由自在地在鍋子裡游著，在鍋
子底下用小火加熱，水溫逐漸變高，鱔魚在鍋中絲毫未覺水溫的變化
，慢慢地就會被煮熟了，這就是周豫過人的廚藝所在。據說，用這方
式煮熟的鱔魚，因為不會經歷被殺的過程，沒有掙扎所以牠的肉質也
就不會緊繃，相對地口感自然好上許多。
隨著那一鍋湯慢慢煮沸了，周豫將鍋蓋掀起來看看，卻發現了一個奇
特的現象，鍋中有一條鱔魚的身體竟然向上弓起，只留頭部跟尾巴在
煮沸的湯水之中；這條身體弓起的鱔魚，整個腹部都向上彎了起來，
露出在沸湯之外，一直到牠死了，身體猶然保持彎起的形狀而不倒下
。
周豫看到這種情形，心中感到十分好奇，便立刻將這條形狀奇特的鱔
魚撈出湯中，取了一把刀來，將鱔魚彎起的腹部剖開來，想要看個清
楚，牠究竟是為何，需要如此辛苦地將腹部彎起。在剖開的鱔魚腹中
，周豫驚奇地發現，那裡面竟藏著滿滿的魚卵，數目之多，難以計算
。
原來這條母鱔魚為了保護肚子裡的眾多魚卵，情願將自己的頭尾浸入
沸湯之中，直至死亡；護子心切而將腹部彎起，得以避開滾熱的湯水
。周豫看到這一幕，呆呆地不知在原地站了多，淚水不自禁地潸潸流
個不停，尋思鱔魚猶捨命護子，自己對母親，卻仍於孝道有虧；周豫
感慨之餘，發誓終身不再吃鱔魚，並對母親加倍地尊敬與孝順。
-- 發表時間：2007/4/15 上午 09:12:08
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放 生 功 德 故 事
出缸肉身不壞的清嚴法師，他在世時，有次感染重病，沉
病纏綿，起居不便，雖服藥石，誦經禮懺，試種種法，效果不
彰，乃發願放生，不久重病即得痊癒，是故放生者，乃消災解
厄之最後法寶也。
十方諸佛神聖的保佑加持力，運心平等，猶如大風無所不
吹，而眾生猶如大船，上載業障大石，業障石重，雖蒙大風所
吹，其船仍走欲進乏力，若走業障石輕，則一路順風。故最根
本消業之道，乃在清心寡欲，自淨其意，猶如把業障石去入煩
惱大海，船身自可漸輕，然眾生業重，丟石人海，費時猶多。
欲取捷徑，莫如發大心、立大願、行大功。發心積德，好像把
船上小帆，換成大帆，除非業重船沉大海，不然只要經大風一
吹，一定一帆風順，速達解脫彼岸。積德中以放生功德令人覺
得難以思議。筆者曾有一次基於慈心，把家父釣得幾尾大鯽魚
，偷偷地替他們皈依三寶，懺除罪業，唸佛誦咒，再把他們放
入家居近處景福宮的放生池中。次日筆者參加期中考試，統計
一科，雖準備地匆促，不料考卷發下，竟然大部份都有印象，
振筆疾書，考後得到最高分，放生感應竟是如此神速。
宋時張奎，錢塘人，小時候到溪邊捕魚剖之，不小心誤傷
指頭，心中乃悟我傷一指如此痛楚，魚遭剖割，其痛何如，遂
將一籃魚盡放之，常戒殺放生。後夢一人贈以大魚，乃生一子
，登進士為永州太守，累世富厚。若人欲求子，或求子秀孫賢
者，力行放生，必能遂意。
某富翁生一個癡呆兒子，富翁亦是深感煩惱，一天有道士
來化緣，手摩其兒子頭頂言：『官官好一生相，惜殺業太重，
靈竅不開耳』，富翁心有所悟，從此活物不送入廚房，後有一
日，路見乞丐提花蛇一條，身又未帶錢，乃勸一個開市店的友
人買蛇放生，夜夢花衣人來謝，欲助公子讀書成名。後來其子
，忽吐黑水數斗，穎悟異常，登甲榜，是故放生可消殺業，得
智慧與功名。
明朝吳文英平生好勸人放生為善，日久每今人厭煩。朋友
譏之曰；『你勸人為善；究竟善在於別人，又不在於你，何苦
令人如此生厭』。後來聽雪禪師告之曰：『我聞經中說一人勸
一人，作福兩平分』。於是吳文英勸人更加賣力，終其一生，
沒有災厄坎坷之憂。大凡前世或少時殺業過重之人，不走癡呆
多災，就走勞碌多苦，所以有些虔誠修道者，雖力加修行，仍
遭橫事多來忤身，可多放生消罪業，若走無錢放生，亦可勸人
放生，所得功德亦走相同。
然放生亦有妙法，可使放生果報變得更大更奇。筆者有一
朋友周建鎬，他在就讀逢甲土木系時，久為聽覺障礙所苦，耳
膜爛得只剩一半，每欲聽人言，必得挨近人身，手張耳朵傾聽
，方有所聞。他亦常行放生，後筆者教他，欲放生時若照著放
生儀規《亦可用佛門必備課誦本之蒙山施食部份代之》放生，
可使功德更大，事後沒多久，在其畢業前，他的耳病奇蹟性地
痊癒了。
照一般放生，活物放生後再轉世仍是活物，然照著「放生
儀規」放生，可令活物轉世為人，與聖門結下深緣，所以功德
更是無量，其儀規內容大致如下；
《若無註明者，每一步驟誦三遍》
一、（楊枝淨水）演淨科儀讚文一遍。
二、大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）。
三、啟請佛菩薩聖眾。
四、代活物皈依三寶。
五、代活物懺悔罪業。
六、代活物發四大弘願。
