金剛經教人修福修慧消業，是一部各方面都顧到的完善佛典，無怪乎佛在經中說：「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」又說：「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。」
金剛經在中國是一部很普及的佛教經典，是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德？我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普度眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經也如此，所以如果我們念金剛經時，能心中念念不忘金剛經的功德，一定更能和佛在金剛經裡講的道理相應，更能得到好處。
「金剛經的功德」這個題目，說得完整一點，應該是「受持金剛經的功德」。所謂「受持」，「受」就是接受；「受」比了解要更進一步，換句話說，了解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是「受」的意義。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之後，在心中念念不忘，且能應用在日常生活土。所以受持金剛經，簡單的說，就是明白了解金剛經的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在日常生活上，這樣才可以叫「受持」，這樣的受持讀誦，或為他人解說，並不一定要全部的經文，經中一再地說「乃至四句偈等」，就是指，既使是一小段，幾句經文，就已是功德大得難以想像了。
佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔心我們的心量大小，容納不了大法，不肯相信受持金剛經有這麼大的功德，所以他特別在經中說：若善男子善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。」「我若具說者」就是說，我如果將這種功德統統講出來，或者有人聽了，心裡會起狂亂，狐疑不信甚至生起毀謗，造意業、口業，這樣反而害了這個人，所以佛說，我實在還沒有將受持金剛經的功德，在金剛經裡統統講出來哩！
那麼，佛在金剛經裡已經講出來的功德、福德，究竟有多少？佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較。「七寶」簡單的說，就是金銀珍寶。「布施」就是幫助他人。「七寶布施」是拿金銀珍寶來幫助他人。在金剛經中、佛問須菩提，如果有人拿了裝滿三千大千世界的七寶來布施，這個福德大不大呀？三千大千世界是很多很多的世界，好比現在的天文學家說的「銀河系裡有很多很多的星球」。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人，這樣的福德大不大呀？須菩提說：「很大，世尊。」佛又說：倘若另外有一個人，他受持金剛經，甚至只有一小段，或幾句經文，解釋給別人聽，這個人的福德，要比前面那個人用七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了，可是這還只是一個三千大千世界而已。
再看經文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一條大河，河中的沙很細，是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恆河沙那麼多的恆河，再把這許多恆河的沙加起來，這麼大的數目，如果裝滿了這麼多的三千大千世界的七寶，用來布施，你說大不大呀？須菩提說：那真是大得無可比喻了。可是佛又說倘若「善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」希望各位聽到這裡，不要懷疑不信，心即狂亂，因為佛是不說謊話的。各位請想一想，，佛如果將福德說得小一點，又有什麼關係呢？他又何必騙我們？所以受持金剛經的功德，實在是非常大的。
不僅如上所說，在金剛經的最後一段，佛用無量阿僧祇世界來比較。「阿僧祇」是印度梵文「無數」之意。換句話說，是拿無量無數的世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持金剛經，乃至四句偈等為人演說的福德。
佛在金剛經裡又說，他從前還未成佛，在做大菩薩的時候，有一位佛名叫「燃燈佛」。他在燃燈佛的時代，八萬四千億那由他的佛，他一一供養，沒有漏失過一位。照理來說，他供養了這麼多的佛，其功德應該是大得無法想像，可是佛說，他供養了這麼多佛的功德，還不及在末法時代，能夠受持金剛經所得的功德大。