七、代活物發四大自性弘願。
八、諷誦七佛聖號，聞者可昇人天。
九、誦般若心經一遍或三遍，替活物開智慧。
十、誦佛號、誦往生咒，愈多遍愈佳。
戒殺吃齋之最高表現即是放生，吃不了素者，亦可放生積
功補過。舉凡求壽求子、求健康、求智慧，欲消災解厄，想行
事順利，試種種法，效果不顯著者，可力行放生，必能感應迅
速，圓滿所求。何以故？人生最重自由，眾生界亦復如是，給
眾生解脫自由，即是給自己如意自在，是故寬宏大量，處處給
人方便者，無乃這亦是一種放生。
跋註：
一般人以『環（境）保（護）』之理由「鼓勵人們不要放
生」，說「放生是破壞生態平衡」，這固然有幾分道理，但是
前世殺業重者，就只能靠放生、修法併用，才能消災解厄，其
他方法難以取代，所以只要「放生」的善士大德能顧及「環保
」的要求，多放生些可維護大自然生態平衡的生物，有助於農
作物生態成長的生物，依照專家的統計建議來放生，例如：放
生一些國家政令所努力培育、保護之稀有動物（台灣梅花鹿）
，少放生一些肉食性、殘暴性動物（毒蛇、食人魚），也少放
生一些野外求生能力不強之動物，以避免「放生」即是「放死」
，這樣又可達到「放生」目的，同時又兼顧及「環保」之目標
，可同時兩全其美。
憨山大師放生功德偈
人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心。
放生順佛命。放生免三災。放生離九橫。
放生壽命長。放生官祿盛。放生子孫昌。
放生家門慶。放生無憂惱。放生少疾病。
放生解冤結。放生罪垢淨。放生觀音慈。
放生普賢行。放生與殺生，果報明知鏡。
註：三災：一、刀兵災。二、疾疫災。三、饑饉災。
﹁九橫﹂一、得病無醫。 二、王法誅戮。 三、非人奪精氣。
四、為火所焚。 五、水中沉溺。 六、為惡獸所啖。
七、墮 崖。 八、中毒受咒。 九、被飢渴困。
慈壽禪師偈云：「世上多殺生，遂有刀兵劫；
負命殺你身，欠財焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢
穴；報應各相當，洗耳聽佛說。」
戒殺、放生、吃素、念佛；諸惡莫作、眾善奉行，能消除
業障，增長福慧。若能時時刻刻心不離佛、佛不離心，久
之自然業消智朗、障盡福隆。
-- 發表時間：2007/4/16 上午 09:49:07
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在這邊特別推介由sic6766師姐製作的主題
這主題由本站許多大德，的精彩論述，佛友可在此友受大利益。
奶蛋的真相~素食者請注意http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=4935&page=1
-- 發表時間：2007/4/16 上午 09:54:56
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[推薦]
-- 發表時間：2007/4/16 上午 11:20:25
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http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=1650&page=10
蓮 池 大 師 戒 殺 放 生 文
凡有知者必同體。人之食肉。是大怪事。然不以為怪者。良由家世襲而為常。鄰里比而成俗。習行既久。不覺其非。反以為是。又奚怪乎。今有殺人而食者。人必大駭而亟誅之。何也。不習行故也。此舉世習行而不覺其非。可為痛哭流涕長太息者是也。
─ 蓮 池 大 師 ─
-- 發表時間：2007/4/16 上午 11:30:30
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http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=592&page=13
懺 雲 老 法 師 開 示 ─ 吃 素
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=760&page=12
懺 雲 老 法 師 開 示 ─ 吃 素 2
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=3&ID=526&page=13
懺 雲 老 法 師 開 示 ─ 放 生