各位聽到這裡，千萬不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔心我們的心量太小，不肯相信，而錯失一良機，所以在金剛經裡，非常懇切地說：「須菩提！如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」佛以他自己親證的經驗，知道金剛經的功德是這麼大，他殷切地希望我們這些後世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的福德，不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強調金剛經的福報功德。其實金剛經的福德，還不止如此哩！佛又以用身命來布施的福德和受持金剛經的福德做一比較。
佛說：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」
佛又說：若有善男子、善女人，早上以恆河沙數一樣的身命行布施，中午又以像恆河沙數一樣的身命行布施，晚上也以像恆河沙數一樣的身命行布施，如此不斷地布施了八千萬憶劫，而他所得到的功德，還不及另外一個人，他一聽到金剛經，就生起信心，並且相信金剛經的道理所得的功德多，更何況他相信了。之後又能書寫，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一個結論，他說：「須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德！如來為發大乘者說，為發最上乘者說，若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」
金剛經是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗，是不著行相的教理，可是佛在金剛經中，這樣一再強調受持解說金剛經的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。
下面我為各位講一個「羅漢托空缽」的故事，來結束這段「金剛經的功德」。
從前印度有一個羅漢，這個羅漢依印度的規矩，每天都要出去托缽，就是拿個大碗，沿街去討東西吃。這天，他走了很多的路還未討到東西，缽裡還是空空的，他走到王宮的門口，看見一隻大象，滿身掛滿了珍珠瓔珞，顯然已吃得飽飽地，站在王宮的門口，羅漢看了這隻象，不禁心生感嘆，他說：「修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，大象掛瓔珞。」他說我往世只注重修智慧，研究經典，但沒有去修福德，所以雖成了阿羅漢，卻因沒福報，所以今天沒人供養我，我的缽裡還是空空的，這隻大象，他往世只曉得修福，沒修智慧，所以今世是隻象。可是他福報大，養在王宮裡，吃得飽飽的，滿身都掛滿了瓔珞珍寶，可是終究是隻呆象。由此看來「福慧雙修」實在十分重要，而受持金剛經，不但可以開智慧，還有不可思議的福德。
金剛經能消業障
在這裡，我誠心誠意的再貢獻各位一點意見，在多生多劫之中，我們做了很多的好事，種下很多善因，今世才會投生為人，而且能看得懂、聽得懂中文的金剛經。鳩摩羅什大師翻譯的中文金剛經，流暢美麗，我看過數種英文的譯本，但都不及中譯本的好。換句話說，各位實在太幸運了，就如同開經偈中的「百千萬劫難遭遇」一樣，有這麼好的機緣在一起研究金剛經，希望各位能好好珍惜，不要錯失良好機緣。
我們在學佛的過程中，到了相當的成就之後，往往會體驗出業障的重要。無始以來，多生多世，我們做了很多的好事，不然是不會投生為人的，但也難免積了很多的罪業，這種往昔所造的惡業，尤其是結怨的怨業，往往會在緊要的關頭來障礙我們。
從前有一位老居士，他修淨土修得很不錯，在他臨終時，大家在旁為他助念，他也很歡喜，說他看到了西方極樂世界，看到阿彌陀佛。此時，忽然「呯！」的一聲！門應聲而開，一個披頭散髮的女子跑進來，這就是他的姨太太。這個女子哭啼著：「老爺子！您怎麼可以走！您走了我靠什麼人過活啊！您不能走啊！」經這麼一叫，這位老居士雙眼一白，臉上現出很難看，很痛苦的樣子，阿彌陀佛不見了，西方淨土也不見了，這就是業障現前，前世的業在這緊要關頭現出來了。
造業要受報，往往受報的時候，就會障礙我們，不但是障礙修行，也可以障礙我們的日常生活，所以如何能消罪障，是一個非常重要的問題。
佛教裡有很多消業障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金剛經中，有這麼一段：「善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」這是說善男子善女人，受持金剛經，如果受他人批評、侮辱、辱罵，或者生病、破財等，這些都是先世的惡業，原本應該投生到惡道去的，現在因為受持金剛經，惡業取消，重報輕受，所以念金剛經有這樣的無邊功德。上面經中這句「若為人輕賤」，「為人輕賤」這句話含義很廣，例如：凡是被人侮辱、被人打罵、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在內。因此在日常生活中，若遇到這種不如意或不愉快的事，就要記得這句話的含義。
「是人先世罪業應墮惡道」，「惡道」就是三惡道，也就是畜生、餓鬼、地獄。簡而言之，就此人過去的罪業，本應投生在惡道中，現在因受持金剛經，或者為人解釋金剛經的不可思議功德，而將他應該投生至惡道的罪業消滅了。這是非常重要的！有的大德解釋為「重罪輕報」，重的罪可以消，輕的業當然更可以消了。一個人，如果過去的罪障能消得愈多，不但來生會更好，就是現世的生活情況都會改善的。所以就這一點來研究，如果有人能精進地念金剛經，研究金剛經，為人解說金剛經，不論是一句兩句或是很短的一段經文，都有不可思議的功德，是可以將他要成熟的重罪消滅的。在這種情形之下，有一部份罪障往往表現在為人輕侮，或者不如意。所以在這裡特別強調一下，各位如果遇到這種情形，要將欺侮你的人，或是要加害於你的人，視如幫你消滅重罪的朋友或善知識，甚至是恩人。
參考資料 http://book.bfnn.org/books/0044.htm
http://blog.sina.com.tw/archive.php?blog_id=986&md=entry&id=2618
由清康熙時代之鼓山比丘 道霈所編輯，包含出自＜藥王藥上經＞之『五十三佛』，及出自＜大寶積經＞之『三十五佛』兩者，總共『八十八佛』， 為最適合於『在家』學佛修道者所採用。其理由如下：
（一） 內容詳實。大凡『舉香讚』、『開經偈』、『經文』、『諸佛名號』、『懺悔文』、『舉讚』、『迴向偈』與『三皈依』等，樣樣齊全。
（二） 內有經文。雖較早編輯者，獨錄『八十八佛』名號，故為簡便，而讀者昧其所自，視為泛爾，亦一失也。今特取二經緣起列其前，令行者起正信，發大願，盡誠懇倒，禮敬持誦，以取無上菩提是也。
（三） 緣起殊勝。『五十三佛』乃 釋迦牟尼佛金口親宣，往昔於 妙光佛末法出家學道，得聞『五十三佛』名，心生歡喜輾轉教三千人皆得『成佛』，即三世千佛是也。而『三十五佛』乃因疇念眾生貪瞋癡三毒之罪深重，特令禮之以求懺悔。
（四） 經文扼要。只摘錄兩部經典之精華，簡潔明瞭，不像『梁皇寶懺』等之繁瑣，能在一小時之內，就能禮懺圓滿結束，最能適合今日工商忙碌眾生之需要。
（五） 道具簡單。只要佛像和然香（或另加供水、供果，但沒有亦可），不像『大悲懺』等須準備香花、花檯、檀香棒或甚至於要幔、幢等物品，只要像一般作『早晚課』一樣即可。
（六） 自行禮懺。不像『三昧水懺』等須出家師父帶領，只要自己按照『拜八十八佛寶懺』錄音帶之導引，即能圓融完成。
（七） 功德殊勝。茲就二經之功德分述如下：
（1） 拜『五十三佛』之功德：
【1】 若有善男子善女人及餘一切眾生，得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫，不墮惡道。
【2】 若復有人能稱是五十三佛名者，生生之處，常得值遇十方諸佛。
【3】 若復有人，能至心敬禮五十三佛名者，除滅四重四逆及謗方等皆悉清淨，以是諸佛本誓願故，於念念中即得除滅如上諸罪。
（2） 拜『三十五佛』之功德：
【1】 若有菩薩犯波羅夷（本不可悔之極重之罪）者，應對清淨十比丘前，以質直心殷重懺悔，方能懺除。
【2】 若犯僧殘（可悔之重罪）者，應對五淨僧，殷重懺悔，方能懺除。
【3】 若為女人染心所觸，及因相顧而生愛著，應對一二清淨僧前，殷重懺悔，方能懺除。
【4】 若諸菩薩成就五無間罪，或犯上述波羅夷，或犯僧殘戒、犯塔、犯僧及犯餘罪，應當於三十五佛前，晝夜獨處，殷重懺悔，即能懺除。
由此觀之，若吾等自從無始，至於今日，未識佛時，未聞法時，未遇僧時，不知善惡，不信因果，遇不善緣，近惡知識，動身口意，無惡不為，身業不善，行殺盜淫；口業不善，妄言綺語惡口兩舌；意業不善，起貪瞋癡，殺父殺母，殺阿羅漢，破和合僧，出佛身血，焚燒塔寺，誹謗大乘，侵損常住，汙梵誣僧，犯諸禁戒，作不律儀，自作教他，見聞隨喜，如是等罪，無量無邊，只要在『八十八佛』前批陳，發露懺悔，即能將其懺除。
總而言之，今日流傳民間之『懺悔』法會，林林總總，然而歸納之，不外下列三種：（1）作法懺（身口所作，一依法度）；（2）取相懺（定心運想，相起為期）；（3）無生懺（了我心自空，罪福無主，觀業實相，見罪本緣，法界圓融，真如清淨）。法雖三種，行在一時，寧可闕于前前，不得虧于後後，無生最要，取相尚寬。蓋妙觀之宗，是大乘之主，滅障如翻大地，草木皆枯，顯德如照澄江，森羅盡現，以此理觀，導于事儀，則一禮一旋，罪消塵劫，一燈一水，福等虛空。所謂『眾罪如霜露，慧日能消除，若欲懺悔者，端坐念實相』，此為正行，此外皆助方便也。