這些生物，今天居士要不給買來，叫大家買去了，晚上就得「啪！啪！啪！」被宰。我還看過宰鰻魚，把鰻魚用釘子、錐子，插在木板上，現在不曉得是不是那麼宰，這魚疼得、就彎彎彎！把錐子都能拔起來。還有，為什麼不要教人殺鰻魚還有原因，鰻魚死的時候慢，牠慢慢死，也就受苦受得厲害。把鰻魚頭剁下來，牠脖子那個肉還動，受苦受得厲害。我們把牠買下來、救牠一命啊！放生。就是以慈悲心放。
佛法有二諦：真諦是因緣性空；俗諦是因緣所生。因緣所生這些生物，就是可憐，有生就有死，這樣就不吃牠的肉，以至於放牠的生、救牠的命，你看到牠痛苦嘛！放生的意思，就是以慈悲心。「願斷一切惡」，好多戒屬於願斷一切惡的；好多戒屬於「願修一切善」；還有好多是「願度一切眾生」。放生就是願度一切眾生。
有個人，他不知道生物的苦、牠被殺的苦，他說「放牠們幹什麼！」可不能說把你抓著了、要殺你，別人來救，說：「不要救！救了早晚也得一死嘛！」就不能那樣，他還自己貪生怕死。再是牠痛苦、被殺。我們普通手上拉個傷口，疼好幾天，還得抹膏藥；那麼生物你把牠剁了，脖子一刀、中間肚子一刀、尾巴再一刀，牠也是很痛苦很痛苦！
再是佛法講心佛眾生三無差別，法界的眾生都是，死的時候都痛苦，你超度牠、救牠，不教牠受被殺被宰的痛苦，這是很需要的，所以我們買來放生。
放生的利益呢？說到高處，我們不因為有利益才放生，就是但看見眾生可憐。要實在講起利益，我們救眾生，教牠少被人家網、被人家殺、被人家剁、被人家宰，那麼我們就消災延壽，還確實的！延長我們的壽命，因果嘛！我們把牠的生命、壽命給牠切斷，好比這一條鰻魚剁到八段、牠就死了，這樣我們的果報也是短壽，同時也是痛苦。還有一次，有個青年，大半十九、二十歲，在大樓裡頭建築、在高處走，從那高處掉下來，正好下面一鍋什麼油、熱熱的，掉在那兒，這個很痛苦。總是，要能避免這種事，或是避免被人殺、被人吃，就是放生、較比好。
─ 懺 雲 老 法 師 ─
-- 發表時間：2007/4/16 上午 11:42:35
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http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=356&page=1
慈 悲 呼 聲 ─ 戒 殺 放 生 類 開 示 彙 集
你們要切記，凡是作爲釋迦牟尼佛的弟子，其他的做不到，可以逐漸去做，但不殺生一定要做到，如若不然，邊故意殺生邊學佛，這學的是什麽佛呢？佛是什麽樣的？佛就是釋迦牟尼佛，你們都看過佛的本生傳，他在修行的時候，爲了填飽一個衆生的肚子，都會將自己最珍貴的頭目腦髓割捨，包括自己的生命都會捨棄。學佛是什麽意思？當然是佛怎麽做我們就怎麽做，如果沒有這樣的發心，僅持持咒，到廟裏燒燒香，叫不叫學佛？這不叫學佛，只能叫信佛。若是真學佛，佛陀怎麽做的我們也應該這樣去做，當然佛的很多行持是我們做不到的，但是現在要從能做的做起，不能做的也要逐漸去做，這才叫學佛。總之，對學佛人最起碼的要求就是不能故意殺生，如果故意殺生，就沒有學佛資格，這點大家都要記住，很重要。
─ 堪 布 慈 誠 羅 珠 仁 波 切 ─
-- 發表時間：2007/4/17 上午 01:20:28
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血肉淋漓味足珍 一般痛苦怨難伸
設身處地捫心問 誰肯將刀割自身
─ 宋 陸游 ─
-- 發表時間：2007/4/17 上午 01:23:16
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我肉眾生肉 名殊體不殊
原同一種性 只是別形軀
苦惱從他受 肥甘為我須
莫教閻老判 自揣看何如
─ 宋 黃庭堅 ─
-- 發表時間：2007/4/25 上午 10:28:39
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在這裡末學先向大眾懺悔，末學原本決定4/15去放生，祈願世上人心和平，人人戒殺放生吃素，往生淨土。結果當天出發前一刻卻因被緊急召集回老家，變成妄言，說話不算話，耿耿於懷在此向大眾說聲抱歉，放生的事只有留到5/1。最近這幾天都貼圖區貼「藥師法眷」，剛剛完成，祈願以後修諸善法都能順順利利，有興趣的師兄師姊可前往一觀。阿彌陀佛！
-- 發表時間：2007/4/29 上午 02:38:03
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http://blog.sina.com.cn/u/48afa425010009mm
Don`t treat others the way you don`t to be treated .
-- 發表時間：2007/4/29 上午 02:52:24
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《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品》
若佛子。故食肉一切肉不得食
斷大慈悲性種子。一切眾生見而捨去
是故一切菩薩不得食一切眾生肉
食肉得無量罪
若故食者。犯輕垢罪
-- 發表時間：2007/4/29 上午 02:53:25
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《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品》
若佛子。以慈心故行放生業
一切男子是我父。一切女人是我母
我生生無不從之受生。故六道眾生皆是我父母
而殺而食者。即殺我父母亦殺我故身
一切地水是我先身。一切火風是我本體
故常行放生。生生受生常住之法。教人放生
若見世人殺畜生時。應方便救護解其苦難
-- 發表時間：2007/4/29 上午 02:54:03
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《大 般 涅 槃 經》
爾時迦葉菩薩白佛言
世尊。食肉之人不應施肉
何以故。我見不食肉者有大功德
佛讚迦葉。善哉善哉
汝今乃能善知我意。護法菩薩應當如是
善男子。從今日始不聽聲聞弟子食肉
若受檀越信施之時。應觀是食如子肉想
迦葉菩薩復白佛言
世尊。云何如來不聽食肉
善男子。夫食肉者斷大慈種
-- 發表時間：2007/4/29 上午 03:03:39
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《大 佛 頂 首 楞 嚴 經》
阿難我令比丘食五淨肉
此肉皆我神力化生本無命根
汝婆羅門地多蒸濕。加以沙石草菜不生
我以大悲神力所加
因大慈悲假名為肉。汝得其味
奈何如來滅度之後。食眾生肉名為釋子
-- 發表時間：2007/4/30 上午 11:38:43
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《入楞伽經遮食肉品》
佛言。大慧。羅剎惡鬼常食肉者。
聞我所說尚發慈心捨肉不食。
況我弟子行善法者當聽食肉。
若食肉者。當知即是眾生大怨斷我聖種。
大慧。若我弟子聞我所說。不諦觀察而食肉者。
當知即是旃陀羅種。非我弟子我非其師。
是故大慧。若欲與我作眷屬者。
一切諸肉悉不應食。
-- 發表時間：2007/5/1 上午 01:14:25
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《入楞伽經遮食肉品》
是故大慧。我毘尼中唱如是言
凡所有肉於一切沙門釋子皆不淨食
污清淨命障聖道分無有方便而可得食
若有說言佛毘尼中說三種肉為不聽食非為聽食
當知是人堅住毘尼是不謗我
-- 發表時間：2007/5/1 上午 03:02:57
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也許有人會說，不是不想吃素，只是吃素面臨的實際困難太大了。對此可以回答說，即使吃素有可能碰到天大的困難，也一定要咬牙硬挺過去，因爲沒有什麽東西能與衆生的生命一較輕重，故而在拯救衆生生命的過程中，一切所謂的犧牲都是值得的，克服困難的一切舉動也都是天經地義的。
─ 堪 布 索 達 吉 仁 波 切 ─
-- 發表時間：2008/4/13 上午 09:32:45
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-- 發表時間：2008/5/16 上午 07:09:06
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不錯的資料，對我很有幫助。
謝謝您的分享，有您真好。
-- 發表時間：2010/8/15 上午 10:16:33
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-- 發表時間：2010/8/15 上午 01:04:17
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多謝分享~
-- 發表時間：2010/10/12 下午 12:02:03
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-- 發表時間：2010/10/24 上午 11:42:36
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-- 發表時間：2015/8/22 上午 10:05:04
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