妙通寺目前交代的功課:
金剛經六千部及八十八佛大懺悔文六千卷 (包括普賢行願品)
妙通寺有記數粉紅色的紙
唸完交回妙通寺會一起迴向
๑۩۞۩๑五福臨門^^福祿壽全๑۩۞۩๑
妙通寺目前交代的功課:
金剛經六千部及八十八佛大懺悔文六千卷 (包括普賢行願品)
妙通寺有記數之粉紅色的紙
唸完交回妙通寺會一起迴向
๑۩۞۩๑五福臨門^^福祿壽全๑۩۞۩๑
諸法因緣生
諸法因緣滅
自性天然本來淨
一念淨心成正覺
心想事成宏願深
累劫累世報佛恩
悲智雙運六度行
功行圓滿獲法身
廣欽老和尚預言妙通寺:
此三寶福地也,必成就為一座十方叢林,將有百數名無量勝福之
女眾弟子來此出家修行,並將度化甚多在家弟子於此皈依三寶,
共同成就無上佛道
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資料來源:
廣公上人事蹟續編(附開示錄,行持語錄)校訂本
承天禪寺編印
第22頁
編印處:承天禪寺
地址:台北縣土城市承天路96號
電話:02-22675676 02-22671789
承印者:菩恩印刷企業有限公司
住址:北市寶興街222巷17號
電話:02-23030403 02-23328899
中華民國96年恭印
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蓮因寺懺公男齋開示
提到三位善根善知識
慧山法師 果清律師 傳聞法師(妙通寺住持)
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資料來源: 蓮因寺懺公
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廣欽老和尚往生前一天在妙通寺公開稱讚妙通寺傳聞法師:
★正月初四早晨，喚弟子傳聞及大眾佇立於殿外曬太陽，隨即
又囑傳聞師於身旁坐下，並謂：你可以了，他們（指大眾）還
沒有。
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資料來源:
http://www.bfnn.org/kuangchin/life/life01.htm
廣欽和尚年譜 承天禪寺
廣欽老和尚開示錄 承天禪寺著
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廣欽老和尚交代承天禪寺傳悔法師及妙通寺傳聞法師等十多
人:
妙通寺與承天禪寺住眾可以交流共住
彼此合作
妙通寺應建男眾寮房等
(81頁)
廣欽老和尚說:
八.九年前我曾交代
圓寂後...
(中略)
...
現在這個遺囑要改
我圓寂以後要火化
...
靈骨分成三份
分別供在承天寺.妙通寺.廣承岩
廣承岩有華藏塔
...
妙通寺的塔叫靈山寶塔
承天寺的塔叫清源塔
(80頁)
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資料來源:
書名:覓菩提
承天禪寺第二代住持
傳悔法師 口述
釋道邊記錄整理
承天禪寺印行
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清淨法身佛 清淨法身佛 清淨法身毘盧遮那佛
累劫累世 苦勤修
無師自修成 功德巍巍
化現釋迦 三千界內
廣度眾生 無量無邊
慈悲喜捨 菩薩行為
自覺覺他 覺行圓滿
毘盧遮那佛
願力周沙界
一切國土中
恆轉無上輪
祈願
妙通寺
千僧寺
隆法寺
承天禪寺
大韓民國釜山市的金海毘盧寺
道業精進
日日吉祥
龍天護持
順利大轉法輪
利益全法界眾生
毘盧佛尊悲憫眾生
恩德浩瀚無窮
佛弟子誓願
生生世世與佛永相隨
生生世世與佛永相隨
生生世世皈依大覺尊
願以此功德迴向法界
願以此功德迴向阿耨多羅三藐三菩提
http://www.geocities.com/slheng/lotus7.html
๑۩۞۩๑五福臨門^^福祿壽全๑۩۞۩๑
普賢十大願:
一者禮敬諸佛
二者稱讚如來
三者廣修供養
四者懺悔業障
五者隨喜功德
六者請轉法輪
七者請佛住世
八者常隨佛學
九者恆順眾生
十者普皆回向
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行
妙通寺目前交代的功課:
堅固的信念
善根深厚
深厚的佛緣
具足以上三種條件並且
恭誦金剛般若波羅蜜經六千部及
八十八佛大懺悔文六千卷 (包括普賢行願品)
以此功德力回向
發願祈求
宿業消除
消災解厄
煩惱消除
善根增長
菩提日增
開佛智慧
修行圓滿
早證菩提
願以此功德迴向法界
願以此功德迴向阿耨多羅三藐三菩提
